白鹿原的来历?

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白鹿和\n白鹿原之间有何渊源。~

《后汉书 郡国志》载:“新丰县西有白鹿原,周平王时白鹿出”。《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王动迁时,有白鹿游弋于此原,以是名。 ”由此可见,关于白鹿原名称的来历及有关白鹿出现的历史,已是上千年以前的事了。
作品中两次谈及有关白鹿原的神话传说,首先是关于白鹿书院的由来的:“白鹿书院坐落在县城西北方位的白鹿原原坡上,亦名四吕庵,历史悠远。宋朝年间,一位河南地方小吏调任关中,骑着骡子翻过秦岭到滋水县换乘轿子,一路流连滋水河川飘飘扬扬的柳絮和原坡上绿莹莹的麦苗,忽然看见一只雪白的小鹿凌空一跃又隐入绿色之中再不复见”。 另外一处则是有关白鹿原的由来:“很久很久的时候,(传说似乎都不注重年代的准确性)这原上出现过一只白色的鹿,白毛白腿白蹄,那鹿角更是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去!倏忽之间就消失了、、、、、、一切毒虫害兽都悄然毙命了”。[2]通过陈忠实塑造的这个神话意象,读者不仅能读出作者的某些情感体验,也可能理解某些阶级、民族、时代的特有的呼唤,甚至还可能体悟出某些潜在的文化精神和人性诉求。“陈忠实通过淋漓尽致地表现家乡的地域特征、农事耕作、村规民约、文化遗迹、婚丧嫁娶、节日礼仪、世态人情、伦理道德、情趣品性,摇曳过一幕幕风俗画、风景画、生活画的镜头进而集纳成具有独特地域文化的自然景观、人文景观、历史景观、最终描绘出乡土气息和时代氛围交融一体的典型环境”。[3]由此,读者可以借助这一神话原型来认识并参悟白鹿原上特有的文化内涵。通过那两个有关白鹿原的神话传说,一方面使得白鹿原有了某种历史沉淀感,白鹿是作为白鹿原上世世代代的人民情感的扭结,也是人民对于美好生活的憧憬与渴求的象征,也是世代人民为此奋斗的见证。另一方面,白鹿也是整个作品情感的交集点,白鹿村是仁义之村,仁义道德是白鹿原的核心精神,因此它又具备了更深层次的文化内涵。

鹿三,是《白鹿原》中的角色,是一个十分勤奋的农民,是白嘉轩家的长工。他的身世在小说中没有明确的交代,但可以确定的是,他并不是白嘉轩的亲兄弟或族人,也不是白嘉轩雇来的普通长工,而是白家的老长工,算得上是白家的自家人。
在白家,鹿三是一个忠诚勤奋的角色,他为白家工作了许多年,对白家非常忠诚,对白嘉轩更是如此。鹿三的经历和成长,反映了中国农村社会的一个侧面,他的形象不仅代表了那个时代的农民,也代表了传统农耕文化的象征。
总的来说,鹿三是一个在中国传统农村社会中非常典型的农民形象,他勤奋、忠诚、正直,是白家的重要支柱,也是白嘉轩最为信任的人之一。

白鹿塬,也称白鹿原。位于西安市东南方,浐河以东,蓝田县西南方,灞河以南,长安区东北方,焦汤河以北;东南依终南山余脉篑山,山与塬之间隔沟相望。

白鹿塬因有白鹿出现而名,根据《后汉书·都国志》载:“新丰县西有白鹿塬,周平王白鹿出”。《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王东迁时,有白鹿游于此塬,以是名。”

西周末期、西方犬戎部落对已经开始走向衰败的西周镐京都城造成严重威胁。周幽王被犬戎杀死后,新登基的周平王因镐京无险可守,岌岌可危,乃与大臣商议,决计另行择地建都,不日,平王便带领执掌星象扶乩等大臣们,在大队卫士的簇拥下,向东涉过滔滔的滋水河、登上平展展、荞苍苍的一座原上。

此原三面环水,一面接南山;从原上向西北可以.瞰制广阔的渭河平原,东南依靠终南山,进退可据,军事地理位置极为有利。平王过去曾随幽王来原上围猎,这次上原的目的是想在原上周走一遍,决定是否在次原上修建都城。周平王一干人马从原西头向东,浩浩荡荡一直走到原东头。这时天色已晚,便择一处古柏苍郁、花香扑鼻的小岸边一所庙宇设下行宫,结队扎营。

翌晨破晓,平王忽被外边的一片惊呼声吵醒,出寺门一看;只见东南方向的崇山峻岭之间,一团祥光瑞气环绕着一个雪白之物冉冉而来!刹时已看清这东来紫气的中心原是一只通体雪白的神鹿,除一双眼睛象闪着亮光的红玛瑙外,全身无一根杂毛。白鹿口含一枚灵芝,四蹄飘云生风,忽攸至。

这只白鹿是受天帝旨意,专来此原消灾播福的,这时白鹿突然看见了旌旗猎猎、喊声雷动的周王卫队,猛吃一惊,那口中所含的灵芝便掉落到小谷中,白鹿随机变扭头向西南方向疾驰而去。平王随父射猎多年,从未看到也未听说过如此奇鹿,立即传旨卫队快骑,紧随白鹿去向拼命追赶。追到一个沟坡时,白鹿见再向前就要到南原坡了,变忽又折头向西北而去。

那里有一座孤零零的小庙,周围没有村庄;白鹿绕庙一周,见骑队追了上来、有继续向前奔跑十多里地,来到一个稀稀落落的村庄。村边有一座女娲祠,不远有两株相依相抱的苍柏,白鹿便于双柏树下的草从中小憩起来。刚一打盹,平王的卫队已蜂涌跟至。

