为什么说文饭诗酒
出自刘禹锡的「和仆射牛相公寓言二首」
两度竿头立定夸,回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样,
复振前朝名相家。御史定来休直宿,尚书依旧趁参衙。
具瞻尊重诚无敌,犹忆洛阳千树花。
心如止水鉴常明,见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊,
骅骝啮足自无惊。时来未觉权为祟,贵了方知退是荣。
只恐重重世缘在,事须三度副苍生。
喝白酒,越辣就代表“度数”越高吗?酿酒师透露,现在才知道答案
清代诗评家吴乔在《围炉诗话·答万季野诗问》中对"诗与文之辨"有一个精辟的论述:“或问:诗与文之辨?答曰:二者意岂有异,唯是体裁词语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒。饭不变米形,酒形质俱变。”
意思是,诗歌与散文的“意”,也就是内容,没有什么区别,不过形式不同而已。如果内容是米,散文就是把米煮成饭,诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状,而把米的形状和性质都改变了。
扩展资料:
《围炉诗话》是一部清代的诗话著作。作者是清代学者吴乔。共六卷。
本书主要通过对唐、宋、元、明历代诗歌的评论,提倡“比兴”,反对宋人的浅直无味;强调“有意”,反对明七子的“唯崇声色”。
认为“意喻之米,饭与酒所同出;文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒”,“诗之中须有人在”。书中对皎然、严羽的诗论明确表示不满,但也多有吸收。
作者在康熙二十五年(1686年)所作的自序中说:“辛酉冬,萍梗都门,与东海诸英俊围炉取暖,啖爆栗,烹苦茶,笑言飙举,无复畛畦。其有及于吟咏之道者,小史录之,时日既积,遂得六卷,命之曰《围炉诗话》。”
参考资料来源:百度百科-围炉诗话
“意喻之米,文则炊而为饭。诗则酿而为酒。饭不变米形,酒则变尽。啖饭则饱,饮酒则醉,醉则忧者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。”
“李太白诗如酒,杜少陵诗如饭。”
文章、诗词有一个俗中见雅的比喻;文章是饭,诗词是酒,都是“粮食”做成。
阮葵生《茶余客话》卷十一引述了两个人的高论,很有意思:
吴修龄论诗云:“意喻之米,文则炊而为饭。诗则酿而为酒。饭不变米形,酒则变尽。啖饭则饱,饮酒则醉,醉则忧者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。”李安溪云:“李太白诗如酒,杜少陵诗如饭。”二公之论诗,皆有意味可寻。
以文会友,既会旧友,亦交新朋。“相逢何必曾相识”,诵吟一诗,也就算认识了。
明代陈诗教《花里活》记有这样一事:说唐时侯穆有诗名,一次寒食郊游,看见几个年轻人在梨花下饮酒,他也长揖就坐。别人都拿他取笑,有人还说,如果能作诗才能饮酒,还须以梨花为题。侯穆立时吟了一首,诗云“共饮梨花下,梨花插满头。清香来玉树,白蚁泛金瓯。女靓青蛾妒,光凝粉蝶羞。年年寒食夜,吟绕不胜愁。”众人听了,竟不敢再作诗了,忙请侯穆饮酒。
文会也好,独酌也罢,无酒食不成诗文,一般是一边享用美酒佳肴,一边吟诗作文。《摭言》说唐人段维爱吃煎饼,“一饼熟成一韵诗”,一边吃饼一边吟诗。许多诗人也都是一边饮酒一边吟诗的,“酒为翰墨胆,力可夺三军”,美酒可助美诗成......
