古文《尹文子》的翻译

齐宣王好射的翻译《尹文子》~

宣王好射
齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引③之，中关④而止，皆曰：“此不下⑤九石，非王，其⑥孰能用是?”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石，岂不悲哉? 三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。(《吕氏春秋》)
[注释] ①说：同“悦”。 ②三石(dàn)：石，重量单位，一石为120斤。③引：拉。④关(wān)：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。⑤不下：不少于。⑥其：副词。

[译文]
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。
其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。

⑴魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在河南省开封市西北。田父：年老的农民。⑵径尺：直径一尺。⑶阴：暗中。图：图谋，谋取。⑷畜：收藏，保留。⑸复之：把宝玉放回原处。⑹犹：还。录：取。⑺庑（wǔ）:廊。⑻称家：全家。怖：恐惧。⑼遄（chuán）：快，迅速。遄弃：赶快丢弃。⑽销：去掉。⑾遽（jù）：赶快。⑿无何：没多久，不久。⒀相（xiàng）：察看，鉴别。⒁再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次。却：退。⒂敢：谦词，有“冒昧”的意思。⒃五城之都：泛指天下的名都。即以五城为价，才可以看上一眼。⒄长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。⒅尹 文(约公元前350-前285)：战国中期齐国思想家。齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。他强调名实一致和法治。⒆《尹文子》：系战国时道家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品,文简理丰,辞约而精，现存《尹文子》二篇，系先秦古书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。《尹文子》一书的真伪也历经许多讨论，20世纪初期有些学者据认为今本的《尹文子》全系伪托之作，但在1970到80年代间，已有学者认为书中材料在研究尹文思想时，大抵是可信的；90年代以后，伪书之说更受到全面的批驳。〔古今异义〕 畜（xù）今常用义：畜养。文中古义：收藏，保留；如“畜之弗利其家”。 录今常用义：记载，抄写。文中古义：取，拿；如“犹录以归”。 敢今常用义：有勇气，有胆量。文中古义：谦词，有“冒昧”的意思；如“敢贺大王得此天下之宝”。 尝今常用义：动词，吃。文中古义：副词，曾经；如“臣未尝见”。食今常用义：吃。文中古义：享用，享受；如“长食上大夫”。〔一词多义〕 径（1）名词，直径；如“得宝玉径尺”。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物”。（《核舟记》） （2）名词，小路；如“野径云俱黑，江船火独明”。（《春夜喜雨》） （3）副词，直接；如“少时，一狼径去”。（《狼》） 阴（1）副词，暗中；如“邻人阴欲图之”。 （2）名词，水的南面，山的北面；如“指通豫南，达于汉阴”。（《愚公移山》）（3）名词，阴天；如“朝晖夕阴，气象万千”。（《岳阳楼记》）称（1）chēng,形容词，全；如 “田父称家大怖”。（2）chēng,动词，说，说是；如“燕赵古称多感慨悲歌之士”。（《送董邵南游河北序》）（3）chèn，动词，相称，符合；如“充乎天地之间，称其气之大小”。（《上枢密韩太尉书》） 征（1）名词，征兆，迹象；如“此怪之征”。 （2）动词，远行；如“人不寐，将军白发征夫泪！”（《渔家傲》） 相（xiàng）（1）动词，察看，鉴别；如“魏王召玉工相之”。 （2）名词，古代官名，后指相国、丞相、宰相；如“王侯将相宁有种乎？”（《陈涉世家》） 〔词类活用〕 1. 形容词用如动词“其夜玉明”中的“明”原来是形容词，原意是“明亮”，这里用如动词，可译为“发出光亮”；该分句可译为“那天夜里玉发出光亮”。 2. 动词用如状语“魏王立赐献玉者千金”中的“立”， 原意是“站立”，在句中作谓语动词“赐”的状语，可译为“立刻”、“马上”；该分句可译为“魏王马上赐给献玉的人千金”。 〔文言句式〕 1.判断句 （1）“此怪石也”中的“此”是判断主语，“怪石”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是一块怪石”。 （2）“此怪之征”中的“此”是判断主语，“怪之征”是判断谓语；该分句可译为“这就是怪石作怪的征兆”。 2.省略句 （1）省略主语 ①“于是遽而弃于远野”之前省略主语“田父”，即“（田父）于是遽而弃于远野”；该分句可译为“于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外”。②“长食上大夫”之前省略主语“献玉者”，即“（献玉者）长食上大夫”；该分句可译为“（献玉的人）永远享受上大夫一样的俸禄”。（2）省略宾语 ①“以告邻人”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，代得到宝玉这件事，即“以（之）告邻人”；该分句可译为“将这事告诉了他的邻居”。②“置于庑下”之中，动词“置”之后省略宾语“之”，代宝玉，即“置（之）于庑下”；该分句可译为“农夫把宝玉放在廊下”。（3）省略介词①“畜之弗利其家”之中，动词“利”之后省略介词“于”，可译为“对”、“对于”，即“畜之弗利（于）其家”；该分句可译为“收藏它，不利于家人的”。②“以献魏王”之中，动词“献”之后省略介词“于”，引出动作对象，即“以献（于）魏王”；该分句可译为“邻居将玉石献给了魏王”。3．定语后置“得宝玉径尺”之中，“径尺”在句中作宾语“宝玉”的定语，定语后置，该句正常语序是“得径尺宝玉”；该分句可译为“拣到一块直径有一尺的宝玉”。4．状语后置 “魏田父有耕于野者”之中，介词短语“于野”在句中作动词“耕”的状语，状语后置，该句正常语序是“魏田父有于野耕者”；该分句可译为“魏国有个在野外耕作的农夫”。翻译