白鹿受惊而起,闯入村中,左冲右突迷失了方向。于是又折而向南,从西原下了原坡,进入浐河谷道的苇篙丛中,忽攸之间便无踪无影。人们惊奇的发现:凡白鹿经过的地方,祥光照及的地方,尽皆一片郁郁葱葱,草木茂盛,百卉竟开,毒虫殆尽,疫疠灭绝,六畜兴旺,人寿年丰。人们为了纪念这只带来吉祥康乐白鹿,从此便把这原起名为白鹿塬。

又把白鹿在东南方向经过的沟称为鹿走沟,绕行一周的无村庙(今吴村庙)起名鹿走村、鹿走镇,把白鹿小憩过后迷失方向的村叫迷鹿村,把白鹿迷路后跑到的原坡起名为鹿到坡,把白鹿最后从西原下坡进入滻河川经过的村叫神鹿坊;此后白鹿原上祭奉神鹿的白鹿寺、白鹿观、白鹿庙、白鹿祠也纷纷建立起来。

白鹿从南山出来最先踏上白鹿原的地方即今安村镇的韩寺村,古时在此建有白鹿寺,附近的村也有白鹿观;当年白鹿遗落灵芝的小谷,今安村镇聚仙坊村南边的沟道直到现在仍生长着灵芝。白鹿原古时又称为万寿山,自从白鹿出现,塬上便成为五谷的粮仓,即使遇到干旱,只要能长出幼苗,总会有一定的收成,因此白鹿塬从那时起,变流传下一句民谚:“白鹿原,长寿山,见苗收一半”。

扩展资料:

白鹿原地理形成原因

白鹿塬是在中更新世时期河流冲击阶地的基础上,被风积黄土覆盖,又经过近代地质垂直断裂运动与河流切割后形成的阶梯状或台状黄土高原,广义上仍属渭河平原。它是西安市东郊的一种特色地貌,为了与河流冲击阶地相区别,习称“黄土台原”。白鹿原东起点与篑山相接,南依秦岭终南山,西到浐河,北临灞河。

原面的形成

白鹿塬的崛起与荆峪沟的出现,与浐灞两河息息相关。白鹿塬在即将形成时,由于白鹿塬上千万年降水径流在低洼处,汇流侵浊地面,并沿原坡侵浊流下,有的原坡地还出现大小不等的细沟壑,有些细沟壑在不断流水的侵浊下会逐渐向原面内部伸长加深,荆峪沟就是在坡面流水的侵浊下形成的大冲沟壑。  

早期的荆峪沟又短又小,由于流水不断汇集,向幼小沟谷的下方和两侧侵蚀,同时沟头又向原内伸展侵蚀(称溯源侵蚀)日复一日,年复一年,沟谷不断加深,变宽,伸长,终于形成了长达30公里,上游下切深度为80—100米,下游(沟口)逐渐增加深达210米的深大冲沟。原的中部,顺白鹿原走向发育“v”字深切沟谷——荆峪沟。

沟底有多处水库和瀑布,最大落差约10米多。  荆峪沟原头在蓝田县县城以南8公里的将帅圪塔(荆山),源头一带地形开阔呈“u”形,有多股泉水露出,是荆水的发源地。沟内终年流水不断。上游两条支流汇合处叫“鹿走沟”,鹿走沟以下称荆峪沟。荆峪沟于红旗街办高桥村附近入浐河,成为浐河东岸最大的一条支流。

河川的形成

白鹿塬位于灞河,浐河之间与蓝田县焦岱镇之东的秦岭北麓篑山相接,西到灞桥区狄寨、红旗及席王和长安区魏寨、炮里及鸣犊。南面及西面毗邻浐河,北临灞河,居高临下是古城长安的东南屏障,因居灞水之上,故自汉代起又称灞上。白鹿塬历史上曾先后归属过芷阳、灞陵、南陵、灞城、白鹿、宁民、灞桥、长安、蓝田等县治。

据《雍录》载:“白鹿塬者、南山之麓”,呈西北向倾斜,直达红旗、纺织城及席王。东西长30公里余,南北宽约10公里,原面标高600—776.5米。荆山最高处海拔1000米。东南高,西北低,东北端安村北高出灞河240—320米,西南端灞桥区内高出浐河150—200米。

因原面与河谷高差悬殊,原坡陡峻,加之新地质构造运动的影响,原边新、老崩滑坡甚发育,原坡为一较严重的地质灾害地带。因浐、灞河流水系的不断冲刷,形成了阶梯级河川,下部由第三系冰水堆积层组成,中部夹杂一层三趾马红土,上部覆盖厚100—150米的第四系黄土夹古土壤层。

参考资料来源:百度百科-白鹿塬



  1、白鹿原,西安市境内黄土台原,因传说周平王迁都洛阳途中,曾见原上有白鹿游弋而得名。
  2、白鹿原位于西安市东南部,地跨长安区(原长安县)、灞桥区、蓝田县两区一县的灞河、浐河之间,东起点与篑山相接,西到西安和长安,南依秦岭终南山,北临灞河,居高临下,是古城长安的东南屏障。汉文帝灞陵位于塬上,故亦称灞陵原。又因居灞水(灞河)之上,故古代又称灞上。
  3、当代作家陈忠实的小说《白鹿原》主要讲述了黄土高坡上的一个村子里,两大家族白家和鹿家在历史长河中的恩怨故事。该书曾获矛盾文学奖,

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