想要修心，想信佛，请高人指点一下怎么开始这条道路

有哪位高人能解释这个问题从此后我就信佛！~

施主的香火钱太少，老衲太忙

很多人都经历过初学未学时，无处下手的困惑。从楼主是言语中，能感受到“知其然，也知其所以然”的求学精神。对于初学者来说，仅仅知道一句阿弥陀佛也许是不够的，更应该了知如何念佛，才能如大势至菩萨所言：“都摄六根，净念相继”，如何念到一心不乱等等很多要领。
佛法八万四千法门，都是对治心病的药，在没有找到与自己的心性对机的法门之前，可以“深入经藏，智慧如海”，从中感悟佛法的博大精深，寻找最为适合的法门，树立正见，再一步步走向信、解、行、证的正道。
简单说，学佛就是修心，从自己的心性下手，逐步去除自己的妄想、分别、执着心，使自性之光显露，与诸佛如来感应交道。
具体讲，学佛最好如达摩祖师所说“理入、行入”，也如永明寿禅师所言，“有禅有净土，犹如带角虎，今生为人师，来生做佛祖”，说白了，就是解行并进，深悟法理，广积福德，诵经持咒，行菩萨道，逐步达到开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，直达解行不二的境界。

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。就拿往生净土来说。大家都十分希望的。《观无量寿经》中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘以戒为师’的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。《大乘大集地藏十轮经》中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。】大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。
这就是说我们 摄心为戒 是我们学佛最为关键的一步，是关系到我们能否有成就的根本问题，是判别我们是否是合格佛弟子的标准。
没有“以戒为师”，把目光放在学佛的细枝末节上，自然会引起混乱，不知所宗。甚至会导致上面所说的严重副作用。我们学佛怎样看自己有无进步？那就看看自己杀盗淫是否避免了，恶语、妄语、绮语、两舌的话是否还挂在嘴边？自己的心里贪欲、嗔恚、骄慢、嫉妒、邪见是否还蠢蠢欲动？这些就是标准。这个标准每个人都能搞清楚。每个人都能知道。
学佛怎么学？就是要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很容易就知道，他可能不知道这个标准，但是他知道你身上起什么变化。
如果有一个‘老师’告诉你，不必去学什么戒律，不必修什么善业就可以成佛，就可以如何如何，乃至身体力行去做恶，那么一定要分辨清楚。远离这样的人。远离这样的恶友。
没有 摄心为戒 我们不可能得定，不可能有智慧，有也是小聪明，而小聪明是最容易惹祸的。《遗教经》中谈到：【 心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。】就是说：我们的心十分可怕，甚至毒蛇猛兽、强匪冤家、水火之灾都不能比喻其可怕。如同有人手中拿着蜜罐玩弄，却没有看到路上有很深的坑一样；如同疯狂的大象失去了束缚，矫捷的猿猴进入了树林，辗转腾跃无法禁止。一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。
我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。如果没有这个基础，我们不可能有什么正见，即便对佛法经典能够有所解悟，有所理解，也仅仅是表面的东西。放在现实生活中起不了作用，也感受不到学习佛法的真实益处。这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照 因戒生定，因定发慧 的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。
释迦牟尼佛在经典中把这个 因戒生定，因定发慧 的原则称为三无漏学，没有缺憾、缺陷的、圆满的佛法。学佛无不是通过 戒定慧 这个阶梯而成就。我们这个时代更加应该踏踏实实按照这个原则来修学佛法，也唯有如此才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。
参考资料：地藏占察网

先看一下佛教基础知识，对佛教有个正确的认识再说。

若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过‘三皈’的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。

　　三皈的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：

　　我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。

　　三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。

从读【楞严经】开始

当你明白佛教是怎么回事的时候，三皈依，持五戒，，然后随着境界的提升提高对自己的要求吧

大般涅槃经、大般若波罗蜜多经都是极其重要的大乘经典

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同安区18613099080： 我想修心学佛,怎么才能做到?学佛要放下些什么? - ？
员法宁心： 基本因该是1、吃素 2、戒色 3、不要杀生 4、心中不要有杂念 反正学佛就要做好事 有爱心.

