“女为君子儒，无为小人儒。”作何解释？

“女为君子儒，无为小人儒”是什么意思？~

女：通汝，意思是你。

　　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
　 　——《论语·雍也》
　　孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　 　——《论语·为政》
　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

此句出自论语，是孔子告诫其弟子子夏的一句话："女为君子儒,无为小人儒"，翻译为：你是做君子式的儒者，还是做小人式的儒者。
君子是孔子思想体系的重要支撑之一，孔子讲“君子”，《论语》中记有数十处，涉及如何做“君子”、“君子”的基本品性等诸多问题，孔子的“有教无类”的终极目标，就是希望平常人都能成为君子，整个社会当然就祥和、稳定。他希望学者不仅成为儒者，更要成为君子；这种具有君子品德的学者，叫做“君子儒”。子夏在文学方面很有天赋，是孔子的得意弟子之一。孔子希望他能德才双馨，曾告诫他：“女为君子儒，无为小人儒。”君子儒与小人儒的区别，不在才艺高下，而在道德品性的有无。以做学问而言，是为提高自己，不是为取悦他人或傲睨他人。

子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒！

孔子之学，自从颜回先去后，并无继者，后借孔子之名而惑世者，不过如子夏般的小人儒而已。

杨伯峻：孔子对子夏道：“你要去做君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。”

钱穆：先生对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。”

李泽厚：孔子对子夏说：“你要做士大夫的儒者，不要做老百姓的巫师。”

详解：“女”，即“汝”，你。本章字面意思十分简单，问题的关键在于什么叫“君子儒”、“小人儒”。后世把孔子挂了一个儒家的标签，但在《论语》中，只有这一章提到“儒”。“儒”，本义指“术士”，在周代专指为贵族子弟的教师等。孔子的学生几乎就没有什么贵族子弟，至少在《论语》中，也没有记载有人把孔子称为“儒”，更没有记载孔子以“儒”为荣，甚至把自己称为“儒“的语录也一条都没有。所谓“儒家”的出现，都拜子夏之流所赐。“儒家”之于孔子，只是约定俗成、将错就错。

这里的“儒”，与后世的儒者、儒生、读书人之类都无关，孔子年代根本就没这样的说法与意指。《周礼》里有“四曰儒，以道得民”。但此文被汉代刘歆整理，是否历史真实，至少康有为是坚决反对的。胡适把“儒”当成起源于商代类似基督教牧师般的某类人，也不过是一个被西方模式所洗脑者的呓语。至于《礼记》中有《儒行》，但《礼记》只是战国及后儒生所撰，反而是一个曲解改造孔子思想的铁证，不足观。抛开这一切关于“儒”的争论，就《论语》本身来看，孔子并没把“儒”当成一个可以代表自己的标签，这一点是十分明确的，这从“儒”在《论语》中的仅见就足以证明。

这里，还是采取《说文》“儒，柔也，术士之称。从人，需声”的标准解释，无论是贵族子弟的教师还是后来的儒者、儒生，都可以看成某种意义上的“术士”。孔子走的是刚阳一路，虽然是刚中有柔，但与“术士之柔”远非一类。本ID在这里提出一个前无古人的论断：老子实际上是古代之“儒”的集大成者，而孔子百尺竿头更进一步，非老子之流可梦见矣。老子之“道”实“儒”，道家实际更应该称为“儒家”，而孔子之学，自从颜回先去后，并无继者，后借孔子之名而惑世者，不过如子夏般的小人儒而已。

在孔子看来，当时包括老子在内的一切所谓“儒“，都不过在小人范围内，没有智慧而自小之，都是“小人儒”。但当时的“儒”、各种的术士在社会上有广泛的影响，孔子对应着造了一个新词“君子儒”，以彰显自己主张的不同。何谓君子儒？横天横地而不离当下，不离当下而横天横地，转“人不知”之世界为“人不愠”之世界，担当天下而无所担当，无所担当而担当天下，“闻见学行”“圣人之道”而成就之。孔子已经看出子夏之流不堪承担，所以有本章的直接警示，也算为后世留一话头。

• 子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。

杨伯峻：子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”

钱穆：子夏说：“百工长日居住肆中以成其器物，君子终身在学之中以求致此道。”

李泽厚：子夏说：“各行各业的工匠在制作场地完成他们的工作，君子应该努力学习以完成他的事业。”

