中道而废；君子儒；行不由径
译文：冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就画地为牢，不想前进了。”
冉求对孔子说：我对您教的知识其实很喜欢，也愿意学，但我天分不高，力不足。我已经尽力了，但还是只能留在原地。
冉求是以“力不足”为借口，孔子一句话就洞穿了他的内心，孔子说“力不足者，中道而废”。今天，我们常常听到“半途而废”这个词，让人觉得这是一个很坏的词，它让我们觉得事情只要不成功，就是毫无意义的。其实，“半途而废”并不是一个不好的状态，当我们朝着目标前行的时候，即使倒在半道上又如何呢？它说明至少努力了。
孔子认为冉求的这句话很没志气，如果真的“力不足”，至少也是停在半途中，可你却故意止步不前，你给自己画一个圈，将自己禁锢起来，这叫画地为牢。
感悟：我们要对自己有信心，不在给自己找借口。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
译文：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做把儒学只当成混饭本事的小人儒。”
子夏是孔子比较年轻的学生。孔子对子夏说，要做“君子儒”，不要做“小人儒”。
“君子儒”和“小人儒”，并不是指儒者中的君子和小人，而是指当时的两个行业，一种被称为君子儒，另一种则是小人儒。
儒的起源并不是孔子，在孔子之前有很多儒生。在中国古代，士、农、工、商是主要的行业，而儒在当时是一种贱业，主要是靠教书、襄礼、操办红白喜事谋生。
像这样的儒生，读书、学本事只是为了养家糊口，这就叫小人儒。小人儒并不是贬义，只是当时的一种职业。
孔子对子夏的要求很高。子夏可能做了一些类似的事来赚钱，孔子就提醒他要立志做君子儒，要研习典籍，研究文化和礼仪，修身、齐家、治国、平天下。
我们今天学习儒家文化，是因为我们对自己有要求，我们想要提升自我，为社会贡献自己的价值。一个人有理想和抱负，愿意肩负使命，希望通过自己的改变来推动世界的改变，就是君子儒。
孔子对子夏说，不要让自己失去理想，别把自己的儒生身份变成一个混饭吃的职业，而应该让它成为自己学习的入口和路径。
儒家从一个小范围的职业，演化成一个大的流派，在这个重要过程中，孔子充当着伟大的改革者和推动者的角色。
感悟：我们要对自己有要求，提升自我，为社会贡献自己的价值。
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
译文：子游为在武城做地方长官。孔子说：“你在那里发现人才了吗？” 子游回答：“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事从不到我家里来。”
子游就是言偃。孔子称“偃”这个字的时候，常指子游。
子游在武城做宰，宰相当于一个地方官。孔子去视察，对他说，做一个地方官，最关键的是善于发现人才，这对整个国家都极为重要。
子游对老师提到了一个人，叫澹台灭明。对孔子说，这个人“行不由径”，意思是他从不抄小道，不走捷径，他只是循规蹈矩的走自己该走的路。
这是需要一定的定力和勇气。我们经常看到公园里的草坪上，有一条条被人踩出来的小道，走这些小道很明显更近。有人觉得反正已经踩成这样了，自己继续踩踏也没关系。
但对于旁行的这种小路，澹台灭明是不会走的，“行不由径”是君子的一个标志，能够反映出他遵守规矩，不违背礼法准则。
“非公事，未尝至于偃之室也”，澹台灭明作为下属，如果没有公事，从来不去拜见子游。这在子游看来是非常值得认可的。
感悟：在生活中我们也要提醒自己行不由径，不能因为别人走近道，就允许自己和别人一样违背原则。
四书五经中的“四书”指的是什么
故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫! 子曰:素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。 君子之道费而隐,夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇...
荀子·王霸篇译注
人无百岁之寿,而有千岁之信士,何也? 曰: 以夫千岁之法自持者,是乃千岁之信士矣。故与积礼义之君子为之则王,与端诚信全之士为之则霸,与权谋倾覆之...为之者,役夫之道也,墨子之说也。论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也。传曰:“农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听...