同安区18613099080： 我想信佛,但是不知道经过什么途径去了解,去信仰. - ？
员法宁心： 首先恭喜你,只有大福报的人才能遇到佛法并且想学习佛法,否则即使遇到了也不会相信.对佛像的一拜一礼,对佛名的一念一思,都会在不知不觉中种下善因和功德,获得诸佛如来和诸大菩萨不可思议的加持.你有这个想法,提了这个问题,...

同安区18613099080： 我没有信仰,觉得自己心灵无比脆弱,想学佛,请指导 - ？
员法宁心： 先皈依上师,生起正信的念头.佛教是一个觉悟之教,是一个追寻真理之教.我想信仰佛教最大的好处就是不容易起抑郁症,因为一个觉悟之教,放下烦恼的宗教,它怎么抑郁的起来呢.你如果学佛的话,先要皈依上师,然后有什么问题都可以跟上师请教.送你个白玛邓灯尊者祈请文,希望你能早点找到具足德行的上师: 嘎绒松杰东阁俄务捏 绒卓直亲下拉索瓦德 德夏瓦多松拉多吉松 塔比弄纳森巴新吉洛

同安区18613099080： 怎样信佛呢 - ？
员法宁心： 信有三个层次:1、迷信:不懂道理就信2、正信:了解道理,但没做到.3、真信:既了解道理,又能做到.初入佛门,难免有一个时期是属于迷信的时期,但是渐渐深入经典,了解实质之后就应该要升起正信了,这个也要有善根,有善根才能...

同安区18613099080： 生活不如意,我想去信佛 - ？
员法宁心： 佛法里面讲信解行证,第一个就是要信自,而后再信他.如果不相信自性,那就不叫信佛.信佛哪有那么简单?什么叫信?你把经典上佛所教你的这些教诲,统统都落实,统统都做到,这才叫信佛.你天天念,念了做不到,哪里叫信佛?譬如佛...

同安区18613099080： 我想信佛,当我遇到挫折、困难的时候我心里想着佛可是还是不太管用该怎么办,该怎么坚定信仰? - ？
员法宁心： 佛就是觉悟的意思.当然在急难之中都能得到救渡.比如佛叫你守戒你不守.你遇到困难了.你又念佛...你说说你这是..佛教你怎么清净身心你却不去做.,你口里念佛行为完全跟佛相反.你说怎么管用呢?

同安区18613099080： 我想信佛又想学佛,不知道怎么开始 - ？
员法宁心： 很多人都经历过初学未学时,无处下手的困惑.从楼主是言语中,能感受到“知其然,也知其所以然”的求学精神.对于初学者来说,仅仅知道一句阿弥陀佛也许是不够的,更应该了知如何念佛,才能如大势至菩萨所言:“都摄六根,净念相继...

同安区18613099080： 我是一名刚上大学的学生,初识佛教,想一心学佛,该怎么做呢? - ？
员法宁心： 修习佛法,是要在生活中修行.学校的忙碌,就是修行.你以为修习佛法,要做什么啊!佛法的礼仪,不单单是拜佛,礼佛,回响,问询..我给你一句话,是六组大师的一句话.佛法在世间,不离世间觉 离世觅菩提,恰如求兔角 我在国外....

同安区18613099080： 我想信佛,怎么才能找个懂佛的人教我念佛经或是其它的 - ？
员法宁心： 信佛,首先要相信:“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”四外加行.通过对四外加行的深刻思维、理解和体会,生起深切的出离轮回之心,即出离心,这是学佛基础的基础. 推荐优酷里找陆居士《净土前导》、《因果不虚》系列视频讲座,对四外加行的讲解非常深入、精彩和生动. 在深入信解四外加行的基础上、在拥有出离心的基础上,念佛经或是其它才不容易偏离正道. 念佛经时要“闻、思、修”,要反复思维义理,不要有口无心的念,“念”就是今在心上之意.