中国的皇帝有几种自称﹖
意思予小子,又称余小子。一是古代帝王对先王或长辈的谦称,先秦使用较为普遍,秦汉以后偶尔才有用的;二是古代天子居丧期间的自称。
寡人,其意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子,曰:‘臣某候某。’其与民言,自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”赵岐注:“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度,亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者;二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》:“先君之思,以盟寡人。”郑玄笺:“寡人,庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》:“君辈勿尔,将受困寡人女婿。”李详云:“晋世寡人,上下通称,不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语:‘假令寡人耽之若此,未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后,只准皇帝用寡人作谦称。
孤,古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时,诸侯平常自称寡人,有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年,天下大乱,群雄并起,有些割据一方的首领,也自称为孤。
朕,古人自称之词,本来不分贵贱都可使用。秦王政建号皇帝后,朕就被规定为皇帝的专用自称。有时临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后,或是内禅的太上皇亦可自称为朕。
中国历史上的帝王,有纵情声色犬马的,有一心励精图治的,有驰骋疆场、喜好武功的,而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的,却只有一个,这就是南朝梁武帝萧衍。
萧衍早年以武功起家,信奉道家学说,后皈依了佛门,成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说;“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内,佛寺达2846座,僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载,梁武帝到了晚年,一天只吃一顿饮,肉食一丝不沾,只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时,他又断绝房事,远离嫔妃。平时,他穿的是极朴素的便服,不喝酒.不听音乐。除非是祭祀宗庙,不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为,完全是一个守持佛教戒律的信徒。
梁武帝佛学造诣很深,广交当时的著名有道高僧,这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经,多次亲自登堂讲授佛经,举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜,也在这个时期。梁武帝还四次入寺舍身,在寺内只穿法服,除此以外的一切物件,一概摒除。最短的一次是四天,第四次最长,有51天,“四月庚午,群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记载。
梁武帝多才多艺,擅长诗词歌赋,早年就以名士和才子著称,是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因,也导致了急功近利,贸然北伐,最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语:“作个词人真绝代,可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀,大概也相似。
二、杨坚
统一中国,结束乱世的隋朝开国皇帝杨坚奉佛,是有着深刻的个人背景的。隋文帝从降临人世,便与佛教结下了不解之绿。他出生在佛教寺庙里,从小父母就把他寄托给僧尼抚养,主要由一个叫智仙的尼姑照看他,一直在寺庙里生活了13年。以后做了皇帝,他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活,毫不避讳。暗文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传,对自己生活过的尼寺大加修缮。据载,仁寿元年,文帝令天下各州,凡吉利塔内均作神尼智仙像,就是因为他少时得智仙育养的缘故:隋文帝常对群臣感慨:我兴由佛法。
由于北周武帝的禁佛政策,隋朝初期佛教尤其是在中原,已经面临存亡问题。隋文帝对于佛教的恢复,以致佛教在中国的正式化,国家化,制度化出力不小。此外,隋文帝在五台山大建佛寺,使其成为了中国的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾经一度毁于北周,经隋文帝重建,得以复兴。
三、武则天
如果说杨坚是尼庵里长大的皇帝,武则天则可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家,14岁那年入宫,当了唐太宗的“才人”。太宗死后,武则天走出唐宫,来到感业寺,削发为尼。这当中,究竟是什么原因,众说纷纭。不久之后,爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃,后又册封为后,开始参与朝政,直到后来垂帘听政,以致改国号为周,自立为帝,成为女主。
佛像雕塑在武则天时期达到了高峰,龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测,其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛,更多的目的是为自己广积功德,她个人似乎更偏好道教,如其“玄元皇帝”的封号。
