族魂的创作缘起

《童年》的创作缘起及其意义~

（1868～1936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，
幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的
“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压
迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。
高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处
女作《马卡尔·楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，
这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔·楚德拉》、《伊
则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩
的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《
柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这
些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。
1901年他创作了著名的散文诗《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏风击浪的勇
敢的海燕形象，预告革命风暴即将到来，鼓舞人们去迎接伟大的战斗，这是一篇无产阶级革
命战斗的檄文与颂歌，受到列宁的热情称赞。
1905年革命前夕，高尔基的创作转向了戏剧，1901～1905年，他先后写出了《小市民》、
《底层》、《避暑客》、《太阳的孩子们》和（野蛮人》等剧本。特别是《小市民》、《底
层》展现了现实生活中工人的新形象与新的精神面貌，表现了他们为自己权利而斗争的决心
与乐观情绪，它们的上演，在当时俄国的剧坛上引起了轰动。
1906年高尔基写成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》两部最重要的作品——标志着其创
作达到了新的高峰。《母亲》塑造了世界文学史上第一批自觉为社会主义而斗争的无产阶级
革命者的英雄形象，是社会主义现实主义文学的奠基作。列宁肯定了它的现实意义。
1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制
度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心
主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导
倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进
行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，
如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天（1909）、《马特维·柯热米亚金的一生》（1910～
1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成
的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》（1913～1916）。
十月革命之后的十年间，高尔基因健康欠佳，仅写了关于列宁及一些作家的独具艺术风
格与重要文献价值的回忆录及自传体三部曲的最后一部《我的大学》（1922～1923）、《阿
尔塔莫诺夫家的事业》（1924～1925）等几部作品。1921年，他遵照列宁忠告，到国外养病。
1931年回国之后，从1925年起着手创作卷帙浩繁的具有史诗气魄的长篇巨著《克里姆·萨姆
金的一生》，这是一部未完成的作品。到1936年他去世前还写了《苏联游记》（1929）《英
雄的故事》和多部剧作《耶戈尔·布雷乔夫等人》（1932）、《托斯契加耶夫等人》(1933)、
《瓦萨·日烈兹诺娃》（1935），以及大量的文艺理论、文学批评和政论文章，对马克思主
义文艺理论和社会主义文化事业做出了重大贡献。
高尔基不仅是伟大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，
并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。
高尔基的作品自1907年就开始介绍到中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶
级的共同财富。

童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，主要描写阿廖沙的童年，三部曲中的另外两部《在人间》、《我的大学》主要叙述阿廖沙的青少年经历。为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程，这里简介一下后两部作品的内容。《在人间》描绘阿廖沙岁走向社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过各种工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。不过，外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学，又使他看到生活的光明面。同文物鉴定人、司炉工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂。他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍，为此吃了种种苦头。《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。1914年俄国作家梭罗古勃在《作家日记》中谈到高尔基自传体小说三部曲时写道：“我边读边感到遗憾。我不由得想起列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年。相反地这里却是打架，斗欧，鞭笞……简直是一种在心理上不可理解的施虐狂。”的确，整篇《童年》中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活。那段生活，仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话。在那种黑暗生活中，残酷的社事情太多了。小孩子做错了一点事，要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家，吵架斗殴，甚至打得头破血流；外祖母毫无过失，也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心，用烧红的顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混，继父却用他穿着靴子的脚狠狠地踢她的胸部；格里戈里为外公干了一辈子活，当他双目失明，丧失劳动能力时，却被赶出染坊，流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人，而且六亲不认，与老伴一起煮茶时，茶叶也要放在手心里细细数过，生怕自己吃了亏。最后，又把老伴与外孙赶出家门，让她们自谋生路。但尽管作品中描写了那麽多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。作者高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗？我每次都怀着充分的信心回答自己：有必要！因为这就是活生生的丑陋的生活现实，这种现实目前还存在着。要改变这种现实，要从人们的记忆和心灵中，从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实。”“我描写现实生活中的这种丑恶行为，还有一个比较积极的原因：虽然这些丑行令人恶心，使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂，但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻，正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为。”“我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤，但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西，它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望。”这一方面表明了高尔基的美学原则：作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是为唤醒人们的重视，从而彻底消灭它，并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制。另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历，目的不是为了向人显示他是多麽值的同情与可怜，也不仅仅是简单的回忆童年生活，而是用自己童年的亲身经历，告诉读者，无论环境多麽恶劣，生活多麽艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。因此，我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓废委靡的。作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分讨厌的一个人,对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化，总有作者辛辣的讽刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路来步子快而细，自私残忍，野蛮粗暴，动辄就打人骂人，哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作。为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭，他残酷的虐待工人伙计，甚至六亲不认，将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路。有钱时作威作福，独断专行。破产后更加贪婪吝啬，品格底下。物质上破产，精神上也完全垮掉。尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在伏尔加河当纤夫，经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士。当他给阿廖沙讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情。再如他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱。但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私。对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厌的，尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒，报复外公。这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中，通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定。与对外公那类人的厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆，表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。外婆善良慈祥，爱亲人，爱邻居，爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女，她能歌善舞，善于讲形形色色的传说、童话、民间故事。她还是一个勇敢的人，作坊起火时，所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海，抢出水桶大小的一桶硫酸盐。因此，尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺点，这并不影响她整体人性上的光辉。与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。相对于小伙子茨冈来说，房客“好事儿”则是一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟。他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大，教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任何事都要讲究技巧。这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响，从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵，帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西。作者在作品里写道：“在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的，但这一切知识仍然是蜜。”因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。当时的俄国社会处于19世纪70—90年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之，下人民流离失所。偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段。儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。从广义上讲，也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。

