志士不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食是否过于迂腐？

志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思~

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。
【出处】
《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”’
翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。

扩展资料
嗟来之食是侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
原文：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

翻译：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，还是可以去吃。”
参考资料来源
百度百科-志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食

“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
不受嗟来之食典出《礼记》:　齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“ 嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高,无可攀越者.
两则典故,是教育人们做人要有尊严、有志气,守操节.用心良苦,其情可嘉.但却看到有人不但不解其意,还骂我们的祖宗迂腐,说什么有水不喝白不喝,有饭不吃饿死是活该.完全用世俗的眼光来对待我们的文化,简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋.
两则典故的意义不在于追究情节的本身,而在于弘扬一种精神.孔子不饮盗泉,仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍,也可从别处讨得饭吃.等等.这些情节不需要我们去设置,如果太聪明,如果有太多的假设,也就没有了一切,而且,所有的一切也就没有了意义.所以今之人骂古人迂腐者,是自作聪明,自欺欺人也.我们没有必要以自己的心思揣度圣贤,对先贤的行为指手画脚、说三道四,难道就你聪明,别人都是傻瓜?做人要明白道理.

　　我想说的是，如今的高端科技社会是物质社会，不是古时候那种即使两袖清风也能凭着那么点俸禄过日子还能样点家眷佣人的时候了。是的，你思想清高，高风亮节，但是你可以告诉我现今的生活什么不要钱吗？当然如果你愿意跟古人一样与世隔绝，归隐田园。自己搭个茅房，开个小田自给自足。那么你可以继续这样的思想。
　　虽然既然能流传久远成为名言的句子，就证明是多数人认同，或是向往，至少基本不是错的，但是名言典故的学习与借鉴是要视情况而定的，就好像中国解放时是农村包围城市，而不是马列的以城市为主。好比大战时你杀人是功勋，哪怕那个人是个圣人，但现社会，除了正当防伪，哪怕是再十恶不赦的人，你主动出手你也犯法。具体情况灵活应变才是生存之道，不能死守陈规，那种高尚的思想层面并不适应于生活。之所以流传，是人们的美好向往，但往往理想与现实的差距太大。而且本生个人也对这话太不感冒，不但迂腐，更是愚昧，这种所谓志气不过是面子。
　　百善孝为先，身体发肤受之父母。是，不饮盗泉水，不受嗟来食。有“志气”，可或许那水来的不义，施舍你的人瞧不起你，但是物死人活，东西是死的其本身是没有错误的。即使人家可怜你或有点瞧不起，但并没有侮辱你，这是本质上的问题，况且别人又不认识你，又凭什么给你？没吃没喝快死了人还在这种事上纠结有想过自己的父母吗？不珍惜自己也是对父母最大的不孝。
　　至于你，我真的不太清楚是怎么在如今社会过这么多年的。古代尚有清廉之风，生活标准也太大不同，所以不难理解，可如今的社会，是，人要有志气，但不是这样的志气，这话并不适于现代。我们都是平凡人，都是俗人，只能现实看待问题，你要那种所谓骨气就不会有什么好结果，木秀于林风必吹之，我虽不认为你这是秀，但你独特，这不是褒义词，而是贬义，你的思想个性决定你的行为脾气，说好听是清高，与世无争。说难听就是孤傲，不上进，不合群。
　　你想创业，但是又没有资金，没什么朋友做人失败到亲戚都不愿借钱你。你也不屑与找他们，难得因为你曾经的善行而有人愿意帮助你，你却闲他游手好闲家里发官财，而不愿意，却又不想穷，那我请问，你不是富二代，又没有启动资金，你如何让自己不穷？这跟即想当婊子又想立牌坊有什么区别？人生不如意十有八九，为什么是八九而不是五六，一二？因为人生就是这样，不但不会常如意，还常常什么都不如意。不可能你想怎么样就怎么样。你只能因社会而改变，社会不会迁就你而改变。这就是现实。虽然那人游手好闲个性不好，但他知道报你帮助过的蒽就证明本性不坏，在你没有其他办法的和选择的时候你只能接受他的帮助，当然，如果你是考虑这样的个性对事业不利你可以跟他谈谈，只借资，利益分成，但由你主事他不干预等。或在努力两年自己筹资金，但你必须改变你这样的个性，否则什么都不可能。
　　清高：纯洁高尚，不慕名利，不同流合污。而现如今，清高已不在是什么很好的词，现在的清高已丢失了原有的本意，而变得孤傲，不合群，心比天高却命比纸薄，眼高手低，高不成低不就的代名词！！而你，我不认为你是真正的清高，自己不想穷却由于孤傲连普通工作都不顺到家穷四壁，视为对自己的不忠于心。明明有机会却不珍惜，不努力创造更好的生活。因为自己个性而让自己无力承担一个家不能给妻子（或未来的）视为不易。你所谓的与世无争实则不力争上游，不合群使工作更不顺利，你的人为让自己给不了父母更好的生活还让父母担心视为不孝，那么，一个不忠不义不孝的人，谈什么清高，你不过是孤僻，能伸不能屈！不是大丈夫之所为。伪清高罢了。
　　原谅我的一些比喻很粗俗，言辞也比较重，还给你扣这么大的帽子，但是我认为你这样的思想已经深入骨髓，语气不重你不可能听进去。你的个性如果不该你的生活好不起来，就算创业了，也会因为你的个性四处碰壁，在你的菱角还没磨的圆滑以前，前方只有坎坷。钱，本就是俗物，是罪恶之源，而清，是纯，是空，是无。清和钱本就是相对的。不可间得，就像白天和晚上不会同时出现在你眼钱。