中庸全文原文及翻译
故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!” 子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。” 君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不...
修心为学,儒释道三合一——“极光三人行”的缘起
关于积极进取，也如此。修心为学，儒释道三合一。儒家进取心无需多言， “力不足者，中道而废。今女画。”“天行健，君子以自强不息”。甚至有“人定胜天”的决心。许多人误以为老子消极避世，无为，却忘了还有“无不为” 。无为，说的是尊重事物的客观规律而已，并不是什么都不做。“知人者智...
孔子道德名言
力不足者,中道而废。今女画 女为君子儒,无为小人儒 不有祝 它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣 谁能出不由户?何莫由斯道也 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子 -- 孔子名句 中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也 敬鬼神而远之,可谓知矣 先劳苦而後得功,此所以为仁 齐一变至於鲁,...
雍也篇原文及翻译
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。” 冉求说:“我不是不喜欢老师的学说,是我力量不够。”孔子说:“如真的力量不够,你会半途而废。如今你却画地为牢,不肯前进。” 子谓子夏曰:“女为君子儒,毋为小人儒。” 孔子对子夏说:“你要做个君子式的儒者,不要做小人...
急---以孟子,庄子为例,简析儒,道的不同!!
问题的关键,就在于这种非此即彼的态度只能看到儒、道一方其片面的合理性,而无法解释这二者之间彼此“互补”的辩证关系,及其在中国美学史上的整体功能。 在我看来,尽管儒道之间的关系相当复杂,可以用不同的结构模式来加以分析,但从对华夏美学的贡献而言,儒家的功能主要在“建构”,即为中国人的审美活动提供某种秩序化...
600字《礼记.儒行》读后感怎么写
儒、道、阴阳、法、名、墨、杂、农、小说家九家为中国最早的九个学派，其中儒家和道家出现的最早。儒家的礼仪在周朝时就已经开始实行了，道家的八卦早在伏羲时就出现了。但《孟子·尽心章句上》中说：“所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”。所以，我觉得还是儒家更主张中道。《礼记·儒行》...
论语第六章原文及翻译
子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”译文:冉求说:“我不是不喜欢老师您所讲的道,而是我的能力不够呀。”孔子说:“能力不够是到半路才停下来,现在你是自己给自己划了界限不想前进。”13、子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”译文:孔子对子夏说:“你要做君子儒,不要做小人儒。”子游为武城宰,子曰...
论语全文
子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。”子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:’非敢后也,马不进也。’”子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于...
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表洪回生： 1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》:＂敏而好学,不耻下问.＂ 2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》:＂若由也...
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表洪回生： 简介 论语雍也共包括30章.其中著名文句有:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷”;“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”;“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”;“敬鬼神而远之”;“己欲立而立人,已欲达而达人.”本...
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表洪回生： 孔子论君子之儒 【原文】 冉求曰:“非不说(yuè)子之道,力不足也.”子曰:“力不足者,中道而废.今女(rǔ)画.〔1〕” 子谓子夏曰: “女(rǔ)为君子儒,无为小人儒!〔2〕” 子游为武城宰.子曰:“女(rǔ)得人焉耳乎?”曰:...
什邡市15198333851： 《论语 雍也篇》中关于平面的记载?平面是古代建筑在《论语》中所体现的住宅制度.平面即我们常说的一堂二内 - ？
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什邡市15198333851： 智者乐()仁者乐()请注明出处 ？
表洪回生： 智者乐水,仁者乐山 【原文】 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知... 子曰:“力不足者,中道而废,今女画.” 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒...
什邡市15198333851： 关于论语孔子讲座对每个弟子作出不同评价的那部分关于孔子对每个弟子作出不同评价的那一部门 - ？
表洪回生：[答案] 孔子评价弟子的很多 主要的再公冶长和雍也两篇.下面是全文: 5.1 子谓公冶长:“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之. 5.2 子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮.”以其兄之子妻之. 5.3 子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,...
