断除十种恶业，行持十种善业仅仅是得到人天福报的因，还要有种种的缘，因缘聚合才能得到人身？
达真堪布解答：有的人说，“我对解脱、普度众生这些都不懂，我就想求点福报和平安，没有别的要求。”你想修人天福报，也要按照正确的方法去做。首先要在相续中建立起因果正见和轮回正见，这都属于世间的正确见解；然后，在此基础上断十种恶、行十种善，这是受持世间的戒律；最后，在这些基础上上供下施，多做善事，多积福德。若是这样做，将来一定会得到人天的福报，今生也一定能得到相应的果报。
有形、住相布施，皆是不净布施，其心以望有所图报，与世人恶争于物，无有别异，是不净之本。菩萨不以人相我相而行有漏布施，唯以法布，而为最上，若人不受，实为可怜。菩萨布施，一为舍缚，二为利人，不为贪欲，是名正道，名净布施，永住心净，即名解脱。
复次痴人不求上法修行，而贪于以布施之法以为最上，则为颠倒，如佛所说，布施在佛法中是下法，就算舍其身肉最多也只是天人小果，有漏之因，一切诸佛虽行之，而不以为最上。
佛言：若有来人从人索物，能不爱惜者，是为布施度无极。若意在道而布施者，是为以戒度无极。若不恚怒之，是为忍度无极。假令犹自思念，何用为食，自强其意，不释其行，是为精进度无极。若欲施若已施，而不郁毒无有悔者，是为思惟度无极。若已施不望其福德者，是为以慧度无极。理家，开士以布施为成六度无极行若此。
善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。
若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。
若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无吝惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。
若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。
所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真实法施一有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。
【若行布施得生天上。于佛法中施为下法。赞以为最而作是言。大施因缘得生天上。不知语言不解义趣。但知初入浅近下法。贪著我人舍第一义。】舍利弗。如是说法。或时有人生信出家。与诸恶人而共和合。不能勤求第一深义。有所得者说有我人寿者命者。忆想分别无所有法。于阿毗昙修妒路中自为议论。或说断常或说有作或说无作。舍利弗。我法尔时多外道法。令诸众生正见心坏。如是舍利弗。我清净法以是因缘渐渐灭尽。
大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？一者、有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是施者非净布施；二者、有人为报恩故而舍财物，则非布施；三者、有人无悲愍心而舍财物，亦非布施；四者、有人因欲心故而舍财物，亦非布施；五者、有人舍物与火，亦非布施；六者、有人舍物与水，亦非布施；七者、有人生如是心，舍物与王望王识念，如是舍物非净布施；八者、有人以畏贼故舍物与之，如是施者亦非净施。又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？一者、施毒，非净布施；二者、施刀，非净布施；三者、教人取肉而施，非净布施；四者、有人所摄众生平等施与，和集养育望得其力，非净布施；五者、有人为名闻故而舍财物，非净布施。十四、有人为歌戏故与伎儿物，非净布施；十五、有人年终月尽破散财物，非净布施；十六、有人屋舍因缘而舍财物，则非布施；十七、有人善友因缘，以他财物受与余人，非净布施；十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心非净布施；十九、有人为学作故与工匠物，如是施者非净布施；二十、有人身有病患，恐命尽故舍物与医，非净布施；二十一者、若人打他若骂他已心悔生愧，舍物与之非净布施；二十二者、若人施已，心则生疑为有报不，如是施者非净布施；二十三者、若人施已心中悔热，如是施者非净布施；二十四者、若人舍物与他人已，如是思量，若其有人取我物者，皆悉属我为我所秉，如是施者非净布施；二十五者、若人施已如是思量：‘如是施福，唯钟我身不属他人。’如是施者非净布施；二十六者、若人年老舍物而施，又非中年后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦恼所逼欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施；二十七者、若人为名舍物布施，如是我名他国遍闻，某国某城大施之主，彼如是施非净布施；二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施；二十九者、食他女故，为种姓故，舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物非净布施；三十者、有人如是思惟：‘舍物与人，我无儿息，大富饶财应当舍物而行布施。’如是施者非净布施；三十一者、若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德，若与彼人则无福德。’如是施者非净布施；三十二者、若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布施；三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。大仙当知，此三十三垢染布施，而舍财物彼施报者，如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知，如是之人非不布施不得果报。复次，大仙，譬如有人随何所取，得种子已种之荒田，彼种子界，地界相依须得天雨。种子变坏，虽有芽生不得花果；此布施分不得花果，亦复如是。”
如是，如是
修十善业，入三圣道（人，天人，阿修罗）
缘起性空的意思是指宇宙中的一切事物包括宇宙本身都是由各种因素组合而成的，没有任何事物可以不依赖其它条件而独立存在，这个叫缘起（也叫缘生，也就是依因缘而产生的意思）。
由于任何事物都是各种其它因缘组合而成的，那么这个事物就没有它独立的自性，或者也可以说，任何事物的性质都是不确定的，会随着因缘的变化而变化，因为没有确定的自性，所以叫自性空，简说为性空。
缘起、性空是同一道理的不同两方面，前者是说明现象，后者是提示本质。因为它们本身是分不开的，说缘起的时候，就包含了性空的意思，说性空的时候也包含了缘起的意思。所以一般就合在一起说“缘起性空”。
断除十种恶业。行持十种善业。可以升天道。
你说的人身。那是人道。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
盼此人天之报，何不求生极乐，作佛成祖！
十恶不赦是指哪十恶
由于十恶之罪直接危害封建制度的核心——君权、父权、夫权，所以自隋唐确立以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身...