文如饭。饭者,稻麦菽粟之类是也。尽管做法不同,香味有异,享用者说到底在于充饥。诗如酒。酒者,稻麦菽粟之精华是也。任其有老窖白干二锅头,曲香酱香清香的区分,饮用者大都旨在提神。”这是我十多年前在一则短文谈及“文饭诗酒”的一段话。因那篇文字是为一家诗刊写的,所以“文饭”只点到为止,正文都是关于“诗酒”的论述。当时还想再补写一篇,但成文后忙其他事情,放下笔也就淡忘了。近日整理旧稿,又勾起昔年的一些想法,觉得有再做解说的必要。
解说之一:既言“文饭”,“充饥”实为其第一要义。“民以食为天”,饭碗的空与满,稀或稠,实在是社会的一面镜子。回忆上世纪六十年代,人民公社大食堂的一锅清米汤,实不如今天小农家半碗稠干饭。以饭喻文,这是指“内容”而言。解说之二:“饭”要使人吃得饱,还要吃得好。“好”的标准,并非一例的山珍海味,是指其科学搭配,营养全面,有益于进食者体魄的强健。借饭说文,这是就“意蕴”而言。解说之三:吃得饱,吃得好,再进一步,还要吃得“有滋味”。孔夫子说:“食色性也。”又说:“食不厌精,脍不厌细。”可见色香味俱全才能算得上荚食。尝饭品文,这是从“文采”而言。三说归一说,内容、意蕴和文采,实为“文饭”三要素,相辅相成,缺一不可。同为“厨司”,我想弄散文的朋友,大家都会有同样的经验。
“文饭诗酒”,相对而言,有关诗酒的文章好做,随手翻几本古典诗词,都可以找到许多精彩的例子,敷演成篇;说到文饭就难了,任是翻箱倒箧,搜尽枯肠,也茫然不知出处何在。也罢,既然无经可引,无典可据,索性来一番实话实说。“文饭”一语,本身就是一个俗喻,也就无妨以俗解解之。
古人有文饭诗酒之说,那么诗与酒可以说是一回事。两者都令人沉迷,但人在其中仍然有一部分清醒如常,醉酒
“文如饭。饭者,稻麦菽粟之类是也。尽管做法不同,香味有异,享用者说到底在于充饥。诗如酒。酒者,稻麦菽粟之精华是也。任其有老窖白干二锅头,曲香酱香清香的区分,饮用者大都旨在提神。”这是我十多年前在一则短文谈及“文饭诗酒”的一段话。因那篇文字是为一家诗刊写的,所以“文饭”只点到为止,正文都是关于“诗酒”的论述。当时还想再补写一篇,但成文后忙其他事情,放下笔也就淡忘了。近日整理旧稿,又勾起昔年的一些想法,觉得有再做解说的必要。
解说之一:既言“文饭”,“充饥”实为其第一要义。“民以食为天”,饭碗的空与满,稀或稠,实在是社会的一面镜子。回忆上世纪六十年代,人民公社大食堂的一锅清米汤,实不如今天小农家半碗稠干饭。以饭喻文,这是指“内容”而言。解说之二:“饭”要使人吃得饱,还要吃得好。“好”的标准,并非一例的山珍海味,是指其科学搭配,营养全面,有益于进食者体魄的强健。借饭说文,这是就“意蕴”而言。解说之三:吃得饱,吃得好,再进一步,还要吃得“有滋味”。孔夫子说:“食色性也。”又说:“食不厌精,脍不厌细。”可见色香味俱全才能算得上荚食。尝饭品文,这是从“文采”而言。三说归一说,内容、意蕴和文采,实为“文饭”三要素,相辅相成,缺一不可。同为“厨司”,我想弄散文的朋友,大家都会有同样的经验。
“文饭诗酒”,相对而言,有关诗酒的文章好做,随手翻几本古典诗词,都可以找到许多精彩的例子,敷演成篇;说到文饭就难了,任是翻箱倒箧,搜尽枯肠,也茫然不知出处何在。也罢,既然无经可引,无典可据,索性来一番实话实说。“文饭”一语,本身就是一个俗喻,也就无妨以俗解解之。
古人有文饭诗酒之说,那么诗与酒可以说是一回事。两者都令人沉迷,但人在其中仍然有一部分清醒如常,醉酒之人所说的话焉知不是真话。没有人反对酒后吐真言这一说法,自然也无人否定诗应有的真实感。
呵呵,我明天也要考试:)
这是我找到的
“文”饭“诗”酒
--诗与散文的情感变异
诗和散文的区别,好像人有男性和女性之分一样。混淆了性别就会闹笑话。杜牧有一首很著名的诗《江南
春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”好几百年后的明朝,有
一个诗人杨慎,是个状元,提出了一个可笑的问题:千里莺啼,千里绿映红,谁能见得?如果“改成十里”
就比较合理了。又过了几百年,清朝的何文焕,对此也提出异议:就是改成十里,还是不一定都能听得见,
看得到。