古文《尹文子》的翻译如下:
大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。故仲尼云“必也正名乎!名不正，则言不顺”也。大道不称，众有必名。生于不称，则群形自得其方圆。名生于方圆，则众名得其所称也。大道治者，则名、法、儒、墨自废。以名、法、儒、墨治者，则不得离道。
老子日:“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人;藉名、法、儒、墨者，谓之不善人。善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。道不足以治则用法，法不足以治则用术，术杯足以治则用权,权不足以治则用势。
势用则反权，权用则反术，术用则反法，法用则反道，道用则无为而自治。故穷则徼终，徼终则反始。始终相袭，无穷极也。有形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圆白黑之实。名而不可不寻名以检其差。故亦有名以检形，形以定名，名以定事，事以检名。
察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。名有三科，法有四呈。-日命物之名，方圆白黑是也;二日毁营之名，善恶贵贱是也;三日况谓之名，贤愚爱憎是也。一日不变之法，君臣上下是也;二日齐俗之法，能鄙同异是也;三日治众之法，庆赏刑罚是也;四日平准之法，律度权量是也。
术者，人君之所密用，群下不可妄窥;势者，制法之利器，群下不可妄为。人君有术而使群下得窥，非术之奥者;有势而使群下得为，非势之重者。大要在乎先正名分，使不相侵杂。然后术可秘，势可专。名者，名形者也;形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也。则形之与名居然别矣。
不可相乱，亦杯可相无。无名，故大道无称;有名，故名以正形。今万物具存，不以名正之，则乱;万名具列，不以形应之，则乖。故形名者，不可不正也。善名命善，恶名命恶。故善有善名，恶有恶名。圣贤仁智，命善者也;顽嚣凶患，命恶者也。今即圣贤仁智之名，以求圣贤仁智之实，未之或尽也。
即顽嚣凶患之名，以求顽嚣凶愚之实,亦未或尽也。使善恶尽然有分,虽未能尽物之实，犹不患其差也。故日:名不可不辨也。

原文； 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：「怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。」田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：「此怪之征，遄弃，殃可销。」于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：「敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。」王问价，玉工曰：「此无价以当之，五城之都，仅可一观。」魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
急！！ 译文； 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，他不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，就对他说：“这是一块怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，农夫把宝玉放在廊下。那天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。邻居说：“这就是怪石作怪的征兆，赶快丢掉，灾祸才可以消除。”于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去盗取来，邻居将玉石献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，那工匠望着玉石，跪下拜了两拜，退后站在一边说：“恭贺大王得到这天下的宝贝，小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，那工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会来换，也就可以看一眼而已。”魏王马上赐给献玉的人千金，还让他永远享受上大夫一样的俸禄

