《说“屏”》的写作背景是什么？

说屏写作特点是什么~

表达了作者热切希望今人在屏风的设计运用上推陈出新，将优秀的传统文化发扬光大的心声。

《说屏》赏析
这是一篇文艺性的说明文。作者怀着对传统文化浓厚的感情，凭借古建筑专家深厚的学养向读者介绍了“屏风”的有关知识。文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值，并具体讲述屏风的作用、类别，还有设置屏风的技巧等等。娓娓道来，如数家珍。让我们在惊叹“我们的先人擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时，心底油然而生对于传统文化的敬意与将其发扬光大的决心。
全文共五个自然段。第一个自然段为第一部分，总体评价屏风。作者先从童年时听母亲背诵咏屏风的唐诗说起，表达对屏风的喜爱之情，以“很有诗意”、“微妙”、 “巧”等文字形容屏风的绝妙，最后以“怪不得直至今日，外国人还都齐声称道”一句作结，让人感受到屏风作为国粹的魅力与价值。第二自然段到第三自然段为第二部分，具体介绍过去时代屏风的实际功用与观赏（美感）价值，与屏风相关的文化知识，最后顺势介绍屏风的种类。第四自然段为第三部分，介绍使用屏风的一些常识，即“因地制宜，大小由人”。分析了现实生活中人们忽视屏风的美感价值的原因，提出了一些好的建议。第五自然段为第四部分，照应开头，流露出对屏无穷的爱惜之情，对当今社会的建筑师、家具师在屏风上艺术创新寄以厚望。
屏是富有诗意的。可是，屏已淡出了大众的生活。绝大多数学生对于屏是比较陌生的，不知其为何物，更不知怎样去鉴赏它。因而，在讲述与之相关的知识时更要讲求方法。本文在写法上有以下特色：1、精当地引用古代诗文、戏曲中与屏相关的名句，既介绍了屏风的有关知识，又开阔了学生的视野，提高了学生的文学素养。例如，文章一开头就借母亲的口引用了唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，并说“其情景真够令人销魂的了”，这样突出了屏风的地位，给全文“造势”，调动了学生阅读的兴趣。第三自然段引用《牡丹亭》“游园”中“锦屏人忒看得这韶光贱”，承上启下，既介绍了屏“缓冲一下视线的作用”，又顺势介绍了屏风因建造材与装饰程度不同而形成的各种种类。第五自然段中“闲倚画屏”“抱膝看屏山”这两处引用，在肯定屏风“未始不能起一点文化休憩的作用”的同时，照应开头，强调屏风“功能与美感相结合”的绝妙特色。2、注意从民俗的角度、文化背静的角度去介绍屏风的作用、屏风的种类。一切艺术总是在与人们的生活发生密切关系的基础上繁盛起来的，屏风也不例外。把屏风的作用、种类、风格、胜衰放到我们的先人的生活环境中去解释，放到对传统文化的认识与继承的主题下去讲述，是最具说服力与感染力的。3、语言雅俗结合、简洁传神。由于作者介绍的对象是对于我们来说有些遥远的且弥漫着古色古香的情调的“屏”，适当地使用一些文言字句，文章的风格更显得典雅、凝重、意味悠长，有书卷气。古人精神世界里的一些掌故、一种情怀，有时不用文言不能准确传达出其中的韵致与情趣。简洁的文言与通俗的口语相结合，雅而能俗，读来顿生亲切之感。
说明文是最容易写得枯燥乏味的，因为说明文最容易写得缺乏情趣。而《说屏》的卓绝之处，正在于其字里行间荡漾着真挚的感情。作者不是生硬地向我们介绍一种物件，而是深情地向我们讲述我们的祖先曾经拥有过的一种文化休憩的方式，一种集功能与美感于一体的绝活，一种构思精巧品种繁多、无论皇家宫廷还是民间馆舍都不难寻觅的国粹。稍加体味即可感受到文中充溢着自豪感、怀旧感与失落感责任感。屏风是中国独有外邦绝无的集建筑与绘画等艺术于一体的艺术品。“越是民族的便越是世界的。”外国人都齐声称道，作为中国人自然无比自豪，说起屏风的有关知识来也就滔滔不绝神采飞扬了。这种自豪的感情贯穿了全文的始终。在讲到屏的摆放的“因地制宜大小由人”的特点后，字里行间流露出怀旧感与失落感。正如课前提示所说：“屏风在我们生活中已经不多见了，不过，它留在古诗文中的各种身影，总是能牵动我们幽微的情思”。屏风与其大放异彩的时代一起离我们远去，屏风已成为明日黄花，怎不让作者怅惘低回，生出些许失落与感伤：“近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又绝伧俗，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。”正如文章开头所云，屏的制作关键在一个“巧”字上，是一种综合艺术。而“仅仅把它当作活动门板来用”的屏已经不是传统文化意义上的“屏”了。为此，作者耐心的解释说：“其实，屏的设置，在与整体的相称，安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是”。陈从周先生深受传统文化的影响，对屏亦有深刻的研究，对弘扬传统文化有神圣的责任感。读完文章的最后一段，我们除了对屏满怀热爱外，对作者也充满敬意，感谢作者用饱蘸激情的笔把屏这一艺术讲解得如此真切动人。我们深信众多的青少年在读过《说屏》这篇引人入胜的文章后，在自己年轻的心田里会种下热爱传统文化、弘扬中华国粹的种子。