杨慎用散文得写实准则来看诗,没有考虑到诗得形象是想象得假定的。有了想象,诗人情感才能更加自由,
“千里莺啼”“千里绿映红”,在诗人的想象中,江南无处不是鸟语花香。由于发挥了想象,诗里的意象,
就发生了变异,和客观的原生状态不大一样了。李白的《劳劳亭》:
天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。
春分竟然拥有对人的友谊的同情,深深理解朋友送别的痛苦,也知道唐人又折柳送别的习俗,乃故意不让柳
条发青,以阻止送别,挽留朋友。贺知章的《咏柳》:
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
这首诗最精彩的是后面两句,如果从散文写实的角度来说,恐怕是要被认为不真实的。春风怎么会又剪刀的
功能呢?但是,作为诗,借助出格的想象,却充分表达了诗人对于春天的特殊情感:春天的美,不仅仅是气
候变化,自然而然的现象,而是比自然美还要美,像是经过精心设计似的。当然,散文也不是没有想象,但
是,散文的想象与诗歌不太相同。关于这一点,清代诗评家吴乔在《围炉诗话》中说:“或问:诗与文之
辨?答曰:二者意岂有异,唯是体裁词语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒。饭不变米
形,酒形质俱变。”意思是,诗歌与散文的“意”,也就是内容,没有什么区别,不过形式不同而已。如果
内容是米,散文就是把米煮成饭,诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状,而把米的形状和性质都改变
了。不论是客观的对象还是主观的情感,到了诗歌中,都会发生形态和质地的变异。正是因为这个规律,到
了诗歌中,都会发生形态和质地的变异。正是因为这个规律,那东去的大江卷起的浪花,在苏轼的眼中,才
有淘尽千古英雄的功能。那无边的细雨,在秦观的笔下,才会变成心中湿湿的忧愁。那大海的波涛,可以是
耳边的细语,也可以是反抗的吼声。那烈士流血的弹孔,可以化为报道黎明的星星。
但是,诗的想象,并不是绝对自由的,一味任意也可能造成虚假。歌德说,通过假定达到更高程度的真实。
自由而不陷入架空,乃是诗歌的根本法度。在20世纪50年代的“大跃进”时期,极“左”的“假大空”诗风
风靡全国,而蔡其矫先生目睹汉水上的纤夫赤裸着双脚向前,在冬天的寒水冷滩上喘息,他为他们原始的体
力劳动而感到悲伤,《雾中汉水》的最后是这样的诗句:“艰难上升的红日不忍看这痛苦的跋涉用雾巾遮住
颜脸向江上洒下斑斑血泪。”这首诗经历半个世纪的考验,成了当代诗歌史上的经典之作。原因不仅仅在诗
人情感的真诚,而且在于诗人想象的勇敢:他不说自己痛苦,而是说太阳都痛苦到不忍心看了。他把汉江上
的朝霞,变成血泪,把天空的雾化为纱巾,并且说这是因为不忍心看这样痛苦的跋涉,才把它拿来遮住自己
的颜脸的。正是这样的想象,才使他的作品,经受住了历史的严峻淘汰。
关于诗的想象变异,英国诗人雪莱说“诗使它触及的一切变形”,法国诗人马拉美说“散文是散步,诗是舞
蹈”,和吴乔的“文”饭诗“酒”之说,可谓异曲同工。
为什么说文饭诗酒
意思是,诗歌与散文的“意”,也就是内容,没有什么区别,不过形式不同而已。如果内容是米,散文就是把米煮成饭,诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状,而把米的形状和性质都改变了。
“诗酒文饭”说表明了诗歌语言的什么性
“诗酒文饭”说表明了诗歌语言的抒情性。因为诗的特质是抒情;诗歌的特点源于抒情。并且吴氏“诗酒文饭”说指出了诗歌与实用性散文表意方式和观读效果的区别,突出了言与意非直接对应的“变形”关系,从而深刻揭示了诗歌的艺术特征。
烟出文章酒出诗
中国是个“烟酒不分家”的传统国度,这有二层意思:一层意思是说,朋友相聚,抽烟或喝酒,谁都可以埋单,经济上不分彼此;另一层意思是说,抽烟喝酒可以出好诗文。最典型的喝酒做诗文的例子是唐代大诗人李白,在酒精的刺激下,他的那些豪放大气的诗歌如井喷般源源不断。 如此看来,在文人中流传的“烟出文章酒出诗”是...
