怎样做才能去西方极乐世界？

怎样做才能去西方极乐世界?怎样做才能成佛?~

为免魔说，鄙人也不敢乱讲如何才能成佛。
但说成人是可以的。
上师说：欲修天道，先修人道，人道修好，天道自成。佛道为六道至尊，我等凡夫，人道不修，但说成佛，简直乡下乞丐自称天王。
所以想去极乐天堂，必于当下发大誓愿，愿舍私欲，造福人间。先博览诸经，以圣为师，明做人道理，再依道行事，修德于身，渐渐广修善事，积累福德。
是时候罪业洗清，心性清净。自然会见到极乐净土，死后自然往生佛国。然后你再和佛谈学佛，做佛，成佛。

念佛是因，成佛是果。一句佛号念到底，不怀疑、不夹杂、不间断。念佛功夫成熟可自在往生极乐世界。 阿弥陀佛

阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮，必生西方。

极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。

为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说；因为没有人懂，也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径，告诉我们这些末法的众生。

老实念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，无论如何都要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦，要回去休息了，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。

本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’，风吹也是念‘南无阿弥陀佛’，小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得 ‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开，念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’，我所念的 ‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法——念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。

假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。

说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！

学佛呀，皈依，守戒，念佛，修行，忍辱，与人为善，多做好事，行善积德。可以看看阿弥陀佛心咒功德仪轨，或持八戒（中品中生），孝顺父母（记不太清了，可在网上查是中品下生，还是下品中生）。

“ 中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。” “戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。” “在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。” “是名中品中生者。” ——《佛说观无量寿佛经》
《佛说太子和休经》:人闻是经皆当生阿弥陀佛国作菩萨如文殊师利菩萨三摩提钵菩萨。后世作佛者当如阿弥陀佛。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。
《佛说大乘庄严宝王经》:若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子，勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。​

阿弥陀佛！

蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》云：「得生与否，全由【信愿之有无】，品位高下，全由持名之深浅」

因此，信愿具足是根本关键

另外 普贤十大愿行和五戒十善亦能作为往生助缘！

真的愿意去 就能去

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屏南县19428078136： 西方极乐世界 - 搜狗百科？
贠秋三黄： 方法就是:一心称念阿弥陀佛名号,临命终时,阿弥陀佛就会前来接引你去西方极乐世界. 你经常合掌,念诵:南无阿弥陀佛.经常念诵,来世就可以生于西方极乐. 另外,建议你可以去请一些佛法书籍来看下,这样,可以对西方极乐世界,对阿弥陀佛,对往生西方的方法途径,有一个全面的具体的了解和认识.佛法书籍寺庙里有请,新华书店也有售.

屏南县19428078136： 有什么办法可以去西方极乐世界?是生的时候能去还是等到死后再去? - ？
贠秋三黄： 发切愿(对娑婆世界产生厌离心,对净土的庄严产生好乐(yao)之心) 持名(就是 念南无阿弥陀佛 这句佛号(南无二字发音为<南na&gt.文成印坏,命终之后神识刹那间就投生到西方极乐世界莲花中信、愿、持名,自己和阿弥陀佛之间神圣的契约,命终时阿弥陀佛必亲自接引;&lt,就一定能去.明了事理,相信西方极乐世界

屏南县19428078136： 法师说怎么去西方极乐世界 - ？
贠秋三黄： 阿弥陀佛发了四十八大愿,只要念他名号,即接引我们到西方,他有这个愿,我们也要有这个往生西方的愿.具足信愿行,随时念佛,临命终时,我们有正念,能念佛,阿弥陀佛即来接我们.若还惦念娑婆世界的任何一针一草,就要再受轮回.念佛也不是简单的,必须通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应.要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明自自,不要有一丝疑念,其他杂念自然消除,决定会证到一心不乱.如果你们信我的话,老实念佛,行住坐卧,不离这个,甚至在梦中都能把持得住,把一句佛号谨记在心,不为六根尘境侵扰,到了这种地步,自然心不贪恋,意不颠倒.等到功夫纯熟,西方极乐世界自然现前.

屏南县19428078136： 怎样才能往生极乐世界 - ？
贠秋三黄： 用语言勉强地说:“当你闻到一句佛号的时候,当下就往生到极乐世界了!”

屏南县19428078136： 人死后怎样才可以往生西方极乐世界 - ？
贠秋三黄： 只有到寺院做大供养,49天内做超度.但现在的人罪业太重,能升天就不错了,到极乐不易

屏南县19428078136： 具备什么条件才能往生? - ？
贠秋三黄： 问:往生西方极乐世界的条件是什么?惟贤长老答:生西方,一是凭自力,二是凭愿力、弥陀的愿力,要自力、他力相结合,这中间有一个条件“念不一不生极乐,爱不断不离娑婆”.念不专一不会升西!等于小孩子走路一样的,你不走,你爹...

屏南县19428078136： 具备什么条件才能往生西方 - ？
贠秋三黄： 具足信、愿、行即可 来源是:阿弥陀佛第十八愿:设我得佛,十方众生,至心信乐(信),欲生我国(愿),乃至十念(行),若不生者,不取正觉.唯除五逆,诽谤正法.信:1-相信自己是罪恶生死凡夫无有出离之缘,2-相信有西方极乐世界,相信念佛必定有佛来接而往生.愿:自己厌离秽土,欣求极乐,从而发愿往生西方极乐世界.行:由信愿导致自己时刻记着自己要往生西方,从而每日精进修行.

屏南县19428078136： 具足什么条件才能往生西方极乐世界 - ？
贠秋三黄： 达真堪布:往生到西方极乐世界一定要具足四个条件:一、发愿、行菩提心;二、积累福慧资粮;三、念修、观修阿弥陀佛;四、回向发愿往生到西方极乐世界.同时还要远离两种违缘:五无间罪和谤法罪.只要能够具足这四个条件、远离两种违缘,临终一定能往生到西方极乐世界.这是阿弥陀佛的大愿,本师释迦牟尼佛告诉我们的,不会有丝毫的差错,只要相信就行.

屏南县19428078136： 念佛怎么提前往生西方极乐世界? - ？
贠秋三黄： 念到预知时至,阿弥陀佛就会现前,你就可以选择放弃这辈子剩下的寿命直接往生,也可以继续活到命终,也可以延长本来的寿命.