我不能明白佛教的这一个问题,是关于因缘果报的问题,问过很多人还是不能理解,求高手解答下
回答:1.先明确一点,即使报了仇也不是占到便宜,报仇呢是另一种施恶,是恶呢就会有恶报,虽然当时“出了气”,但是恶果还是会产生,这样来看,就会明白,报了仇反而是吃了亏。这里边主要是一个业果的问题,99人都遭到同一个人的打击,首先,受到打击是自身的业果(至于受到谁的打击,则与缘有关),有果则一定有因,那么原因是什么呢?就是曾经自己做过恶事,至于这个事到底是什么,自己不记得不意味着没有发生过。有的人有宿命通,可以看到一些,可是,修为不同,看到的层次不同,唯有佛的程度可以洞察过去现在未来一切秋毫。其次,1个人作恶,作恶不是什么好事,更不是占便宜,不要说会有恶果产生,就是在作恶的同事也感受着相当巨大的痛苦,当然,他不这么认为,可能反而会觉得“很爽”,其实是由于长时间习惯于为恶的结果。举个例子,假设你和一个无赖吵架,虽然你用了自以为很恶毒的语言想要中伤他,可是结果他根本不为所动,哈哈一笑,随便说出一句话都可以气死你。为什么?因为你们有着不同的价值观,在他的价值观里,只有抢到东西、占到便宜、损人不利己才算开心,你能吗?让你寄人篱下白吃白喝一周你就会觉得不舒服,不好意思了。那么谁的价值观更加好一点呢?这就要看哪一种价值观可以带来更加长久更加完美的境况。因果的道理就是让人们明白,没有免费的午餐,善有善报恶有恶报,不是不报时候不到。其实报复的同时也会感受很大的痛苦,只是复仇者当时心已经相当粗大,细微的已经感受不到了,就像卧薪尝胆,胆有多苦?舔一舔就知道了,我们很难主动尝试,可是勾践复仇心切却可以,但人为的掩盖不意味着不存在。
2.有没有恶果产生,要看有没有恶因种下。至于谁来承担,那么就是,谁种下了恶因,谁就会来承担恶果。第一个人种下恶因,只要承担他的那一部分就可以了,以后的人,谁又种下了恶因,谁再来承担各自的。比如,有人害了我,我愤怒了,我又报复他,那么,不管谁在害我,我都要承担因为报复他而产生的恶果。为什么呢?因为我产生了恶念想要去加害于他,又在恶念的基础上实施了行动,所以完整的恶因就这样种下了。其实这里最需要明确的一点就是,我遭到打击,不是打击我的人的错,而是我曾经犯过错,但是在这一切发生的那一刹,我会第一反应“是他不对!”为什么会这样呢?因为,我的心目中“我”的感受太强烈了,一直以来,我都在维护着这个“我”,突然有人冒犯了我,我反射性的动作就是保护“我”,怎么保护呢?一种是躲避,一种就是反击。反击就会造成报复。话说回来,他绝对没有错吗?当然不一定了,也许他还错得很厉害,可是,这世界上有错的人太多太多了,我为什么只是针对他?还是因为“我”啊。所以禅宗说要“放下”,这个需要放下的就是“我”。没有“我”,就不会有善恶,就不会有痛苦,也不会那么纠结是谁施恶于我。说实话,恶人不会无法无天的,恶人要遭受恶报呀,因果规律是客观世界普遍存在的,不是特地给善人制定的,更不是专给佛教徒制定的,我看不到他遭受恶报,不意味着他就存在于规律之外了。
其实,谁是第一个“施恶”的人呢?轮回之所以称作轮回,就是因为它像轮子一样,没有头尾,没有开始和结束,没有常性(无常),身在其中的人,就经历着这样的痛苦,在这里没有持久的快乐,所以有人意识到了这个问题而想要出离。那么是什么产生了轮回呢?是无明。那么谁来承担,谁是肇事者?是无明。
当然可以烧水做饭,佛教里有咒语的,喝水的时候念咒语,就超拔度脱它们了,不念的话就有罪了,所以佛说众生起心动念无不是罪,所以只能带业往生。植物没有痛感,没有神识,就是没灵魂,所以不算造业,但慈悲者也不杀害故有菩萨不踏青。放生造业是一回事,见死不救又是一回事。佛祖有救鸽子,后割肉喂鹰的事。慈悲一切众生故。佛在地藏经上说,复观未来无量劫因蔓不断,就是众生不断在造,不断在受报吗?永无休止,唯有念佛往生,就了业了。佛也是时时在显啊,显圣的不是很多吗,3000多年前佛还亲自来教化众生,众生太多不信吧了,极乐和地球都是心不同所化显,是二不是一,又是一不是二,佛看世界都是华藏世界,但你我看不见,为什么不在哪层次,非人等与我们是一样教化的,佛说那一部经都不是单给人说的,天龙八部,鬼神,诸天都来的,此世界它世界都来的好好多读经就都明白了
