古代有法律规定不能打胎吗?

作者&投稿:滕妮 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
古代针对堕胎者刑罚~

1 堕胎是杀人,是杀自己的亲生子女,做父母的都要负因果责任。母亲是直接去杀子女,她的罪孽比父亲重,负的因果责任重。

  2 每年被堕胎死亡的这些婴灵,你要是真正能见到他们,听到他们的呼唤,看到他们的凄惨,你才晓得罪过是多重!

  3 佛法讲得很清楚,父子、兄弟、家亲眷属四种缘,报恩的、报怨的、讨债的、还债的。你要把他杀掉,纵然是报恩的,恩变成冤仇;如果他是报怨的,冤仇就愈结愈深。

  4 所谓是“冤家宜解不宜结”,我们一定要想办法化解。化解冤仇最有效果的方法,是认真修行,修积功德,将这个功德回向给他。

  5 你要真正忏悔,要真正发心,发心续佛慧命、弘法利生,你还要求这些婴灵跟你一道修行,同生极乐世界。

  6 婴儿,他还不懂事,你只教他念佛,叫他想佛像,告诉他看到佛来了,就跟佛去,这样的开示就可以了。

  7 此外,要常常劝导别人,千万不可以堕胎,要把堕胎的严重后果告诉别人,帮助别人不犯这个过失,这是很大的功德。

  8 劝一个人把堕胎的念头打消,就是救人一命,佛家讲:“救人一命,胜造七级浮屠”,这功德很大!所以要多劝人,多把这个道理说给人听。

就是吃药撒,都是通过中药来打了撒,还有就是人工打胎的..............
希望采纳

  打胎称堕胎,这种行为在古代就存在着,但从法律考源上看古代法律有过禁止堕胎的规定,而且处罚很重。但更主要受当时的社会道德伦理、公序良俗、家训族戒、民风传承、礼制令律、因累报应等等的约束或限止,视自行堕胎或帮助他人堕胎行为,是伤天害理, 会遭到报应。

  堕胎从古至今一直是颇有争议的社会现象, 作为客观事实, 始终存在于人们的生活中。汉代对此已有记载,《汉书》卷97《元 后传》记, 西汉成帝时, 皇后赵飞燕和妹妹赵合德“姊弟专宠十余 年, 卒皆无子”, 但她们为了固宠, 又逼迫怀孕宫人堕胎“ 掖庭 中御幸生子者辄死, 又饮药伤堕者无数。”《后汉书》卷10《皇后纪 何皇后传》记东汉灵帝时, 妃子王美人怀孕, 畏何皇后“ 乃服药欲 除之, 而胎安不动。” [ 2] 普通百姓因为生活贫困, 不能养育更多子 女, 也多堕胎之举。《三国志》卷13《魏书王朗传》载其上书劝魏 文帝育民省刑, 说“嫁娶以时, 则男女无怨旷之恨;胎养必全, 则 孕者无自伤之哀;新生必复, 则孩者无不育之累;”[ 3] 王朗所说 “ 孕者”“ 自伤之哀” 即是堕胎,“ 孩者”“ 不育之累” 属于溺婴。

  古代的堕胎方法:
  药物堕胎
  人们经过长期摸索, 发现一些植物或动物, 食用后会导致流 产。汉代张仲景《伤寒杂病论》就记载了这些药物, “ 附子:味辛 甘, 大热, 有大毒。„ „堕胎为白药长” , “ 水蛭:味咸苦平微寒, 有毒。„ „ 利水道又堕胎。”
  外力堕胎
  是借用外力击打, 挤压, 震动腹部, 促使腹中胎儿流产。这 种方法史书也多有记载, 如《南史》卷15《徐孝嗣传》载孝嗣“ 父被 害, 孝嗣在孕, 母年少, 欲更行, 不愿有子, 自备投地者无算, 又以 捣衣杵舂其腰, 翕服堕胎药, 胎更坚, 及生, 故小字遗奴。”
  针灸堕胎
  最早见于西晋时王叔和的《脉经》, 第九卷《平妊娠胎动血分 水分吐下腹痛证第二》载:“手太阳, 少阴不养者, 下主月水, 上为 乳汁, 活儿养母。怀娠者, 不可灸刺其经, 必堕胎。”

  古代的堕胎观念:
  认为自行堕胎或帮助他人堕胎, 伤天害理, 会遭到报应 古代统治者多鼓励生育, 对怀孕者也常予以物质奖励。如 东汉章帝元和二年春曾下诏曰:“《令》云` 人有产子者复, 勿算三 岁' 。令诸怀妊者, 赐胎养谷人三斛, 复其夫, 勿算一岁, 着以为 令。”汉人相信天人感应之说, 认为堕胎是杀生行为, 有悖天地 “ 好生” 之德和国家的“ 重生” 之德政, 会引起不祥后果。
  强迫他人堕胎或殴打他人导致堕胎是一种犯罪行为 秦汉时期, 堕胎已经成为一种犯罪行为。云梦秦简《封诊式 ·出子》记载了因斗殴堕胎而产生的诉讼和司法检验。“ 某里士 五妻甲告曰:甲怀子六月矣, 自昼与同里大女子丙斗, 甲与丙相 捉, 丙偾摒甲。里人公士丁救, 别丙、甲。甲到室即病腹痛, 自宵 子变出。今甲裹把子来诣自告, 告丙。即令令使某往执丙。即诊婴儿男女, 生发及保之狱。”秦汉时期的法律流传下来的极少, 我们虽然没有见到堕胎定罪的法律条文,但从上述案例来看, 堕 胎是一种严重的人身伤害行为, 已经构成了犯罪。
  对堕胎行为 定罪量刑最早的记载是唐代。《唐律, 斗讼》:“ 若刃伤及折人肋, 眇其两目, 堕人胎, 徒二年。堕胎者, 谓辜内子死乃坐, 若辜外死 者, 从本殴伤论。”《疏义》曰:“ 堕人胎谓在孕未生, 因打而落者, 各徒二年。注云:` 堕胎者, 谓在辜内子死乃坐' , 谓在母辜限之 内而子死者, 子虽伤而在辜限外死者, 虽或在辜内胎落而子未成 形者, 各从本损伤法, 无堕胎之罪。”元政府特别对官员殴妻导致堕胎行为加以严惩。《元史》卷105《刑法志》载,“ 诸职官殴妻堕 胎者, 笞三十七, 解职。期年后降先品一等, 注边远一任, 妻离 之。”
  明代继承了唐律的精神, 《明会典》卷131《斗殴律》:“ 折人 肋, 眇人两目, 堕人胎及刃伤人者, 杖八十, 徒二年。” 还特别规定 导致犯罪妇女堕胎的渎职罪。《明会典》卷143《妇人犯罪》条下 载“若妇人怀孕犯罪应栲决者, 依上保管, 皆代产后一百日栲决。 若未产而栲决因而堕胎者, 官吏减凡斗伤罪三等;致死者, 杖一 百, 徒三年。”
  清律继承唐律明律的精神, 但《大清律例》卷26《威 逼人致死》罪名下, 还特别规定:“ 妇人因奸有孕, 畏人知觉, 与奸夫商谋用药打胎以致堕胎身死者, 奸夫比照以毒药杀人。知情卖药者至死减一等律, 杖一百, 流三千里„ „ 如奸妇自他人卖药, 奸夫果不知情, 止科奸罪。”

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现在 这不是 照样该打还打一年打胎的多了去


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