　[编辑本段]作者简介
　　陈从周（1918—2000）,浙江杭州人，古建筑、古园林专家，并擅长文、史、兼工诗词、绘画、昆曲。在同济大学建筑系任教近50年，毕生致力于保护和弘扬中国古建筑尤其是园林建筑文化，成果瞩目。著有《说园》等学术专著，其中《说园》最为精辟，“谈景言情、论虚说实、文笔清丽”，影响力之大，其远及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。
　　[编辑本段]字词注音
　　纳（na)凉 帷（wei）幕 忒(tui) 闺(gui)中 书斋(zhai) 伧(cang)俗 缘(yuan)故 休憩(qi) 韶(shao)光 销(xiao)魂
　　[编辑本段]屏风历史
　　早在商周时候就有屏风的记载，它起到分割空间，美化环境的作用。春秋战国时期，其制作何装饰都已经相当精美。
　　[编辑本段]室内屏的作用
　　●与帷幕相同的作用
　　●可以缓解一下视线
　　[编辑本段]屏的分类
　　按建造材料及其装饰的华丽程度分为
　　金屏 银屏 锦屏 画屏 石屏 木屏 竹屏
　　[编辑本段]屏风的设施的要求
　　1、屏风的大小需因地制宜，造型、色彩，以及上面的绘画都不能马虎。
　　2、设置要与整体的相称，安放的位置、作用，曲屏的折度，视线的远近诸方面均要做到得体。
　　[编辑本段]《说“屏”》原文
　　说“屏”
　　陈从周
　　“屏”，我们一般都称“屏风”，这是很富有诗意的名词。记得童年与家人在庭院纳凉，母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤②”的诗句，其情境真够令人销魂的了。后来每次读到诗词中咏屏的佳句，见到古画中的屏，便不禁心生向往之情。因为研究古代建筑，接触到这种似隔非隔、在空间中起着神秘作用的东西，更觉得它实在微妙。我们的先人，擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章，关键是在一个“巧”字上。怪不得直至今日，外国人还都齐声称道。
　　屏可以分隔室内室外。过去的院子或天井①中，为避免从门外直接望见厅室，必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为“流动空间”。小时候厅上来了客人，就躲在屏后望一下。旧社会男女有别，双方不能见面，只得借助屏风了。古代的画中常见室内置屏，它与帷幕起着同一作用。在古时皇家的宫廷中，屏就用得更普遍了。
　　从前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以缓冲一下视线。《牡丹亭》②“游园”一出中有“锦屏人忒看得这韶光贱”一句，用锦屏人来代指闺中女郎。按屏的建造材料及其装饰的华丽程度，分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在艺术上有雅俗之别，同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。
　　屏也有大小之分。从宫殿、厅堂、院子、天井，直到书斋、闺房，皆可置之，因为场合不同，自然因地制宜，大小由人了。近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又觉伧俗①，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。其实，屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体②才是。
　　屏是真够吸引人的，“闲倚画屏”“抱膝看屏山”，也够得一些闲滋味，未始不能起一点文化休憩的作用。聪明的建筑师、家具师们，以你们的智慧，必能有超越前人的创作，诚如是，则我写这篇小文章，也就不为徒劳了。这是一篇文艺性的说明文。作者怀着对传统文化浓厚的感情，凭借古建筑专家深厚的学养向读者介绍了“屏风”的有关知识。文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值，并具体讲述屏风的作用、类别，还有设置屏风的技巧等等。娓娓道来，如数家珍。让我们在惊叹“我们的先人擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时，心底油然而生对于传统文化的敬意与将其发扬光大的决心。
　　[编辑本段]划分文章结构层次，理清文章思路
　　1节，引出说明对象，点出屏风特点
　　2－4节 第二节，介绍屏风的作用
　　第三节，屏风的种类
　　第四节，屏风在设置上应该注意的问题
　　5节，总结全文，再次强调屏风的作用点明写作意图
　　[编辑本段]问题探讨
　　★课文引用“银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤 ”诗句有什么作用？
　　引用《秋夕》诗句，表达作者幼时对屏风的热爱和向往之情。放在开篇，容易引起读者兴趣。
　　★课文引用《牡丹亭》“锦屏人忒看得这韶光贱”句子，有什么作用？