恶业造就后,会有轮回报应的。比如,劝大家食净口素,有人会讲,啊,好吃亏,口福没有了,可是舍报后,得以往生天界因为慈心不杀(这还是最次的),那你说天界福报快乐还是吃那几口肉快乐?双方,为什么讲究不嗔恨,就怕造轮回因。
恶人果报自有其果报,即使对方对你作恶你也不能升起半点嗔恨心,还要在成就后来度化他,不能看到对方因为过去生中如何对你行恶你就在一旁看热闹,心想:该,报应。这就不是大乘心了。好好看看本师与阿若憍陈如的故事。
为什么那麽多修行人修法念经磕头拜佛供养....始终不相应?心的境界根本没有任何提高,甚至嘴上一套心里一套,比如今天你问的问题,我要是劈头盖脸一顿臭骂,你心里到底会怎么想?
为什么有时候师父对于自己真正入室弟子那么严?告诉你那是真正呵护你,盼望你成才。师父没几句嘴上嗯啊,心里早就气得要死,会得度吗?
为什么不开心?嗔恨心大怨气重,总认为自己委屈!是不是?要都是如此,地藏菩萨第一个跳出来撂挑子:凭什么啊,你走了娑婆交给我?这种烂摊子爱谁管谁管我是不管。那还是地藏菩萨吗?安忍不动如大地。
以前我就讲,你念地藏经有什么感触?对方说,我啊我知道,我知道念地藏经会有很多功德利益。我会微微一笑,说,你真是什么都不懂。
要用心读用心参,看看地藏菩萨在过去生中母亲堕入恶道时怎么发的大愿?看看本师在忉利天把娑婆世界众生托付给地藏菩萨,地藏菩萨怎么亲口答应:
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏!地藏!汝之神力不可思议,汝之慈悲不可思议,汝之智慧不可思议,汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中不能得尽。地藏!地藏!记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝,无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形百千亿化度,随其根性而度脱之。地藏,吾今殷勤以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子、善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘、一沙一渧。汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
尔时世尊而说偈言:
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,
以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌,白佛言:世尊!唯愿世尊,不以为虑!未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中,一念恭敬。我亦百千方便,度脱是人,于生死中,速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道,永不退转。
每次我个人读到这里都面红耳赤,既激动又惭愧,为什么?这一比较,立判高下。咱还为自己谋福利呢,地藏菩萨却把众生苦乐为己任担在自己肩上。
再说点不好听的话,分本来就没有打算要。若如此以你目前这种心态能舍报往生极乐净土吗?阿弥陀佛来接引你往生,你都得说:不行啊,佛啊,那些在我这一生对我作恶的还没有受报啊,我不合适(那99个人不就是很吃亏?)。
ok,那您就接着继续在娑婆看伤害过你的人受报,极乐吗,暂时先不要去了,对不对?