四、朱元璋
朱元璋的贫苦身世和小行童的经历很有传奇色彩。他的祖籍本在江苏沛县,祖父辈由于家贫,全家一再迁徙,最后定居壕州(今安微风阳)。因为出身穷苦,他幼年时连正式的名字都没有,家人就叫他重八。至于元璋之名,那是后来起的。元顺帝至正四年,壕州一带百姓遭受了严重的灾难,旱灾、蝗灾、瘟疫纷纷而来,半年之间,朱的父母兄长相继死去,他穷得办不了丧事,靠邻居给了一块地才把亲人埋葬了。为求生计,进皇觉寺当了和尚。谁知做和尚才50天,“寺僧以岁饥罢僧饭食”,朱元璋只好出门化缘乞讨,尝尽人间疾苦。这段经历,后来朱元璋自己曾在《皇陵碑》碑文中有所描述。
第二年,回到皇觉寺仍当和尚的朱元璋,收到了小时的穷伙伴汤和捎来的信,称已投奔在郭子兴手下,希望朱元球“速从征,共成大业”。朱元璋犹豫不决。几天后,师兄告诉他,有人要告发他和红巾军勾通往来书信,让他逃走。恰在这时,元军把皇觉寺烧了个净光,朱元璋这才投奔义军,开始了他的戎马生涯和辉煌前途。
朱元璋本人虽当过和尚,但对佛法并不了解,却十分忌讳别人提起他早年当过和尚这事。甚至每当他看到“光”、“秃”、“僧”这些字眼,都觉得刺眼。有不少儒士文人因此而掉了脑袋。明初地方官过年过节以及皇家喜庆日子都照例上表笺庆贺,都是些歌功颂德的言辞,就是这也惹出了不少的麻烦。如杭州府学教授徐一夔的表文中有“光天之下”、“天生圣人”等语,朱元璋牵强附会,说文中的“光”指光头,“生”是“僧”的谐音,徐是在借进呈表文骂他当过和尚。德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语,朱认为,“青门”是指和尚庙。这些犯了忌讳的,都被“诛其身而没其家”在朱元璋的淫威之下丧了命,实在冤枉。
五、顺治
有一个比较流行的传说,说顺治帝因爱妃董氏的病逝而心灰意冷,认为“四大皆空”,无所依恋,便舍弃江山,跑到五台山上剃度修行。后来,顺治之子康熙皇帝多次奉国母皇太后巡幸五台山,即是希求夫妻、父子相见,但顺治一直隐而不见,终成正果。传说中的顺治似乎成了一位不爱江山爱美人的多情皇帝。
顺治是否真正是出家为僧,乃是一个疑团。不过顺治好佛,沉迷佛教则是事实。史载顺治确实曾在宫中落发,意欲出家,后被劝阻。接着,又特命近侍太监吴良辅作为替身,替他出家,到悯忠寺为僧。学界一般看法是顺治乃死于天花。
正史未必确凿,野史未必讹传。无论出家案真伪,在人们心目中顺治都算得上是一个至性的佛门皇帝。如他的诗所言“吾本西方一衲子,无奈落入帝王家。”
”清朝顺治帝
唐肃宗
梁武帝
唐宣宗李枕
朱元璋
正常情况下,皇帝一般自称为“朕”、“孤”、“寡人”。
在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”,随着秦朝建立,秦王政创立皇帝尊号,规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。“朕”一般只能用作皇帝的自称。
秦始皇创建了皇帝制度,自己成为第一个皇帝,称“始皇帝”。自此,中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表,是政府和社会的核心,享有最高的权力和荣誉。
皇帝自称“朕”,其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等,私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
扩展资料:
帝王的称谓,皇帝、谥号、庙号、年号之外,还有一些别称:
1.皇祖:皇帝的祖先。明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖。
2.主:古代对国君的称呼。《商君书·君臣》:“故国治而地广,兵强而主尊。”
3.主上:臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰:“此主上家事,何必问外人。”
4.先公:对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》:“诸侯祀先王先公。”韦昭注:“先公,先君也。”
5.先圣王:古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》:“此先圣王之所以知人也。”
6.大家:宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》:“代宗立,辅国等以定策功,愈跋扈,至谓帝曰:‘大家第坐宫中,外事听老奴处决。”
7.大王:对国王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》:或曰“先启大王。”
8.人牧:国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。”
9.九重:原指宫禁,帝王之居处。《楚辞·九辩》:“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书·宦官传》:“万机之与夺任情,九重之废立由己。”
10.朝廷:本来指皇帝接见臣下处理政事的地方,也用作中央政府和皇帝的代称。
11.明上、明皇:对皇上的尊称。
参考资料:百度百科-皇帝
一、一种,皇帝自称“朕”。
在中国历史上,秦始皇创建了皇帝制度,自己成为第一个皇帝,称“始皇帝”。自此,中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表,是政府和社会的核心,享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”,其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等,私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
二、皇帝扮演者:
1.霍建华在《如懿传》中的皇帝扮相带着帝王特有的阴郁气质,同时还用实力诠释出了帝王的快乐悲伤无奈等状态,演技真心赞!