“志士不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食”不是说过于迂腐，对于个人来说，必须要保持这样的心态和气节。
但是社会现实却与心中所想相距甚远。
个人觉得，一、君子爱财，取之有道，决不赚违法犯罪的钱；
二、不管如何辛苦如何低贱，只要不超越自己的底线，还是可以接受的。
三、赚钱其实就是一份工作，没必要掺杂过多的个人情绪进去，工作的目的就是合法合理地达到目标。回家后我只是一个正常的消费者；
四、至于你说的有此清高，我觉得这也并无不妥，只是合理的竞争不会违背个人意愿。是属于正常的社交和发展方式。

对于你说的合资，我觉得你没有必要有什么心理负担
既是合资，就是双方平等经营。
不来他的资金来源怎么样，也无法证实是否违法，你只要合理地用好利用好资金创造价值是不违法的。

别人说，穷则独善其身，达则兼济天下。

这个穷不仅仅穷困，贫苦，也应该指内心尚有疑惑，并非完全通达的境况吧。人生并不是只有一个选择，你可以选择跳槽，你可以选择让自己认识更多的朋友，从朋友那里获取更多信任和支持。你也可以选择获取更多的生存技能，利用自己的生存技能帮助自己攒更多的钱，不一定非得要借助别人的。

对于一个你本身就有某种不屑的人，你利用他家的钱（姑且不谈他的钱来源是否干净），你这样使用对方的钱，不论你达到了什么目的，就你这种道德水平上对自己有更多要求的人而言，应该并非一个更好的选择吧，而且也是对对方的欺诈和不尊重。

为什么就讲自己拘泥在向亲戚借钱或是向这个你帮助过的人借钱上面呢？你其实可以给自己更多选择的。

如果你想创业，不管用谁的钱，你的最终目的都是有所成就，挣更多的钱吧。那么，找一下你的亲戚不愿意借你钱的原因，比如为人过于刚硬，过于理想主义，缺乏脚踏实地的精神等，或是自恃其高，又不愿意虚心学习别人为何能富有的真正原因等，将这些他们“认为”你失败，或你自己认为你失败的深层次的原因找出来，并尽可能改善。