答:每个人死了之后,肉体虽腐或火化掉了,但其业力仍在,不会与肉体同时消失掉。这个业力肉眼看不见,摸不着,一旦因缘成熟,就会以各种业力相应的生命形态来接受果报。如:你生前胡作非为一世,死后就一了百了,没那么便宜,善恶业力如同存在银行里的帐一样,到时都会兑现的,即善恶有报的。如果一死就了,那些杀人放火十恶不赦的人不是太幸运了吗。而我们这些守戒、规矩、克己为人的岂不都成了傻蛋?有了这三世因果,有了这业力不灭,整个因果作用就显示出来了。就像种豆得豆,当年就得;种棵桃树,三年才能结果。所以说善恶因果有近报的、有远报的、有隔世(下一世)相报的。不是不报、时候未到。
从你疑惑的问题来看,基本上你并未理解佛家所讲的真正意义上的因果报应。在了解佛教讲的果报的同时,了解六道轮回,了解业障的产生原因,了解佛法所教人的根本。
了解了这些实相,你会轻松解开你的疑惑。
从佛家的指导回答你这两个疑惑:
1、佛教讲慈悲心度众生,可以暂且理解那99个人都是大善人,具足慈悲心,那么那个恶人对于慈悲主的伤害便不称其为伤害,而是他们普度的对象。放下屠刀立地成佛的故事,相信你明白。对于别人有意给我们的伤害,用宽容的心去谅解才是大慈悲心,如果能去感召他,便是功德无量。还有就是,这个没有什么等量的衡量标准,一颗心如果能装下一碗水,那么扔进去一个小石子也会溅起半碗水花,如果一颗心如同能装下整个海洋,甚至宇宙般宽广,便是再大的石头砸进去,也毫无半点反应,这样又有谁吃亏了呢?何况一切所见皆空相。
2、佛家讲身、口、意业,指的是我们平时所做及心所想均能产生的巨大业力,做好事就会产生好的果报,相反就是下一波轮回的业障。如果动了念,起了恨意,便是意业所产生的业障力量,再去行动报复,便是身业所产生的业障力量,这些就是自己所生出的业障,又怎么能算到别人身上呢?
再说,你所指的最后一个问题,恶人做坏事,自有他得果报,他的业障也会以各种形式在他的生活中显现出来。学佛之人保持正念,便很清晰的可以分出来面对恶人如果去做,除了报复,有剩余的更多的方式去化解,解决。但是绝对不是以恶制恶。
因为我们生活的这个世界,我们的地球,实在需要更多的善良的慈悲心去转换更多的正面气场的能量。我们只是沧海一粟,只是宇宙中的一粒尘埃,但是我们的心的实相却是浩瀚无边的,是具有无限能量的,善于用我们的心的力量吧,转化为正觉,即使点滴的水也能汇聚成海。
回答你第一个问题:做恶的结果有很多种:第一:人世间法律的制裁和惩罚;第二:大自然对你的惩罚:比如各种意外灾害、比如疾病、比如夭折、比如灾难。。。所以即使那99个人没有惩罚那1个恶人,恶人作恶的最终结果也是恶果!
对于这个问题建议你看看《太上感应篇》。希望你解决你心中的疑惑。
第二个问题:那一个恶人得到99人的惩罚是自食其果!但是惩罚也是又分寸的。如果超出世间法律许可的范围,那99人肯定也要承担法律的后果。但是他们愿意从心原谅他,不跟他接恶缘,相信那99人距离西方极乐世界已经不远了。这又怎么能说是吃亏了呢!
是选择极乐世界,还是选择在六道轮回,那个是吃亏,那个是占便宜呢???
对于第一个问题,我的观点是是否吃亏在于个人的想法。如果他们报仇就跟坏人的本质一样了;如果不报仇,看似不划算,但是他们坚持了自己。佛在我心,这才算是看的透彻。不求因果,只因心声。
我同意佛教的说法。如果不去报仇,改用其他的方式解决了不就圆满了。选择了报仇,带来了伤害,就不能称为好人,就要承担责任。
佛教还是很深奥的,我是基于个人理解,不能算是高手。我也看佛经,但是不会执着于其中。因为很多东西无法做到,那么就随缘。
佛也随缘。
为什么这么多人误解佛教?我是90后,刚开始对佛教的印象就是迷信,落后...
因为宋儒愚民,看了佛经典籍后发现佛学的博大精深,把佛教的思想加入儒学之中,为了不使百姓发现时窃取佛经典籍中的道理,所以说佛教时迷信,焚烧佛经,限制百姓信佛,打杀僧人...(《参考印光法师开示录》(上海护国息灾法会法语)第三日申述因果原理并以事实证明 中的一段 余以为世界之宗教、哲学,...