　　“锦屏人”指闺中女郎。“韶光”指美丽春光，也暗指自己的青春。“忒”，太的意思。这句话凝聚着主人公的无限哀怨。出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》“游园” 一出。杜丽娘因为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的热望。《牡丹亭》中的句子，既说明了屏风的使用范围，也使语言生动有趣。
　　★课文引用“闲倚画屏”“抱膝看屏山”的句子，起什么作用？
　　“抱膝看屏山”出自张恨水的《金粉世家》，填的是“临江仙”的词牌，写女主人公在小楼参佛诵经，顿悟一生得失。点出了“屏”这种古代器具的文化内涵，表达了作者希望人们更好地开发和使用屏风的愿望。
　　[编辑本段]品味赏析
　　1、本文是科学小品文，运用了哪些说明方法？
　　2、本文在语言方面有哪些特点？试举例说明。
　　[编辑本段]秋夕
　　秋夕
　　(唐)杜牧
　　银烛秋光冷画屏，
　　轻罗小扇扑流萤。
　　天阶夜色凉如水，
　　坐看牵牛织女星。
　　注释：
　　秋夕：秋天的夜晚。
　　银烛：白色而精美的蜡烛。
　　轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。
　　天街：天庭，即天上。一作“天阶”。
　　[今译]
　　秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻轻地扑打萤火虫。天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
　　[解说]
　　这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”
　　[编辑本段]教案设计1
　　●教学目标
　　查字典，看注释，掌握重点字词，正确流利地朗读课文。
　　理解课文内容，了解“屏”的有关知识。
　　体味本文生动的语言，弄明白文中古诗句的含义。
　　以屏风为媒介，激发学生审美情趣，
　　体会作者的感情。
　　●教学重点
　　有感情地朗读课文，了解“屏”的有关知识，体味语言，弄清文中古诗句的含义。
　　●课时安排
　　一课时。
　　●课前准备
　　布置学生查找有关屏的图片，或上网查找。如果学生家中有屏的小艺术品，也可借来一用，以增强学生的直观感。
　　教学设计
　　整体感知
　　导人新课。
　　学生拿着自己找的图片或小屏风，向同学作介绍，语言可能不生动，教师可以就此导人，看做者是怎样介绍的。也可以用古诗词中有描写屏风的诗句导人。
　　检查预习“读一读，写一写”，教师正音。
　　教师配古筝乐曲朗读课文。学生听读并思考：
　　a．请用原文给屏下一个定义。
　　b．作者从哪三个方面介绍了有关屏的知识?
　　听读完后，四人小组讨论明确：
　　a．屏者，障也，可以缓冲一下视线。
　　b．作者从下列三个方面介绍了屏的知识：
　　◆屏风的作用：室外(在院子或天井中)安置屏风，避免从门外直接望见厅室；屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀；可以挡风，空间还是流通的；室内安置屏风与帷幕相同。
　　◆屏风的分类：按屏风的建造材料及其华丽程度来分。
　　◆屏的设置：需因地制宜，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。
　　一言以蔽之，屏风的功用与设置全在一个“巧”字。
　　研读与赏析。
　　过渡：屏风在我们的生活中已经不多见了，可是读了文章，或许你也喜欢上屏风了，这是为什么呢?因为作者引用了不少古诗，使说明语言生动有趣，同学们大声朗读课文，找出你最喜欢的句子，说说为什么喜欢?然后有感情地读一读。全班讨论明确：
　　a．引用《秋夕》诗句，表达了作者幼时对屏风无限地向往与喜爱之情，放在开篇，易引起读者的阅读兴趣。《牡丹亭》中“银屏人忒看得这韶光贱”放在屏风的定义后既补充了屏风的含义，又使语言生动有趣。结尾两处引用古诗佳句，点出“屏”这种古代器具所具有的文化内涵，表达了作者希望人们更好地开发和使用屏风的愿望。
　　b．“…必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为‘流动空间’’’。这一句中的“置”是布置之意，是用心安放，若换上“放”字，则无此表达效果；“点缀”是加以衬托和装饰，使原有的事物更加美好，准确地说明了屏风在居室中的作用。(学生还可以再举出一些。)
　　小结：作者用生动的语言介绍了屏风的使用功能和装饰功能，并发表了自己的看法，抒发了对屏风的热爱之情。希望借此唤起建筑师、家具师乃至使用者的注意，以期屏风所具有的文化内涵永远散发着不朽的艺术魅力。我们也期待着，屏风在今天的装饰艺术中焕发出青春，重新大放异彩。
　　拓展延伸
　　在古诗词中，你还知道哪些诗句说到屏，你还找到了哪些图画描绘了屏，全班交流，请你引诗配画作解说。
　　比如：李商隐的《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。宋代词人柳永《迷神引》：水茫茫，平沙雁、旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。
　　想像一下，屏风将会有怎样的用途?
　　学生可以畅所欲言，言之成理即可。