中国第一守陵村
一部千年家谱，埋藏了一个千年的秘密。在绍兴市的市郊，一个家族四千多年来一直以活化石的姿态顽强地证明着大禹存在的真实性，他们的职业是为大禹守陵，从公元前一九二三年，一直守到今天，每一次战争、瘟疫及其它自然灾害都给他们带来灭族之灾，最凄凉的时候阖族只剩下父子三人。
至今这个家族在全世界也只不过一千余人。他们创造了一个英雄家族悲壮的史诗。中科院把这个家族作为重点研究对象。有外国史学家惊叹：这是只有伟大的中国人才能创造出来的最伟大的人间奇迹！在绍兴的一个特殊地方――禹陵村，生活着一群重诺守信的人，是大禹的后人。四千年前其祖先承诺为自己的首领大禹守陵，于是代代相传，守到如今。随着社会的发展，禹陵村的村民们也开始进入社会的各个领域，但是他们秉承重诺守信的美德，遇到困难，决不妥协，深受来此游览的国内外友人赞誉。本剧为现代时装剧，以禹陵村这个历史悠久的村庄为背景，描述了几个年轻人，在汹涌而来的城市化大潮面前，要将自己祖祖辈辈生活的家园建设成为掩没于工业与城市文明中丧失自我的城中村，还是把她建设成为天蓝水清、人与环境和谐共生、以绿色农业和生态旅游为主导的新型农村？由此产生分歧和矛盾，演绎出一系列跌宕起伏的故事，其间也不乏浪漫的爱情。
三千多年前，大禹的一支后人，历尽千辛万苦，漂洋过海来到台湾，并几千年来一直繁衍生息至今，为了不忘先祖，他们一直以自己的国名--“夏”为姓，更为了世世代代牢记先祖，每年他们都会来守陵村来祭祀先祖，把欢今人，不仅仅是为了份血浓于水的同胞深情，更为了同是华夏子孙的两岸同胞们能共同守住中华民族共同的“灵”与“魂”。每逢此时，能不让华夏子孙为同有这么一个伟大的祖先而无比荣耀，能不让两岸的华夏子孙为我们的同祖同宗而倍感亲切。
这是一部关于南方农村的戏，确切地说是一部新型的农村戏，没有以往农村戏的那种苦涩及仅停留在对致富的渴望上，更多的是关注代表时代进步趋势的农村新气象、新风尚和农民与时俱进的新价值观。如今，南方的农村许多地方已经奔了小康，他们并不比城里人穷，比城里人差，也许这些富裕的农民在精神方面还有点“穷”，包括素质、文化、还有他们对事物的看法和对未来的展望，但日益完善的政策和开放的环境使得这些农民完全屏弃了安于现状的习惯，而更具拓展精神和国际视野。本剧提出的“作一个国际化的农民”这个观念，希望给农民们披上一件崭新的外套，也希望这种理念让他们更加大胆地往前走。