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策勒县18938161959： 古文《尹文子》的翻译 - ？
夷贞胆石： 原文; 魏田父有耕于野者,得宝玉径尺,弗知其玉也,以告邻人.邻人阴欲图之,谓之曰:「怪石也,畜之弗利其家,弗如复之.」田父虽疑,犹录以归,置于庑下.其夜玉明光照一室,田父称家大怖,复以告邻人.曰:「此怪之征,遄弃,殃...

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夷贞胆石： 寓意:一个人如果只喜欢听奉承的话,就不能够正确地认识自己.

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夷贞胆石： 齐宣王爱好射箭,喜欢别人夸耀他能够拉开强弓,其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了,拿给左右的大臣看,近臣都拿过来试拉,故意把弓拉开一半就停止,都说:“要拉开这弓的气力不少于一千多斤,不是大王又有谁能用这么硬的弓呢!” 齐宣王听了非常高兴. 然而,齐宣王使用的弓用的力气不过三百多斤,可是他却一辈子以为是用的一千多斤.三百多斤是真实的,一千多斤是徒有其名,齐宣王为图虚名却丧失了真实.

策勒县18938161959： 田父得玉的解释 - ？
夷贞胆石： 原文: 魏田父有耕于野者⑴,得宝玉径尺⑵,弗知其玉也,以告邻人.邻人阴欲图之⑶,诈⒇之曰:“此怪石也.畜之,弗利其家⑷,弗如复之”⑸. 田父虽疑,犹录以归⑹,置于庑下⑺.其夜玉明,光照一室.田父称家大怖⑻,复以告邻...

策勒县18938161959： 黄公好谦卑的全文翻译!!! - ？
夷贞胆石： 原文: 齐有黄公者,好谦卑.有二女,皆国色.以其美也,常谦辞毁之,以为丑恶.丑恶之名远布,年过(超过了订婚的年龄)而一国无聘者. 卫有鳏[guān]夫(老而无妻的人),失时(过了正常的婚娶年龄)冒娶之,果国色.然后曰:“黄...

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夷贞胆石： 今有人攘其邻之鸡者.或告之曰:“是非君子之道.”曰:“请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”如知其非义,斯速已矣,何待来年?出处 《孟子·滕文公下》: “今(1)有人攘(2)其(3)邻之(4)鸡者. 或(5)告(6)之(7...

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夷贞胆石： 其父善游 [原文] 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中①.婴儿啼.人问其故②,曰:“此其父善游!”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正.引——拉着. ②故——缘故. [提示] 爸爸是游泳的能手,他的孩子并不一定就会游泳,这里没有...

策勒县18938161959： 术不及道 道不及势 什么意思.求详解和出处.谢谢.悬赏会再加的,如果满意的话. - ？
夷贞胆石： 用方法去做这件事比不上顺其自然让它顺从客观的规律,顺其自然比不上用权势和地位气势对待它………………………………翻译文言文?道不足以治则用法.法不足以治则用术. 术不足以治则用权.权不足以治则用势.…………《尹文子》,不过跟你这句表达的主题上有些出入,

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夷贞胆石：[答案] 宣王好射读音:xuān wáng hào shè选自《汉书尹文子》宣王好射,说人之谓己能用强弓也.其实所用不过三石.以示左右,左右皆引试之,中关而止.皆曰:＂不下九石,非大王孰能用是?＂宣王说之.然则宣王...

策勒县18938161959： 求:楚王好细腰,宫中多饿死.出处,原诗,解释. - ？
夷贞胆石： 楚王好细腰典故源流 典故总是起源于一个原始故事.当原始故事众所周知以后,一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆.这个短语用于写作或对话,就是典故.“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中.其中,《战国策》和《墨子》的描...