佛教的因果提出质疑。
也就是隐性基因.隐形基因应该在生物学上就是不太好的一种传承。最终回到提问的观点,那佛教所提出的所谓的做好事,做坏事人客观直接的影响这种基因以及其他的因素,那既然提出了这么一个观点,佛教以什么样的证据和逻辑和推论来肯定这种业力因果做好事,做坏事与女人在这个世界上,先天或者后天的境遇。有有明显的因果关联...
有关于佛教的所有问题
一旦涉入,等到事败,知道吃亏上当,后悔就来不及了。 诸位同修,目前佛教在社会上有这四种,我们要把眼睛睁大,要看清楚、想明白,我们究竟要学那一种佛法,对于我们才真正有利益。禅宗以菩提达摩为中国始祖(达摩大师是印度禅宗第28代祖师,中国佛教始祖),故又称达摩宗;因其得佛心印为佛陀之正统法脉,又称为佛心宗。
信仰佛教又不能完全接受佛教的所有理论是否有不虔诚之嫌?
如果按大乘佛教的分类,共52位菩萨,初级阶段的菩萨是“信位菩萨”,从初信位到十信位,从这十个位次的菩萨名,就可以知道,他们是一步步地修行而一分分接受佛教理论的。大乘圆教的第十信位菩萨,相当于藏教的阿罗汉。藏通别圆,虽然分类法不同,但这一点是大家公认的。综上所述,信,很不容易!
佛教是迷信吗?佛祖的说法,很多人证实过,科学无法解释。
其时没有现代数学、物理学,也没有先进的科学仪器,佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢?假如您是一位对佛教素有研究的人,自然就不会感到惊奇了,因为您明白佛是一位世出世间(世间和超世间)的大圣人,佛眼洞视一切,视眼看到一切,他对宇宙中的一切都了如指掌,所以能够清清楚楚的、明明白白...
佛教贪嗔痴慢疑代表什么
贪、嗔、痴、慢、疑这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故又称为五毒。贪,贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。嗔就是生气的意思。与贪相反,贪是贪迷,迷于某种对境,而嗔,就是遇到不快乐、不喜欢的境,...
佛教的矛盾之处,谁来解释
但是佛教不承认创造一切、独一无二的真神。2.理解第一个问题之后就可以理解这个问题。“终极”真理并不存在,因为“法”本身并没有高下之分,无谓“终极”或“不终极”。没有一个具体的、有形的恒常的真神,也就不存在一个“制定者”或“负责人”,因为“佛”本身就是“法”,“二者”本为“一体...
我发现佛教的大师对佛教知识的解答五花八门,有的还相互矛盾,谁是对的...
我们看他很奇怪,他看我们不吃肉也很奇怪,明白之后,就不至於再有分别执著。我们晓得素食对於健康确实有好处,梁武帝遵守《楞伽经》里面的教诲,做得没错。素食,特别是少食,对於健康才有好处,佛陀在世时日中一食,非常正确;一个人一生少病少恼,中国古德常讲「病从口入」,这个话有道理。健康...
科学无法解释的奇怪事情在佛教中的解释
鼓声镇天,钟声长鸣,洞内则是灯火辉煌、烟雾缭绕。突然间,洞内一声巨响,刹时漆黑一片,一股水桶粗的黄色火焰,像火龙似得从洞底喷出,当场72人全部身亡。关于佛教灵异故事的话题小编就说到这里了,佛教一直都是很神秘的,对于很多佛教的奇闻肯定是有不少的,其中有一些是非常不错的。
佛教的"无我",是否同其轮回学说需要一个承担主体矛盾?
先要把无我简单下个定义,无我是什么意思?所谓“无我”就是无自性,这个名词可能不太明白,简单讲就是没有永恒性、没有一个独立存在永恒不变的本体,所以叫无我 再者,佛教讲的“无我”和一般电视剧啦,武侠电影里的所谓无我境界,是完全截然不同的概念,那个电视剧,武侠片里的所谓无我境界意思...