1975年，在极艰难困苦的条件下著述《梓室余墨》40余万字，详细记述了一生中的交往、研究、各地山川风光、民俗、民情、遗闻轶事。
1976年“四人帮”被粉碎，陈从周绝处逢生。多年积压在心头的话，一下子爆发出来，这就是《说园》的第一篇，对古建筑、古园林的正确评价和多年破坏的无情抨击，引起社会强烈反响，《说园》五篇情真意切，融文史哲艺与园林建筑于一炉，受到国内外学者的好评，纷纷出版不同版本、译本，前后有英文译本、日文译本，以及德文、法文、意文本。
1978年，将苏州园林局部模制，输出至美国纽约大都会博物馆，即明轩，成为新中国以来园林文化建筑对外输出之先河。贝聿铭雅嘱他写就长卷水墨丹青《名园青霄图卷》，复请国内文化耆宿、书法名家题咏，现存纽约贝氏园，成为一件极为珍贵的书画名品。
1980年秋，首次指导日本来华研究学者关口欣也博士。为适应全国各地的旅游热，修复名胜古迹热，提出“还我自然”、“文化旅游”、“先绿后园”、“绿文化”等响亮口号，针对社会上的“一切向钱看”倾向，提出“梓翁画图不要钱”，“一文不取，敞开供应”，学校教师应是“万卷户”等。到处演讲报告，所到之处极受领导、群众的欢迎和接待。有心人对陈从周的散文、杂谈、诗词歌赋先后编辑出版了《园林谈丛》、《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《山湖处处》。1985年，受聘为美国贝聿铭建筑设计事务所顾问。
1986年，编辑出版《绍兴石桥》，同年秋，应邀赴日参加日本建筑学会成立百年庆典。
1987年，主持上海豫园东部的复原设计，成为上海招待国宾最佳处所之一。并于同年，获日本园林学会名誉会员称号。主编《上海近代建筑史稿》出版。1988年，宁波天一阁东园竣工。
1990年，香港、台湾联合出版《中国名园》，全书用诗词一般的语言描述各地园林之精华。
1991年冬，云南安宁楠园竣工。陈从周自评说“纽约的明轩，是有所新意的模仿；豫园东部是有所寓新的续笔，而安宁的楠园，则是平地起家，独自设计的，是我的园林理论的具体体现。”
1991年底，香港商务印书馆出版了陈从周的最新散文集《书边人语》。

陈从周从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之情，后来在实际接触和研究工作中，对屏风有更深刻的认识，也就“更觉得它实在微妙”。
写作此文希望借此唤起建筑师，家具师乃至使
用者的注意，让屏风在今天得到更好的使用。

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