详解：钱解基本把握了本章的语法结构，其余两人连基本的语法都没搞清楚。“百工居肆以成其事；君子学以致其道”，其实就是“百工居肆以成其事；君子居学以致其道”的省略，这是一个典型的对称比喻句式。最可笑的是，李泽厚在“记”中大发知识分子与劳动人民的议论，连那下乡劳动改造知识分子都扯在一起，这种知识分子，确实“徒然耗费粮食“。

本章的意思很简单，直译大致就是：就像各种工匠在手工业作坊里为完成他们的制作，君子在学中为完成他们的事业。这里，子夏把孔子鲜活的“学”变成了手工作坊一般有着具体目的、程式、规范的子夏之“学”，这就如同希腊哲学柏拉图之后将赫拉克利特的“逻格斯”变成“逻辑”，从此，一切都被结构着、程式着、基础着，而这一切都对应着一切意识形态的把戏。后世的所谓儒学，在这种意识形态化中沉沦，子夏之流，其祸大矣。

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犍为县15866418879： “女为君子儒,无为小人儒”是什么意思? - ？
咎致阿丙： 大意就是;像女人一样婆婆嘛嘛胆小如鼠和没有什么作为的男人都不是君子.

犍为县15866418879： 《论语》中“汝为君子儒,无为小人儒”到底怎么理解? - ？
咎致阿丙： 《论语·雍也第六》 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 译文: 论语第六部分雍也 孔子对子夏说:你要做高尚的儒者,不要做以儒为职业的小人物.

犍为县15866418879： 汝为君子儒,无为小人儒 求本意 - ？
咎致阿丙： 你要做儒门中的君子,不要做儒门中的小人. 孔子告诫他的学生子夏:“女(汝)为君子儒,无为小人儒.” 这是孔子对子夏的督促勉励,也是对所有依“兴于诗,立于礼,成于乐”的途径闻道、修德的儒门弟子的训示. “君子”、“小人”起初是就人的社会地位而言的;“君子”是指那些贵族出身的男子,“小人”是指那些身份低下的庶民.孔子以儒立教后,“君子”、“小人”更多地用来指德行、人格的高低;“君子”指那些德行相对纯正、人格相对高尚的人,“小人”用来与“君子”对举,指那些德行低劣、人格不端的人.

犍为县15866418879： 女为君子儒,不为小人儒. - ？
咎致阿丙：[答案] 此句出自《论语》,是孔子告诫其弟子子夏的一句话.译文为,你是要做君子式的儒者还是要做小人式的儒者.君子儒和小人儒的区别,不在才艺高下,而在道德品性有无.以学问而言,是为提高自己,不是为取悦他人或轻视他人.此处的女意思是你.

犍为县15866418879： “女为君子儒,无为小人儒.”作何解释? - ？
咎致阿丙： 君子太过儒雅像女人,小人太过儒雅就做不了什么

犍为县15866418879： 3.子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒.”注释翻译和赏析 - ？
咎致阿丙：[答案] 《论语· 雍也第六》 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 译文: 论语 第六部分 雍也 孔子对子夏说:你要做高尚的儒者,不要做以儒为职业的小人物.

犍为县15866418879： 《论语》中子谓子夏曰:女为君子儒,无为小人儒,这句话是什么意思? ？
咎致阿丙： 孔子对子夏说:“你要做君子儒,不要做小人儒.”

犍为县15866418879： 论语中说的君子是指什么样的人?我们为什么要当君子? - ？
咎致阿丙：[答案] 于丹《论语》心得之四 君子之道 大家读《论语》会发现,这里面经常出现一个词:君子.我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,说某某人非常君子.但是究竟什么是君子呢? “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短两万多字的《...

犍为县15866418879： 《论语》中关于君子小人的条目 (加上解释)? - ？
咎致阿丙：[答案] 1, 子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”(《为政》)意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结. 2,... (《里仁》)意思是君子懂得正义,小人只讲究私利. 4, 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.”(《雍也》)你一定...

犍为县15866418879： 论语十则中,孔子心目中君子的标准是? - ？
咎致阿丙：[答案] 大家读《论语》会发现,这里面经常出现一个词:君子.我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,说某某人非常君子.但是究竟什么是君子呢? “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短两万多字的《论语》,“君子”这个词就出现了...