吴乔《围炉诗话》管窥
在《答万季野诗问》中,吴乔提出“意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒”。意好比是米,那么文就好比是米做成的饭,而诗则好比是米酿成的酒。米要经过加工才能做成饭,饭要经过发酵才能酿成酒。虽然饭比米香,酒比饭醇,但须先有米,才能炊而为饭,酿而成酒。这几句以精妙的比喻,说出了作文、写诗的过程...
“琴棋书画诗酒茶”的前句或者后句是什么?
“琴棋书画诗酒茶”的后句是“当年样样不离它”,出自清代诗人查为仁的《莲坡诗话》。全诗内容为:“琴棋书画诗酒花 ,当年样样不离它 ;如今七样皆更改 ,柴米油盐酱醋茶。”意思是:弹琴下棋看书作画吟诗喝酒赏花,以前年轻的时候每天都是这些事没离开过;现在这七种消遣方式都改变了,取而代...
“琴棋书画诗酒花茶”的下联是什么?
下联是:柴米油盐酱醋茶。清代康熙之时,号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》,其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝:琴棋书画诗酒花,当年件件不离它。而今事事都变更,柴米油盐酱醋茶。
...诗喻之酿而为酒。”此句的意思?表现了诗与文的什么差异?_百度...
孔夫子说:“食色性也。”又说:“食不厌精,脍不厌细。”可见色香味俱全才能算得上荚食。尝饭品文,这是从“文采”而言。三说归一说,内容、意蕴和文采,实为“文饭”三要素,相辅相成,缺一不可。同为“厨司”,我想弄散文的朋友,大家都会有同样的经验。“文饭诗酒”,相对而言,有关诗...
意思犹五谷也,文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒 什么意思??
清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:「意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。」意思是同样的题材,因处理的方法不一样,有些可以煮成饭,让人饱食;有些可以酿成酒,让人饮.
举例说明“诗庄词媚”、“赋、比、兴、酌而用之”、“文饭诗酒”
钟嵘的“闳斯三义,酌而用之”以及“文已尽而意有余”的观点,是符合诗歌创作的艺术规律的,对后代诗论有很大的影响。古人有文饭诗酒之说,那么诗与酒可以说是一回事。两者都令人沉迷,但人在其中仍然有一部分清醒如常,醉酒之人所说的话焉知不是真话。没有人反对酒后吐真言这一说法,自然也无人否定...
文学鉴赏 要点
清代吴乔的“文饭诗酒”说可以供我们理解阅读诗与阅读小说的不同。因为诗与小说都是语言构成的,饭与酒都是米做成的,饭与酒的区别,恰是文章与诗歌的区别。这个问题很大,不是三言两语说得清楚的,以上仅仅是一点窥见,要具体谈的话,其实知人,论世,识字,吟诵,比较,文法,意逆很多方面都需要...
