有人知道夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡中穷于商周的典故吗？
孔子在陈国和蔡国遇到了困难，七天都没有好好吃一顿饭了。本人自己翻译的，不知答案是否正确哦！ (*^__^*) 嘻嘻……
孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤，面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说：“先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路说：“象现在这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知天高，也不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。
原文：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不惨，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫；伐树干宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，人告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为，故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，于路挖然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎共首。
两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投无路，在陈、蔡之间又陷入困厄的境地。
孔子在魏国与陈国之间来 来往往，都不能被重用。一次 在边界时，因为两国间有猜疑所以都不让孔子与弟子进入，于是他们带的粮食不够，从一 日三餐减为两餐再减为一餐， 最后没有食物。
孔子到了宋国，很受宋君的赏识，想请他来整顿国家，却引来宋国司马桓魋的嫉妒，孔子在大树下讲学，司马桓魋带着士兵杀过来，他们将大树砍到， 幸好孔子快速逃离，没有受伤。
孔子在离开卫国经过 匡这地方时，竟被匡人团团围住， 要加以杀害，原来孔子长得很像杨虎，从前杨虎曾经在此地作恶师徒情深孔子因此事被困匡地五天，误会才解除。
扩展资料：
从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。
孔子周游列国是为了推行他的治国理政思想，但当时处于乱世，他主张的儒家思想推行的君臣礼义、以德治国没人取用，所以孔子到处碰壁。
在那个交通不发达的年代，孔子靠牛马之车周游列国十几年，在旅游中问学教学，在旅游中求官做官，在旅游中生情怡情，在旅游中悟道传道。
参考资料：百度百科-周游列国
出自庄子·杂篇·让王
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路囗（左“扌”右“乞”音xi4）然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
...左传》《仲尼弟子列传》中有无孔子厄于陈蔡的情节??
孔子“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈、蔡”的经历，便是《庄》书一再渲染的内容。而“在陈绝粮”事件，便发生在“围于陈、蔡”的过程。以此为题的故事，书中一共有三个。孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子绥病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应。曲终而曰...
庄子《山木》
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拜孔子为师的礼仪?
子路旁车而问曰:“由得为役久矣,未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拏逆立,而夫子曲要磬折,言拜而应,得无太甚乎!门人皆怪夫子矣,渔人何以得此乎!” 孔子伏轼而叹,曰:“甚矣,由之难化也!湛于礼仪有”矣,而朴鄙之心至今未去。进,吾...
什么是孔子文化包括什么,求答案急啊
孔子的政治活动究竟是什么性质的活动呢?《论语》中有一段记载透露了其中的信息。 《论语》云：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……桀溺……曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?’……子路行以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非...
《庄子集解》外篇第二十山木
知道答主 回答量:0 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 蘇舆云:“此亦庄徒所记,旨同於人间世,处浊世、避患害之术也。” 庄子行於山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故。曰:“无所可用。”庄子曰:“ 此木以不材得终其天年。”夫子出於山,释文:“夫...
庄子渔父 庄子的政治主张有哪些
子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹曰：“甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣，而朴鄙之...
...严郑公阶下新松》《锦树行》的解释或译文。急!!
《庄子.让王》:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋。” 欲陈济世策,已老尚书郎。(《暮春题瀼西新赁草屋五首》 流露出壮志未酬的悲凉。 虽为尚书郎,不及村野人。(《寄薛三郎中璩》) 感叹自己名列尚书郎,但处境艰难,还不及山村的普通百姓。 皇天老无眼,空谷滞斯人。(《送惠二归故居》) 这里不光是埋怨...
《论语》书中一共有多少句:“子曰”?
在所有关于孔子的记载中，最吸引人想象力的，莫过于其“厄于陈、蔡之间”的故事。其实，它既不体现孔子建功立业的才能，也没陈述儒家深远高明的义理。相反，只是陷于困境的夫子，在对发牢骚的门徒进行宽慰而已。《论语》提供原始故事情节是：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎...
相庭抗礼---是什么意思?