2.张铁林无论是在《还珠格格》还是在《铁齿铜牙纪晓岚》中的皇帝角色都给观众留下了深刻印象,特别是当他生气是的吹胡子瞪眼,让人觉得这就是最正宗的龙颜大怒。
3.陈建斌演皇帝时更多的诠释了出皇帝在面对国事时的权谋与决策,甚至还演出了皇帝腹黑的一面,让人真实地感受到了谋略家的形象。
4.张国立在《康熙微服私访记》中的表现可以用无可挑剔来形容,而且剧中大部分的场景都设定在民间,这也让他成为了最接地气的皇帝扮演者。
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在中国历史上,秦始皇创建了皇帝制度,自己成为第一个皇帝,称“始皇帝”。自此,中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表,是政府和社会的核心,享有最高的权力和荣誉。
皇帝自称“朕”,其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等,私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。秦朝时,秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己(即皇帝)手中,即“天下事无大小皆决于上”,但由于统治国家的事务繁多,这种制度实际上是不成熟的。
在秦朝之后,皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成,汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿,隋朝开始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作,但同时由于中央政府长官(如宰相、丞相等)的权力可能过重,有可能威胁皇帝的权力,甚至通过政变自己当皇帝,比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。在中国,皇帝的逝世叫驾崩。
参考资料:百度百科-皇帝
一般自称朕、孤、不谷、寡人。
在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”,随着秦朝建立,秦王政创立皇帝尊号,规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。「朕」一般只能用作皇帝的自称。
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在古代,“寡人“并不是和现在的意思一样,“寡人”在古代的意思为“寡德之人”,大概意思就是才疏德浅的意思,这是古人的自谦用词。但在先秦时期,并不是君主专属,诸侯王、士大夫等,均可以自称为“寡人”。
《左传》中记载:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”那时候,不光是男人可以自称“寡人”。女人也可以,《诗经》中曾经记载,卫庄公夫人庄姜就曾自称过寡人。至于“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称,除了他自己所有人都不能称“朕”。“朕”在先秦时期是一个很平常的自称,没有什么特别,不分尊卑贵贱,所有人都可以自称“朕”。
当然,秦汉时期的皇帝也会自称“寡人、孤”,到了唐朝以后,统一皇朝皇帝基本只呼“朕”了。然而,也有例外,朱元璋就自称“咱”。“寡人、孤”突出了自己至高无上,普天之下只有帝皇才是最尊贵的,同时时刻提醒周边群臣,我才是老大。
一、朕
“我”的意思。秦以前,不论尊卑,皆自称朕,如屈原有词说“朕皇考曰伯庸”,秦始皇时起专用作皇帝自称。
二、寡人
意为“寡德之人”,表示自谦之意,又有无上的权力而有高处不胜寒之感,所以自称寡人。
三、孤
与寡人同义。
四、予
上有太上皇时,有时自称为予。
朕(最经常见到的自称,在古代朕是大范围人的自称,但是秦始皇之后朕就变成了皇帝的专用自称)、寡人(皇帝上了年纪之后的自称,也可以是皇帝已经成熟稳重之后的自称)、孤(一般只有老皇帝会自称)、本皇(比较少见的自称)
中国古代帝王的称号有哪些?主要代表有哪些?
2. 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。...
古代帝王在称呼自已时除了“朕“之外,还可以用那些称呼自称?
受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的,《诗?邶风》: “先君之恩,以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
中国皇帝有哪几种称号?
哪些是死后定的?又是哪些皇帝自己定的...最后一问最重要,所有号中,包括我知道不知道,那些号是最重要的???再请问下,清朝里面,什么 天聪啊什么的?是什么??? 古代朝代,有拿自己姓来取名国家的吗? 比如,汉,他们的皇帝叫刘,史称 刘汉,那如果有朝代的皇帝姓刘,给他可以国家的国号取叫刘,那史称不叫 刘刘 ...
求中国古时各朝代的皇帝自称,如什么朝代至什么朝代是自称朕…
不谷:同样是诸侯国君自称,但不谷有谦卑,讨好人民的意思。后:背称,夏商时指帝王,但是西周起变为称呼天子妃。县官:说的是朝廷,指代皇帝,属于背称。官家:晋朝时一度出现的背称 天子:多见于文书,或者下人对君主尊称,有君权神授之意。一般不用作自称(不然你这人未免太恬不知耻了点……)...
古代皇帝在位时都怎么称呼
33、陛下:秦以后专称皇帝为陛下。 34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀:古代王侯的自称的谦词。《老子》:“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年:“楚王飨之,曰:‘公子若反晋国,则何以报不彀?’” 35、寡君:人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年...
古时候皇室的人分别怎么称呼?
帝王是古代国家的最高统治者,有一些专用的名号与称谓,别人不得冒充。 商:王 周王:天子 秦王:始皇帝 皇帝自称:联、寡人、孤、予一人等。 臣下对皇帝的称呼:陛下,上,今上,皇上,人主,万岁,万岁爷,县官,大家,天家,官家等。 对于刚刚故世的还未有谥号的皇帝,通常称为“大行”等。 后宫称谓 1、后、帝王的正妻...
历朝对皇帝的称呼有哪些?
