欲食半饼喻文言文翻译

欲食半饼喻文言文在生活和学习上有什么鉴定意义~

　　《欲食半饼喻》文言文的借鉴意义：
　　1、任何一个事物都有一个积累和发展的过程。
　　2、不能以偏概全。
　　
　　译文：有一个人因为饥饿，一连吃七枚煎饼。吃到六个半时，就已经饱了。这人非常后悔，用手打自己，并且说：'我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼子，都白白浪费了。如果早知道吃这个半个饼子就能饱，应该先吃它。'

守株待兔
守株待兔 (shou zhu dai tu )

解 释: 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

出 处 先秦·韩非的《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。”

用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义

示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，～，岂是良图？”

近义词： 刻舟求剑、墨守成规 、坐享其成

反义词： 通达权变

灯 谜 柳

典 故

宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。

[提示]

这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

[原文]

宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》
[简译] 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

[注释]

①株——露出地面的树根和树茎。

②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。

④冀——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

成语概括
郑人买履 (zhèng rén mǎi lǚ)

解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

出处：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”

示例：你可千万不要学～。

用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义

近义词 生搬硬套、死搬教条

灯 谜 河南人买鞋






典故

郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」
曰：「宁信度，无自信也。」
上面的郑人有欲买履者,有时会写成 郑人有且置履者







译文

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於放在座位上。等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.已经拿到鞋子了，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」
他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

中心思想
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。




评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。



课文版

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

欲食半饼喻
选自《百喻经》

原文
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”

译文
比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。吃了六块饼，当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却发出这样的话：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”

原典
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔①（嗔恚）⑥，以手自打，而作是言：「我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒②自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。」 世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人於半番饼生於饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。於三时中，都无有乐，犹如衣食，遮故名乐，於辛苦中，横生乐想。诸佛说言：「三界无安，皆是大苦。」凡夫倒惑，横生乐想。

注释
1.恚悔：恚，忿怒而懊悔 ；责怪自己有病 2.唐：空，徒然 3.故：原因 4.已：停止 5.嗔恙：责怪自己有病 6.设;假如 7.譬：假如 8.足：吃饱 9.便：就 10.是：这（是） 11.今：现在

启示
讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，愚蠢的人，也讽刺了只注重过程的人。 其实，这半块饼如同世间的荣华富贵，是不实在的。偏偏世人执假为真，汲汲营求名利财富，到头来却是一场游戏一场空。肚子饱，是累积之前的六块饼，他却以为，是吃了后面这半块饼才饱，这是对世间颠倒的想法，也是不明因果的想法。

文言知识
说“是” “是”在文言中多作“这”解释。上文“而作是言”，意为却发出这样的话。又，“是日天晴”，意为这天天气晴好。又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。又，“是犬为他人所弃”，意为这狗被别人抛弃了。

欲食半饼喻　　选自《百喻经》 原文　　譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”
译文　　比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”
原典　　譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔①（嗔恚）⑥，以手自打，而作是言：「我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒②自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。」
世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人於半番饼生於饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。於三时中，都无有乐，犹如衣食，遮故名乐，於辛苦中，横生乐想。诸佛说言：「三界无安，皆是大苦。」凡夫倒惑，横生乐想。
注释　　1.恚悔（嗔恙）：恚，忿怒而懊悔 ；责怪自己有病
2.唐：空，徒然
3.故：原因
4.已：停止，完毕
5.嗔恙：责怪自己有病
6.设：假如，如果
7.譬：假如
8.足：吃饱
9.便：就
10.是：这（是）
11.今：现在
12 已：停止
13捐弃：浪费
　　讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，愚蠢的人，也讽刺了不注重过程的人。其实，这半块饼如同世间的荣华富贵，是不实在的。偏偏世人执假为真，汲汲营求名利财富，到头来却是一场游戏一场空。肚子饱，是累积之前的六块饼，他却以为，是吃了后面这半块饼才饱，这是对世间颠倒的想法，也是不明因果的想法。
说“是” “是”在文言中多作“这”解释。上文“而作是言”，意为却发出这样的话。又，“是日天晴”，意为这天天气晴好。又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。又，“是犬为他人所弃”，意为这狗被别人抛弃了。