只听过分庭抗礼 解 释 庭：庭院；抗：原作“伉”（kang），是对等、相当的意思；抗礼：行平等的礼。古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻平起平坐，彼此对等可以抗衡。
《庄子·外篇·山木第二十》 内容?
是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！"孔子曰："善哉！"辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！孔子问子桑雽曰："吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？"...
滕采百奥： 出自庄子·杂篇·让王孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室.颜回择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡.杀夫子者无罪,藉夫子者无禁.弦歌鼓琴,未尝绝音...
迁西县19616206073： 《论语》书中一共有多少句:“子曰”? - ？
滕采百奥： 在所有关于孔子的记载中,最吸引人想象力的,莫过于其“厄于陈、蔡之间”的故事.其实,它既不体现孔子建功立业的才能,也没陈述儒家深远高明的义理.相反,只是陷于困境的夫子,在对发牢骚的门徒进行宽慰而已.《论语》提供原始故...
迁西县19616206073： 孔子困于陈、蔡,七日不火食文章翻译 - ？
滕采百奥：[答案] 孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室.颜回择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡.杀夫子者无罪,藉夫子者无禁.弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”颜回...
迁西县19616206073： 《庄子 山木》说到“伐树于宋”,说孔子在宋国被砍掉庇荫的大叔,这个典故完整的故事是什么呢?《庄子 山木》原文:孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,... - ？
滕采百奥：[答案] 《庄子·山木》中没有讲述“伐树于宋”的故事,倒是讲述一个与伐树有关的典故. 典故的大意为:一天,庄子行走到山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,然而伐木的人却停留在树旁,并不动手砍伐它.于是庄子走向前去问他们是什么...
迁西县19616206073： 哪位能翻译一下＂是何言也,君子达于道,之谓达,穷于道而谓穷.今丘也,抱仁义之道,以遭乱世之患,其所也 - ？
滕采百奥：[答案] 子路:夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡.子贡:杀夫子者无罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音,盖君子之无所丑也若此乎.子路:如此可谓穷矣.子曰:小人也!召,吾与语.子曰:是何言也?君子...
迁西县19616206073： 求一篇《庄子·杂篇·渔父》的读后感 - ？
滕采百奥： 一个主题思想:庄子是阐述了人应以一种闲适的心情去生活而不是整日陷在功名利禄当中. 人若不走动,就不会留下足迹,若在阴影处,就没有影子.与其四处奔走而徒劳无功,不如无为而治修养自身. 庄子渔父篇之感悟 转载自博客2015-03-13 12:...
迁西县19616206073： 孔子劝说盗跖弃恶从善的故事为何说孔子伟善 - ？
滕采百奥： 传说中孔子一生最后悔做的一件事 孔子“以礼治天下”的思想,不但得不到君主大臣们的认同,也被当时很多的百姓所不齿.特别是道家掌门老聃,曾多次批评孔子的思想和行为,甚至认为孔子是个不可教育之人.弘扬道家思想的《庄子》,就...
迁西县19616206073： 《庄子.渔父》翻译 - ？
滕采百奥： 《庄子·渔 父》翻译 【题解】 “渔父”为一捕鱼的老人,这里用作篇名.篇文通过“渔父”对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张. 全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程.首先是渔父跟孔子...
迁西县19616206073： 削迹怎么读？
滕采百奥： 削迹 xiāo jì ㄒㄧㄠ ㄐㄧˋ 削迹(削迹) 见“ 削迹 ”. 亦作“ 削迹 ”. 1.削除车迹.谓不被任用.《庄子·让王》:“ 夫子 再逐於 鲁 ,削迹於 卫 ,伐树於 宋 .” 明 李贽 《复周南士书》:“然削迹伐木,饿 陈 畏 匡 ,其得免者亦幸耳,非...
迁西县19616206073： 执象而求,咫尺千里.这句话是什么意思呢? - ？
滕采百奥： 君子之交,其淡如水---君子之间的交往如水一般纯净没有任何功利之心;执象而求,咫尺千里--如果只看事物的表面现象,好像看到了真实情况,实际上会差得很远;问余何适,廓尔亡言--问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对;花枝春...
