怎样来解释“易经”这两个字？“易”为何意？“经”为何意？

怎样来解释“易经”这两个字~

易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）。
易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。

周易，从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋、战国时期。

《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。

《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字），有可能是更早时流传下来的。

与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足。不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。

内容
现在流传下来的周易有两部分组成：

《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：又称十翼，是对《易经》的注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。
《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。

《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态......

至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。

如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。

易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。

一、《易经》名字的解释：
　　《易经》一般又称为《周易》。
　　<一>、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：
　　1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。
　　2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
　　<二>、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：
　　1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
　　2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”
　　3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”
　　4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"
　　5、《系辞》则说：“生生之谓易”。
　　6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
　　⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
　　⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
　　7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：
　　⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
　　⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。
　　⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。
　　究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。
　　<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
　　1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。
　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。
　　⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。
　　⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
　　⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。
　　这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。
　　2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。
　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
　　其形义解释为：
　　①、半个圆圈是半个太阳；
　　②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
　　③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）
　　是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
　　甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。
　　⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）
　　⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
　　⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：
　　1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
　　2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
　　3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。
　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。
　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
　　<四>、关于“经”字的解释：
　　1、、“经”字的由来及发展变化：
　　“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
　　⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
　　⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。
　　注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
　　“纟”字是个象形字。
　　a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。
　　b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。
　　c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。
　　d、“糸”是楷书的写法。
　　e、“纟”是简化字的形体。
　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”
　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
　　《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”
　　⑶、“经”是楷书的写法。
　　⑷、“经”是简化字。
　　2、“经”字的词义解释：
　　⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
　　⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”
　　⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
　　⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。
　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
　　⑸、古通“径”。
　　……等等。
　　3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：
　　⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。
　　⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
　　⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
　　⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。

易:就是变化的意思,可以引申为变化无穷\变化莫测\变化多端的意思.经:古代对有影响巨大影响的巨著的一种冠名.比如<诗经>,<道德经>及至后世出现的<金钢经><圣经>怎么样,朋友,满意这个答案吗?

“易”是容易,“经”是经常啊!

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爱民区15153029572： 《周易》的“易”是什么意思 - ？
禤乐曲安： 易字一般普遍的理解有两个意思.其一是易字上为“日”下为变形的“月”,指的日月同辉阴阳互存的意思.其二是易有“转变”“变化”的意思,比如“易容”“蜥蜴”,所以易放在这里也是指的阴阳之间互相转变,互相组合,千变万化形成世间万物的意思.另外我个人理解应该还有第三层意思,就是容易的意思,因为大道至简,最高深的道理往往也是最简单最容易的道理,所以易在这里我觉得也体现了简易容易的意思.总之中国字博大精深,最好还是多个角度去理解,没必要只用一个概念去定死它的范围了.

爱民区15153029572： 谁知道《易经》中的 易 怎么解释?？
禤乐曲安：可上可下,可内可外,易地皆然,初无死局,故名交易;能动能静,能柔能刚,阴阳不测,初无死法,故名变易.虽无死局,而就事论事,则上下内外仍自历然;虽无死法,而即象言象,则动静刚柔仍自灿然.此所谓万古不易之常经也.若以事物言之,可以一事一物各对一卦一爻,亦可于一事一物之中,具有六十四卦三百八十四爻;若以卦爻言之,可以一卦一爻各对一事一物,亦可于一卦一爻之中,具断万事万物,乃至世出世间一切事物.又一切事物即一事一物,一事一物即一切事物;一切卦爻即一卦一爻,一卦一爻即一切卦爻,故名交易变易.实即不变随缘,随缘不变,互具互造,互入互融之法界耳. 此为《周易禅解》中所言,不知可否

爱民区15153029572： 易经中的易的含义 A卦象 B和悦 C容易 D变化 - ？
禤乐曲安： A卦象 《周易》即《易经》,《三易》之一(汉初刘向校书时《三易》仍存,汉后下落不明),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分.《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用.《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》.《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》.

爱民区15153029572： 《易经》中的易是什么意思? - ？
禤乐曲安： 可以这样理解:“易”指变化,易经认为世界万物在不断变化,《系辞》曰:言天下之动而不可乱也.这样复杂的变化就是:“易”了,此其一也.《易经》本来想叫《变经》,因为祖先怕后人望文生义以为什么事都要变(“先不易而后易”也是易经所说明的道理),而且易经还很容易(开个玩笑),故名《易经》

爱民区15153029572： 请问《易经》的易是什么意思? - ？
禤乐曲安： 《说文解字》——易:蜥蜴、蝘蜓、守宫也.象形.《秘书》说,日月为易,象阴阳也.一曰从勿.不管“易”是什么,总是有“变换、变化”的意思

爱民区15153029572： 易经中的易字的含义 - ？
禤乐曲安： 据《简易道德经》里所述:“简则简,易则易.简则简之易,易则易之简,万物皆在一简一易中矣.＂ 说明了易字,在我们中华民族的文化中,是时时刻刻离不了的一个特别重要的字.易字的意义也很深奥. 一:易是自然的一种现象,万物...

爱民区15153029572： 怎样来解释“易经”这两个字?“易”为何意?“经”为何意?？
禤乐曲安： 即《周易》.原名《易》.汉儒将《周易》(包括经、传)列为六经之一,故称《易经》.

爱民区15153029572： 易经中的“易”是什么意思,源于何处? - ？
禤乐曲安： 易字的本义是“换”.上古无“换”字,所以现在“换”的意义上古都说“易”. 《周易.系辞下》:“交易而退,各得其所.”即为此意. 当然,“易”字也确实具有变化的意思,比如成语“移风易俗”中还在使用着,但这个意义却是引申义.

爱民区15153029572： 周易的“易”字有些什么意思? - ？
禤乐曲安： 主要有三个意思!易首先有简易的意思,所谓大道至简,八卦悬象而告以象喻事;其次,易有变易的意思,事务是在不断的运行和发展的,不会一尘不变;最后,易有不易的意思,周易以几个简单的符号,蕴含了天地间的运行规律!只有掌握了其精髓的人,才能精确预测!

爱民区15153029572： 易经全文解释和有关易经的所有内容! - ？
禤乐曲安： 易经概述 一、《易经》名字简释: 易的释义:基本有四种,1、上日下月为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌,大日,生命. 经的释义,也为三个:1、通“径”字,路径;2、经典;3、方法. 综合起来,易经的作用就...