个人感觉，你可能更需要学习，如何提升自己的情商和逆商（在逆境下处世的商数）

至于你说的找资金的事情，只要你的创业的确能够成功，有明确的计划，并且确实能一步一步迈向成功，即便不找这个人或是你的亲戚，也一样是有办法的。

不要空想，祝好！

志士不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食,说的是一种精神层面的高尚，但是和你和谁合作做生意没有太大的关联，还有就是你真的认真了解过那个人嘛，作为一个成年人，不要靠主观去判断是非你可以深入的了解下你的合作伙伴，如果真的和不来，那就拉倒，道不同不相为谋，但是你要是纯粹的自己不喜欢而丧失机会的话那就有点可惜，还有就是你的性格真的是适合在商场打拼吗，我觉得你需要一个圆滑的人来和你互补一下，及使你在不喜欢，你们只是合作赚钱又不是要你和他过日子，在这个时代什么样的人都有，你可以要求自己做个正人君子，但是你必须允许小人的存在，因为那是事实，做任何事情你都不能忽略事实的存在，所以说，高尚和低俗只是一个作为道德的评判标准，但是不能现实的生活，如果你不能分清这两样，你将一事无成。

我说君子不固穷，还很富有嘞，君子只是在金钱方面不富有吧了。君子是应该做的。“他愿意与你合资，但他游手好闲，他家本来也穷，只是老爸当上村干部后才有钱的。”我懂的。我以为你们的合作并不影响你的君子度量，反而你去合作了并做好它，这才是真正的君子呢。君子应该有度量的。关键是怎么样合作。假如你和他合作又可以影响他的人生观、甚至能帮助他和他的老爸改斜归正，难道这不是君子所为吗？你在为村民造福呢。 为社会光大正气嘞。加油！

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荡思西比：[答案] 盗泉:古籍中有:“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.” 嗟来之食:春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而死(见于《礼记·檀弓》) 有志向和气节的人,会时...

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荡思西比：[答案] 【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》(节录):孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.盗泉:在今山东省泗水县.孔子不喝“盗泉”水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有...

香洲区15761444030： 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的意思 - ？
荡思西比：[答案] 有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故) 清廉的人,不受不敬的人给的食物

香洲区15761444030： 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.译为现代文 - ？
荡思西比：[答案] 乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝盗泉的水,廉洁的人不吃施舍的食物.

香洲区15761444030： “廉者不食嗟来之食”这句名言的作者是谁? - ？
荡思西比：[答案] 全句:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食 有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故) 清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物.

香洲区15761444030： “志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”这句话有什么含义? ？
荡思西比： 盗泉:古泉名,在今山东省泗水县. 嗟来之食:泛指有辱人格的施舍..有志 气的人不喝唤作“盗泉”的水,廉洁的人 不接受有辱人格的施舍.指坚守情操的 人宁愿吃苦,决不受玷污.这句话出自《后汉 书•乐羊妻子传》:“羊子尝行路,得遗金 一饼,还以与妻.妻曰:'妾闻志士不饮 盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求 利,以污其行乎!'”

香洲区15761444030： 不受嗟来之食的上一句是什么 ？
荡思西比： 廉者不食嗟来之食的上一句是:志士不饮盗泉之水.完整句是:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,大概意思是:有志气的人不喝盗泉的水,知廉耻的人不吃施舍的东西.比喻品行高洁,不苟且求得.嗟来之食:带侮辱性的施舍.见《礼记·檀弓下》.盗泉:古泉名,在今山东泗水县东北.盗泉之水:比喻以不正当手段得来的东西.见《淮南子·说山训》.

香洲区15761444030： “志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的翻译 - ？
荡思西比： 有志气的人不喝偷来的泉水,贫穷的人也不接受别人丢过来的食物.

香洲区15761444030： 知死不饮盗泉之水,捞仔不受嗟来之食是什么意思 - ？
荡思西比： “志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.