乌侨阿司: 1. 他做了坏事,下辈子做狗,吃亏的人下辈子做人.谁吃亏?2.全部人都需要承担恶果.
凤冈县18887166187: 关于佛学的几个疑问 - ?
乌侨阿司: 1,在佛的境界里面,因果律也是“空”,也就是在胜义谛的高度,因果也为空性;在菩萨、凡夫的境界里面,因果实有,也就是在世俗谛的高度,因果不空.所谓“万法皆空,因果不空”,这句话实际上有问题,前半句是在胜义谛的高度说的...
凤冈县18887166187: 我见识短 有个哲学问题不知道:佛教信佛是唯物主义,但佛教中为什么说“相由心生世间万物皆为虚幻”这种 - ?
乌侨阿司: 佛教说的心不是像邪教说的那种:什么看见当没看见,没看见瞎说.而是有理论支持的转见,比如可以做到的有看见了,但是让自己的心不去分辨,像禅宗的禅定,听见了不管什么声音都不去用自己的见识去判断好坏.比如骂声赞声皆是声,一旦用见识去判断,就可以分辨,而是让自己不去分辨.很难文传.
凤冈县18887166187: 关于佛教的一个问题 - ?
乌侨阿司: 朋友你好,对于您提出的问题是要辩证的看待.众生平等是大彻大悟的佛从自性本性中流露出来的.佛教是教导众生向善,获得人生价值.食宿一来身体健康,二来培养我们的慈悲心,第三可以不与众生结怨造业.当然有很多人还是会照常吃肉...
凤冈县18887166187: 关于佛教的几个疑问 - ?
乌侨阿司: 1.植物本身并没有生命可言,属无情众生,但其上有无数精灵鬼怪等众生依附,这在佛经中早就开示了,所以佛陀不让人们随便破坏花草树木,一方面是道德原因,一方面就是怕伤害他们.但吃蔬菜属于维持自己身命,而且蔬菜的生命会随着它...
凤冈县18887166187: 关于佛学的几个问题 - ?
乌侨阿司: 先回答你第一个问题, 佛菩萨是没有办法安排任何人的,安排自己的永远都是你自己, 一是要看你的愿力,看你是如何发愿,另外就是看你的业力. 假如一个人不行善积德,破戒等等,这样的人是要下三恶道的, 但是这个人若是行善,守戒的...
凤冈县18887166187: 关于佛教一些疑惑 - ?
乌侨阿司: 1,佛在六道外的觉悟的者(无肉体的存在),仙在六道内,是天人;个人认为:基督是菩萨是天人;各类经文只针对地球,是佛祖应我们的世界而用我们所能理解的语言所传的佛法;外星人自然也有类似的佛教存在;我们只是六道中的沙子;...
凤冈县18887166187: 关于佛教的一些矛盾疑问 - ?
乌侨阿司: 多看经书才能解开你的疑惑.1.佛经是讲精神世界的,不要用物质的角度看.众生指的是精神世界的种种思想念头的众多生灭形象.不是指的物质世界的你我他.众生平等指的是这样变化无常的思想境界都是由不变的自性而生,根源都是一样的...
凤冈县18887166187: 关于佛教中轮回问题的疑问 - ?
乌侨阿司: 1.不是的,三千大千世界众生都在轮回 2.它方世界轮回转生到我们这个世界 3.不是只要有作恶的存在就有动物存在 4.会,因为业力所至 世界是由因缘和合而成,由业力所至,你今世所做的善恶决定你的去向. 众生由于妄想执著,起惑造业,岂但...
凤冈县18887166187: 佛教算不算是迷信?为什么人们叫它是迷信?佛教的真谛是什么? - ?
乌侨阿司: 我回答你说佛教是迷信,或者说佛教不是迷信. 你如果信了,那么你的信就是迷信.为什么?因为你在不了解的情况下就轻信了. 要想知道佛教迷信与否,自己主动的了解它是最有效的办法. 至于佛教的真谛,可以说是至简又至繁,不可思议的.简单到一句话都多余,复杂到世尊说法四十九年亦难展其半貌.