比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”

原文　　譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”
译文
　　比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”
原典
　　譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔①（嗔恚）⑥，以手自打，而作是言：「我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒②自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。」
　　世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人於半番饼生於饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。於三时中，都无有乐，犹如衣食，遮故名乐，於辛苦中，横生乐想。诸佛说言：「三界无安，皆是大苦。」凡夫倒惑，横生乐想。
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　讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，愚蠢的人，也讽刺了不注重过程的人。其实，这半块饼如同世间的荣华富贵，是不实在的。偏偏世人执假为真，汲汲营求名利财富，到头来却是一场游戏一场空。肚子饱，是累积之前的六块饼，他却以为，是吃了后面这半块饼才饱，这是对世间颠倒的想法，也是不明因果的想法。
文言知识
　　说“是” “是”在文言中多作“这”解释。上文“而作是言”，意为却发出这样的话。又，“是日天晴”，意为这天天气晴好。又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。又，“是犬为他人所弃”，意为这狗被别人抛弃了。

译文
比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。吃了六块饼，当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却发出这样的话：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”

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坡头区19148822492： 欲食半饼喻 - 搜狗百科？
泣皆罗库： 有一个人肚子饿了,走到饼店买饼吃.一块接著一块,吃了六块饼,当第七块饼吃到一半时,便觉得已经吃饱,突然间,念头一闪,他懊悔的掴打自己的嘴巴说:「我怎么这么笨!我就是靠这半块吃饱的,刚刚还白吃了六块.早知道吃这半块饼就会饱,就吃这半个就好了.」

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泣皆罗库： 欲贪半饼喻譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼.食六枚半已,便得饱满,其人恚悔①,以手自打,而作是言:「我今饱足,由此半饼.然前六饼,唐②自捐弃,设知半饼能充足者,应先食之.」世间之人,亦复如是.从本以来,常无有乐,然...

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泣皆罗库：[答案] 欲食半饼喻选自《百喻经》原文譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼.食六枚半已,便得饱满,其人恚悔(嗔恙),以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼.然前六饼,徒自捐弃,设知半饼能充足者,应先食之.”...

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坡头区19148822492： 欲食半饼喻的译文？
泣皆罗库： 譬如有人因为饿了,一口气吃了七枚煎饼.吃到六枚半的时候,便觉得饱了.这人懊恼后悔起来,抬手打著自己,说:「我现在已饱足了,都赖这半枚饼的原因.前面那六枚饼,就这么空落落地浪费掉了.倘若知道吃了这半个饼就能饱了,应先吃它才是.」

坡头区19148822492： 欲食半饼喻讽刺了? - ？
泣皆罗库：[答案] 原文譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼.食六枚半已,便得饱满,其人恚悔①(嗔恙)⑥,以手自打,而作是言:「我今饱足,由此半饼.然前六饼,唐②自捐弃,设知半饼能充足者,应先食之.」 注释1.恚悔:恚,忿怒而懊悔 ...

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泣皆罗库： 原文 譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼.食六枚半已,便得饱满,其人恚悔①(2113嗔恙5261)⑥,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼.然前六饼,唐②自捐弃,设知半饼能充足者,应先食之.”译文 比如说有一个人肚子4102饿了,走到饼店买了七块饼吃1653.一块接着一块,吃了六块饼,当第七块饼吃到一半时,便觉得已经吃饱,回他责怪自己有病,用手打了自己,说:“我现在饱了,是因答为吃了这半个饼,前面的六个饼都白白浪费了!早知道这半个饼能吃饱,就应该先吃的.”

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泣皆罗库： 比如说有一个人,因为他肚子饿的缘故,买了七块饼吃.当吃到六块半饼时停止了,就觉得已经吃饱.他责怪自己有病,用手打了自己,却说:“我现在饱了,是因为吃了这半个饼,前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱,就应该先吃的.”