好与坏?善与恶?
要断十种恶业,行十种善业,包括断除杀生,爱护自他生命;断除偷盗,做布施;断除邪淫,受持戒律;不妄语,说谛实语、真话;断除恶语,说悦耳语、好听的话;断除离间语,化解怨恨;断除绮语,念佛持咒;断除贪心,持舍心;断除害心,修饶益心;断除邪见,修正知正见。这都是要求从内心里立下誓言,从内心里下决心、做决定。这...
母亲病危儿女不给老人看病菩萨怎么不管呢,我是这位病人家的病人,话说...
我们今生所有的烦恼和痛苦不顺都是往昔恶业感召，如同种子种下，种瓜得瓜种豆得豆，对于恶业要忏悔，另外要断除十不善业避免消减福德，同时要多多行持善法来对治恶法，行持十善，善业才能引发善果，比如：财富的果报来自以信心和恭敬心上供下施，要健康长寿就要戒杀放生救护他命等等，你付出什么才能收获...
佛教的十恶是什么?
十恶，在佛教中最初指的是会招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的十种恶业，因此也被称为“十恶局掘业道”。这些恶业分为身、口、意三业不善。身业不善包括杀生、偷盗、邪淫；口业不善包括说谎、挑拨离间、恶语、花言巧语；意业不善则包括嫉妒、愤怒、傲慢和错误见解。佛教认为，这些恶行会导致...
十恶不赦是哪十恶 十大罪恶是什么意思
皇帝最忌讳的就是谋反。谁有谋反的念头，都会被皇帝下令处死。在佛教概念中，十恶是指十种当招致地狱、饿鬼和畜生的恶业。分别是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭(qiān)贪、嗔恚(chēn huì)、邪见。是招苦果之业因，是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。
前世干什么的?
复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微...
暇满人身之十圆满
如果获得人身却行持十不善业：杀生、偷盗、邪婬、恶口、两舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴，所从事的工作皆为造作恶业，如屠夫、娼妓、强盗、猎户、渔夫等，即为行颠倒业。现在很多人愚昧缺乏善根，对造作十不善业乐此不疲，如喜爱钓鱼、捕猎、杀生、吸毒、嫖娼、赌博等，却标榜是特立独行有性格有文化，...
为什么要日行一善?
人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。能令行者。起菩提芽。萌芽成故。渐渐增长。至成佛果。释迦牟尼说,因为心道三戒难于持久,所以虽然行持的时间短,但是所得的果报无量无边,如同有人用百年时间积存的柴木,一把火可以烧尽。行善少时能够灭除无量的恶业。无上菩提的萌芽才能发出,逐渐生长。最后得至...
测工作和求财得天地否 风山渐 泽地卒因为没有了工作,所以测卦,
我们今生所有的烦恼和痛苦不顺都是往昔恶业感召，如同种子种下，种瓜得瓜种豆得豆，对于恶业要忏悔，另外要断除十不善业避免消减福德，同时要多多行持善法来对治恶法，行持十善，善业才能引发善果。比如：财富的果报来自以信心和恭敬心上供下施，要健康长寿就要戒杀放生救护他命等等，你付出什么才能收获...
家供养保仙家和财神如何交流让生意更好
我们今生所有的烦恼和痛苦不顺都是往昔恶业感召，如同种子种下，种瓜得瓜种豆得豆。要想避免痛苦、违缘，对于恶业要忏悔，另外要断除十不善业避免消减福德，同时要多多行持善法来对治恶法，行持十善，善业才能引发善果，比如：财富的果报来自以信心和恭敬心上供下施，要健康长寿就要戒杀放生救护他命...