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东阳市13319362862： 鲁迅被誉为民族魂,“民族魂就是指一个民族的精神核心”对吗? - ？
终古镇咳： 基本上可以这样认为.“民族魂”是指我们认为鲁迅先生以自己的作品,以自己对于民族和人民的深沉之爱(虽然时常表现为揭露和讽刺,所谓“哀其不幸,怒其不争”),既表现了我们民族精神中所存在的劣根性,需要改正的地方;但同时也表现了我们民族的“脊梁”的精神.鲁迅先生个人正是这民族脊梁式的人物,也正是民族精神的灵魂代表.

东阳市13319362862： 人们为什么称鲁迅为“民族魂”? ？
终古镇咳： 1936年,鲁迅的健康状况逐渐恶化,但他仍然抱病勤奋写作.1936年10月19日,鲁迅在上海去世.上海民众向鲁迅献上了“民族魂”的大旗,数万人为他送葬.鲁迅以其...

东阳市13319362862： 鲁迅的民族魂有三个方面,我记得,不知道是不是,求解! - ？
终古镇咳： 我做过一个公务员的考试题,是讲鲁迅精神的:一、鲁迅精神是一种爱国精神;二、鲁迅精神是一种“韧”的战斗精神;三、鲁迅精神是一种博采众长,勇于创新的精神.

东阳市13319362862： 满分作文中国根,民族魂800字 - ？
终古镇咳： 落魄诗人身居漏雨之屋却想建大厦以庇天下寒士,爱国志士屡遭贬谪之后仍先天下之忧而忧,不得志的文人在穷困的境地、死亡的边缘仍吟诗作赋咏志抒怀……是什么铸就了华夏的魂?是什么植下了中国的根?是什么成就了一个民族精神的青春...

东阳市13319362862： 为什么鲁迅成为中国民族魂?？
终古镇咳： 鲁迅精神是无限高度的民族精 谈到鲁迅的民族精神,我就想到他的＂立人＂思想,所谓＂立人＂,立的是整个中华民族的所有的人,无论是男女老少,鳏寡孤独,都可能成为立人的对象.在鲁迅的文章《坟》中,他所提出的一种＂别立新宗＂的...

东阳市13319362862： 看了油画《民族魂》,能联想到什么? - ？
终古镇咳： 展示了自强不息、百折不挠的民族精神.

东阳市13319362862： 谁帮我找找《鲁迅:民族魂》这篇文章 - ？
终古镇咳： 一颗启明星,虽升于黎明前的黑暗,却足以开启新的征程;一颗流星,虽绽放于一瞬,却总能燃烧着走完生命的全程;中国,注定有这样一种人:比启明星更亮,比流星更闪烁.也曾有孩童的乐趣悄悄埋于百草园碧绿的菜畦下;又曾有幼年...

东阳市13319362862： 中国的国魂与民族魂是什么 - ？
终古镇咳： 中国《五帝心理》魂魄意精神:魂属木心生认识,魄属金心生革践,意属土心生思想,精属水心生信念,神属火心生欲望.一般说的“国魂”“军魂”“民族魂”指的是“意识形态”或“观念形态”;而人或社会是“自由”跟随的还是“自燃...

东阳市13319362862： 中华情民族魂 经典诗文 - ？
终古镇咳： 中国 在外国人的心目中 你是茶叶你是瓷器 你是泰山你是长城 你是北京的太和殿 你是西安的兵马俑 在中国人的心目中 你是盘古你是女娲 你是大禹你是皇帝 你是白居易的“长恨歌” 你是曹雪芹的“红楼梦” 在历史的心目中 你是庄子你是孔丘 ...