颛群唐瑞: 古人云:“诗庄词媚曲谐.”庄者,庄严也;媚者,婉媚也;谐者,诙谐(幽默)也.这是说诗、词、曲有着不同的风格.大体而言,确实如此.因为诗多用于应制,而应制,则非庄不可;词,多写闺中韵事,而闺中韵事,则适于媚;曲,更接...
萝岗区17135931876: “意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒.”此句的意思?表现了诗与文的什么差异? - ?
颛群唐瑞: 意思是说,如果将“意”比喻成米的话,那么文章就是用米做成的饭,它们没有改变米的形态,吃了可以填饱肚子,养生,尽美等;而诗歌就是用米酿成的醇酒,形质改变了,饮了可以醉,不同的人可以从中找到不同的心灵慰藉等.可见,在古...
萝岗区17135931876: 意思犹五谷也,文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒 什么意思?? - ?
颛群唐瑞: 清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:「意思,犹五谷也.文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也.」意思是同样的题材,因处理的方法不一样,有些可以煮成饭,让人饱食;有些可以酿成酒,让人饮.
萝岗区17135931876: 文学鉴赏 要点 - ?
颛群唐瑞: 这个问题很大,略说一二. 读诗与读小说,都要经历文学艺术鉴赏的过程,二者有共性也有异性,其实只要是文学作品,无非细节与整体,客观与主观的问题. 首先,什么叫鉴赏?鉴就是鉴定,赏就是欣赏,鉴定是理性的,欣赏是感性的,...
萝岗区17135931876: 答万季野诗问的翻译又问 诗与文之辨? 答曰 二者意岂有异 唯是体制 辞语不同耳 意喻之米 文喻之炊而为饭 诗喻之酿而为酒 饭不变米形 酒形质量尽变 啖饭则... - ?
颛群唐瑞:[答案] 又问道:诗歌跟散文有什么区别?回答说:二者用意怎么会有区别呢?只是格式、遣词造句不同罢了.用意就好比米,写散文就好比将米煮成饭,写诗好比将米酿成酒;煮成饭不改变米的形状,酿成酒形状、质量都变了;吃饭可以填饱肚子,可以养...
萝岗区17135931876: 平明寻白羽,没在石梭中.这句诗所有的修辞手法是什么? - ?
颛群唐瑞: 比喻和拟人,从平民、白羽和石梭可以看出.
萝岗区17135931876: 在古代,古人为什么喜欢饮酒作诗 - ?
颛群唐瑞: 古人在作诗的时候,大部分都喜欢饮酒.那是因为饮酒可以刺激神经,抒发情绪,不管是高兴的时候,或者是难过的时候,通过饮酒既可以助兴,也可以解愁,还能获得灵感. 一,饮酒作诗可以激发诗人的灵感,刺激诗人的神经,做出更加出...
萝岗区17135931876: 为什么诗人爱喝酒 - ?
颛群唐瑞: 在中国文学史上,诗与酒相从相随,几乎有一种天生的缘分.中国诗人大多爱喝酒.许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁,因酒在自由的时空中尽情翱翔,因酒而丢掉面具口吐真言,因酒而成就传世佳作.李白好饮,也善饮,这有杜甫诗为证:...
萝岗区17135931876: 古诗如酒 为什么说古诗如“酒”?
颛群唐瑞:古诗跟酒是一样的,经过时间淘洗,本身的光彩不会失去,其魅力反而得到提升.它是在诗人高度敏感的情感酒窖里配制的;它能抵御心灵的麻木;它能深化我们对生命对完美对缺憾的体察;它能成为我们精神的源泉和归宿;它能赋予生命以更深厚的意义.
萝岗区17135931876: 有关边塞诗的几个问题 - ?
颛群唐瑞: 塞下曲六首(其二) 卢纶 林暗草惊风, 将军夜引弓. 平明寻白羽, 没在石棱中. 卢纶《塞下曲》共六首一组,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活.因为是和张仆射之作(诗题一作“和张仆射塞下曲”),语多赞美之意. 此...