茌贪蹄鞘： 在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业,才能得到人天福报. 师兄!这句话我想师兄理解得有偏差!皈依三宝,自然是无上的善根福德.但是却并没有说,如果不皈依三宝,就一定不能得人身.其实就像师兄说的,六道当中都有有所差别的.就像人一样的,有富足长寿的,有贫穷短命的.动物也是如此,有被人捧在掌心,比人都金贵的,也有在街上流浪,被人打死都没有管的.鬼神仙怪等等也是如此. 十恶业指是的:身三业,杀盗淫;口四业,两舌、恶口、妄言、绮语;意三业,贪嗔痴. 把十恶业反过来就是十善业:不杀、不盗、不淫…… 但是要真正的解脱六道,则是必须要证得无漏智慧的,关于这方面的解答,参照上面的那个问题!
灵石县13022061981： 人死后投胎,可以给我们选择投什么的么? - ？
茌贪蹄鞘： 除非是部分见性的菩萨,和彻见自性的佛,才能选择.因为他们没有业障系缚,自然是想去哪里就去哪里.而无明众生,因为其造业的缘故,就会被业力牵引,那个业力大,就先去哪一道投胎,根本不可能自己掌握.所以,纯善则升天,兼半则人中,纯恶则三途地狱.好事坏事都做过,那么下辈子还在人道的可能性就比较大.如果做的坏事多,自然就是畜生道,饿鬼道,地狱道了.
灵石县13022061981： 人死后会去哪里? - ？
茌贪蹄鞘： 人死后身体归于尘土,灵魂归于乐园,意即阴间的一个快乐的地方.圣经上讲的这个乐园,就是亚伯拉罕的怀里.并有例子说,乞丐拉撒路死后就躺在亚伯拉罕的怀里的怀里,而财主死后也在阴间,虽然与亚伯拉罕的怀里能彼此相望,中间却有一条难以逾越的鸿沟,不可相互往来.历代得救的基督徒死后,就在亚伯拉罕的怀里(乐园),等候主耶稣再来并复活.至于天堂,圣经原文中根本就没有那个物质的天堂,而常把启示录中的圣城新耶路撒冷说成是天堂,不过是人用自己的头脑按字面解释罢了.
灵石县13022061981： 六道轮回有哪六道,各有什么来历? - ？
茌贪蹄鞘： 六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道. 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果.)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不...
灵石县13022061981： 佛教中有造善因之说,此所说善的标准从哪里 - ？
茌贪蹄鞘： 佛祖说过的“十善业”,十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴.凡是符合十善业的即是善因,凡是与十善业相反的即是恶因.
灵石县13022061981： 佛说十善业是什么? - ？
茌贪蹄鞘： 楼主转帖非正解.十恶业是什么呢?身三,口四,意三,即杀、盗、淫,妄语、两舌、恶口、绮语,贪、嗔、痴.与之相对的,即十善业.修持十善业,得人天果报.
灵石县13022061981： 佛家讲得业障是什么 怎样消除业障 - ？
茌贪蹄鞘： 业障:恶业之障碍.恶业妨正道者.由宿世所作的种种罪业而生今世的种种障碍,如人今生所作所为皆不如意,就是业障的缘故. 业即业行,谓由贪嗔痴起身口意,造作五无间重恶之业,障蔽正道,是名业障.(五无间业者,一杀父、二杀母、三杀阿罗汉、四出佛身血、五破和合僧也.) 谓诸众生由贪嗔痴等惑,于诸善法不能勤行,而随身口意造作恶业,障蔽正道,是名业障.业障除:净除业障之意.印言名.又名大慧刀印.以智慧之利刀除灭业障,故有此名.即二羽为金刚拳,屈进力二节,禅智压二度,结业障除印,诵唵缚日啰羯磨尾输驮耶萨嚩啰拏你母驮萨底曳曩三摩耶吽之真言时,则以金刚业之故能净三业,灭五逆决定业云.见金刚顶莲华部心念诵仪轨等.
灵石县13022061981： 十善业道经十善是什么 - ？
茌贪蹄鞘： 十善业道经,为唐朝实叉难陀翻译.记载了释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的.全经指明诸佛菩萨有一方法能断除一切痛苦,远离恶道.这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离...
灵石县13022061981： 十善业道经是啥意思 - ？
茌贪蹄鞘： 《十善业道经[1] 》,中文版本为唐朝实叉难陀翻译,北宋施护所译《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》为同经异译,本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的经典,即诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛苦,获取极大利益,这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴.离此十种恶业,就是修行十种善业.十善业是佛法修行的最基本法,无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材.
灵石县13022061981： 十善法是哪些?为何说法不一致呢? - ？
茌贪蹄鞘： 何谓十善法(一) 持十善戒行者中,上品者与中品者由其功德,得生于天上,下品者能王于人中. 十善:十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴. 【十善】 善即顺理之义.谓行...
