夫人必先自辱，而后人辱之 这句话是什么意思请指点!

人必先自辱，而后人方辱之是什么意思~

人必先自辱，而后人方辱之的意思为：人必然是首先自己看不起自己自己作践自己，然后别人才会看不起你作践你。是想告诉人们：自重者人重之。连自己都看不起自己的人别人更看不起，比喻逆境中的人如果自甘堕落就不能怪别人。

原话为：人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》：孟子曰：“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.’夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰：‘天作孽,犹可违；自作孽,不可活.’此之谓也.

这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”，语出《孟子·离娄上》
一个人总是先有自取其辱的行为，然后才会招到别人的侮辱

夫人必自侮，然 后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家 庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有 自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

“夫人必先自辱，而后人辱之”意思：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。

出自孟子、其弟子及其再传弟子所著《孟子·离娄上》第八章，原文如下：

离娄上·第八章

孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

译文：

孟子说：「不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以与他交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子说：‘弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。’

人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。《太甲》说：‘上天降灾，还可躲避，自己作孽就无法活了。’说的就是这个意思。」

扩展资料

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

参考资料来源：百度百科-孟子

参考资料来源：百度百科-孟子·离娄上

意思是必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。原句是：夫人必自侮，然后人侮之。出自战国时期孟子、其弟子《孟子·离娄上》第八章。

原文：

孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。

译文：

孟子说：不仁的人怎么能和他谈仁呢？别人有危险，他却无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，别人遭受的惨祸他却幸灾乐祸。不仁的人如果可以和他交谈，那怎么会有亡国败家的事情？

有个孩子唱道：清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。孔子说：弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。

人必定是有自取侮辱的行为，才会有他人来侮辱他；家必定是自己招祸事，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。《太甲》说：上天降灾，还可躲避，自己作孽就没法法活了。说的就是这个意思。

扩展资料：

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度。

另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

参考资料：百度百科——孟子

参考资料：百度百科——孟子·离娄上

一个人总是先有自取其辱的行为，然后才会招到别人的侮辱

夫人必自侮，然 后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家 庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有 自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

孟子有言：人必自辱而后人辱之。

意思是说：人，如果自己都不能尊重自己，那么别人更不会来尊重我们。

相对应的，还有“人必自爱而后人爱之”，道理类同。

这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”，语出《孟子·离娄上》
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人必然是先自己侮辱自己，然后别人才会来侮辱你。

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酆爸基瑞： 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.'孔子曰:'小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.'夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰:'天作孽,犹可违;自作孽,不可活.'此之谓也.”

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颍州区18291279550： “人必自侮而后人侮之”出自何处? - ？
酆爸基瑞：[答案] 孟子 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之 人必自侮,而后人侮之 意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.

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酆爸基瑞： 人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它 但是这段话经常被汉奸利用,要注意区分主观原因和客观原因

颍州区18291279550： “人必自侮,然后人侮之”的含义是什么? ？
酆爸基瑞： 侮:轻慢,轻贱.人一定是先自轻自 贱,然后才引起别人对自己的侮辱.指 自侮往往是导致外侮的根本原因.这句话出自 《孟子•离娄上》:“夫人必自侮,然后人 侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐, 而后人伐之.”

颍州区18291279550： 《诟食者》最后一句话的翻译?郁离子曰:夫人必自侮,而后人侮之.的意思 - ？
酆爸基瑞：[答案] If someone humiliate you,so must you insult themselves. 一个人一定是自己先使自己蒙羞,之后才会有别人来让他蒙羞.

颍州区18291279550： 人必先自辱,而后人方辱之是什么意思 - ？
酆爸基瑞：[答案] 这个是八诫里面的第二诫 二诫:飞蛾扑火,自取其辱 直觉不可信,人言更不可信,况无人言之自我想象决不能信.人必先自辱,而后人方辱之. 意思是在别人侮辱自己前 先自己侮辱自己. 当然,字面意思比较难听,但表达的意思就是这样

颍州区18291279550： 人必自侮而后人侮之 - ？
酆爸基瑞： 这句话的意思是,自取其侮 一个人侮辱别人的同时,就是在侮辱自己,相反,希望别人尊重自己的同时,先学会尊重别人

颍州区18291279550： 夫人必自侮,然后人侮之,家必自毁,然后人毁之,国必自伐,然后人伐之. - ？
酆爸基瑞：[答案] 人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.