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古代宫中的所有称呼从大到小
原本夏商时期,帝生前称后,死称帝,有君长之意。商代以后,后称为君王的配偶转成。皇后一词始于秦朝,下人称呼为“娘娘”“天下母”“国母”。3.妃 别称姬、国阴、侧室、别房、妾身,对皇帝的妾氏及太子、王、后的妻子称谓。下人称为“娘娘”。妃子的自称: 妾身、贱妾、小妾(对皇帝)、本宫(对大臣、奴才)、在...
在古代为什么叫皇帝为“陛下”?为何古代皇帝自称朕和寡人?
汉朝蔡邕在《独断卷上》有关于朕的解释:“朕,我也,古代尊卑共之,贵贱不嫌,则可同号之义也。”从如今的电视中也可以看出,“朕”称呼也只有帝王可以用,经过几百年的传承,已经成为一种约定俗成的规定,也不会有平民擅自地自称为朕。“陛下”也是君王使用的称呼,秦以后只能皇帝可以使用,一般的...
关于皇帝的称呼有哪些?
命为制,令为诏,天子自称曰朕。”王曰:“去泰,著皇,采上古帝号,号为皇帝。他如议。”从此,中国历史上便开始有了皇帝这一尊称。由此可见,“皇帝”一词,原是合三皇与五帝的尊称而成的。三皇、五帝是传说中中国远古时代的明君,据说都是圣哲而大有功德于人的。但他们到底是谁?说法就很不一样了。上文《史记...
绽季关节: 自秦始皇以后封建帝王自称 朕 寡人 孤
万宁市13772297002: 古代帝王的自称、他称,全点哦. - ?
绽季关节:[答案] 朕:“朕”是皇帝的自称.秦王嬴政称帝前,普通人皆可自称朕,嬴政称帝后,朕成为皇帝一人的专称.“寡人”、“孤王”、“不谷”、“孤”等从字里行间可看出来,帝王希望自己的地位是独一无二的,但这些称呼在隋代后就很少出现了. 古代皇...
万宁市13772297002: 古代有几种我的说法 ?
绽季关节: 列举部分说法:1、朕.为皇帝最常见的自称.2、微臣、臣.为官员对皇帝的自称.3、儿臣.为皇子公主对父皇母后的自称.4、余,予.唐玄宗曾用皇帝的自称,也常见于书信中.5、老夫.36岁以上男子可以自称.6、敝人.谦称.7、寡人.是古代君主、诸侯王对自己的谦称.8、孤.古代帝王的自称.
万宁市13772297002: 古代皇帝的自称有什么 - ?
绽季关节: 中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用. 国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等. 至于国外的君王则似乎没有太多讲究,往往以“我”来称呼自己.
万宁市13772297002: 古代皇帝一共有几种自称??
绽季关节: 帝自称朕,王自称寡人、孤 我国古代的皇帝称自己为“朕”、“寡人”.其实“朕”这个称呼在秦始皇统一中国之前是很平常的称位,就像今天的“我”,但是不知道为什么,他老人家偏偏钟情于这个称呼,在建立了大一统政权之后就把它据为己有了.而“寡人”这个称呼,你可以结合皇后的称呼理解一下,皇后一般称自己为“哀家”
万宁市13772297002: 皇帝的自称有哪些? - ?
绽季关节: 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也.”在先秦时代,“朕”是第一人称代词.不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,...
万宁市13772297002: 古代皇帝对自己的称呼有哪些? ?
绽季关节: 郑 寡人 陛下 皇上 天子 孤 寡人 朕 殿下 圣上 吾皇 古代皇上的称呼有: 皇帝,帝,王,上,君,天子,天皇,帝王,君王,国王,国君,君主,人主,人君,当今,今上,皇上,圣上,圣君,陛下,所天,万岁,官家,主公,圣天子,九五,九五之尊,万乘,可汗,单于 先主,先王,先皇,先君,先帝后主,后王,嗣君女皇,女王,女主暴君,桀纣昏君,昏王,无道君明主,明君,有道君,圣明天子【摄政王,亲王】 万岁爷
万宁市13772297002: 在我国古代,对于皇帝的称呼和皇帝的自称都有哪些??
绽季关节: 代王,大王,陛下,国主,朕,万岁,圣上
万宁市13772297002: 中国古代,皇帝对自己的称呼有哪几种? - ?
绽季关节: 先秦时代称寡人.自秦以后自称朕.亲王,郡王等称孤
万宁市13772297002: 皇帝对自己的称呼有多少种 ?
绽季关节: 中国古代的帝王在死后都有几种称呼的形式,分别为谥号,庙号和年号. 从周朝开始,对于帝王的称呼采用的是谥号,这种制度一直延续到隋朝.(当然秦朝时中断)....