为什么这么多人误解佛教？我是90后，刚开始对佛教的印象就是迷信，落后，愚昧后来我无意中接触了佛法，...

梁文道：为什么我们对佛教有如此多误解~

可能是电视剧看得太多了，有些朋友打算出家的时候，他们的家人会觉得很不可思议，纷纷追问是不是有什么事情想不开，是不是精神上出了什么毛病应该看看医生吧；“何苦”，则是他们最常用的两个字。
他们大概以为想出家的人多半是生意失败了，婚姻破裂了，家人全部死光光了，然后出家孤守青灯过上比从前更苦的日子，夜夜咀嚼自己那失意的前半生。
然而乔达摩教导我们离苦得乐，出家如果不是为了快乐，那就真是何苦要出家了。
真空法师就是一位快乐僧伽的典范。2007年我在一行禅师的禅修营上见到她，七十岁的老婆婆却一副不知老之将至的架势，笑眯眯地指导大家一边唱歌一边动作，一室人平均年龄四十开外，一下子好像全都回到了幼儿园，如此天真，如此放松。

真空法师，生于1938年，是侨居法国的越南佛教僧尼、和平运动者，1993年出版的自传《真爱的功课：追随一行禅师五十年》。
去年一行禅师率领梅村僧团六十多人再度访港，在湾仔平常开演唱会的场地上演讲，台下冠盖云集万人耸动，台上是两排站开的棕袍比丘比丘尼静静微笑。
追随一行禅师达五十年之久的真空法师无疑是僧团里的老辈，但个子矮小的她夹在其他法师中间，朴素内敛，面带浅笑，竟然一个听话小学生似的，很不显眼，却又神奇地出众，可爱而慈悲得令人想一把抱住她，和她倾诉什么都好。
奇怪一个老人怎么能老得这么美好？
报纸上都说了，参加一行禅师禅修营的名人特别多，其中不乏高官公务员，例如我的朋友刘细良。他后来告诉我，其中一夜他在营房里随意翻阅真空法师的自传《真爱的功课》（禅修营内可以看书吗？这好像不合规矩吧），一翻就翻到法师至友一枝梅自焚的故事，结果他感动得立刻哭了出来。
这位一枝梅可不是香港民间传奇中的“怪侠一枝梅”，而是四十多年前一位越南女青年，她自焚吁请越战双方停火，乃当时一件轰动全国的大事。一枝梅出殡那天，送葬行列连绵五公里都不止。
然而一枝梅并不是彼时唯一自焚的越南佛教徒，大家应该还记得那帧有名的照片，烈焰中一位越南比丘禅坐不动，是越战中最憾人的影像之一。

1963年6月11日，越南僧人释广德为抗议美国支持的南越总统吴廷琰政府迫害佛教徒的政策，要求他履行宗教平等的诺言而自焚。释广德在西贡的闹市街头，用汽油引火自焚。此事经报道后，全世界都谴责美国和南越政权。11月1日，吴廷琰政权被推翻。
有些人惊讶这位比丘禅定功夫之深，发肤具焚，他却安然稳当，在场见证者更说他脸上犹见一抹笑意。也有些人奇怪出家人怎可如此激进暴烈，自焚难道不算杀生？
我读《真爱的功课》，方知当年越南僧人自焚殉身者在所多有。而这种行动不可以一般报章用语形容为“自焚抗议”，因为他们并不是在对抗谁；相反的，这是出于慈悲，希望感动交战双方放下武器，莫再造业伤及生灵。
假如好战鹰派渴饮鲜血，我且割肉相喂，直至举身天秤，只求雏雀无恙。
可惜这种舍身精神并不能感动所有人。美国支持的南越政权固然放不过这批佛教徒，喜欢把他们丢进监狱里去；后来的共产党政权照样把他们投进狱中，甚至更毒死了一位德高望重的大长老。
一行禅师的弟子们曾经在烧焦了的战场上救伤收尸，他们用竹竿举起一面小小的旗帜，想两边的枪管将它当作暂时停火的记认。不过对这两种对立的意识形态而言，停火只是一种背叛，要求停火的人全都是可疑的叛徒。不管美军和越共有多大的分歧，在这一点上他们倒是找到了共识。

释一行禅师（1926年10月11日－），出生于越南中部的承天顺化省，是现代著名的佛教禅宗僧侣、作家、诗人、学者暨和平主义者，也是入世佛教的主要提倡者。在越战期间，被迫流亡海外，长居法国南部多尔多涅省的“梅村禅修中心”，直迄2005年才首度获准回国参访。
据说第一个把“engaged Buddhism”中译为“左翼佛教”的就是一行禅师，但他在上世纪六十年代左翼主导的美国进步圈子里也不是到处受欢迎的。理由是他主张越战两派同时止战，以苍生为念。
许多最“进步”的美国左翼认为这等于叫越共也不要再打了，而越共要是不打，那岂不等于帮了美军大忙，所以结论是一行禅师等人乃“亲美佛教徒”。
没错，“进步”分子也主张和平，但这和平是美军和平撤退，北越却不妨持续进攻，以社会主义“和平解放”全越南。
这让我想起了四十年后布什攻打伊拉克时的名言：“你要不是站在我们这边，就是站在他们那边。”
佛法教我们不杀生，佛法教我们放下二元对立的执念，这都不必然是很复杂的教导，但是极右的布什和当时极左的“进步青年”居然都觉得不杀人是个很难懂的道理。
佛教杂志《tricycle》最近刊出了一篇回忆文章，追记那年头一行禅师巡回美国的往事，文章里提到禅师曾经很不客气地质问“美国和平运动为何欠缺慈悲心”，弄得一众花样青年很尴尬。是呀，慈悲就是这么困难。

一行禅师著作等身，已出版上百本书，包括40多本英文书。
真空法师的自传有一笔可堪脚注。话说 1967年，南越政府派人暗杀五位“佛教青年社会服务学院”的同学，唯一幸存者报告，杀手开枪前曾经说过：“对不起，我们要杀死你们。”
死去的四人全是法师好友，不少人要求她在丧礼上的挽词中谴责凶手。法师思忖：“根据佛陀的教导，人不是我们的仇敌。误解、仇恨、嫉妒和混乱才是我们的仇敌。”于是她在挽词里特别感谢杀手说的那句“对不起”，因为这句“对不起”，说明了杀手的无奈，因为“如果他们拒绝了杀人的任务，他们自己就会被杀”。
最后，她说：“这就证明了你们不是甘愿杀害我们，而是为了自己的安全，迫于无奈的。我希望你们有一天也会参与我们的和平工作。”
连杀人犯都要感谢，你说慈悲难不难？
真空法师这番话又让我想起了她的导师。越战过后，一行禅师随即投入救助船民的国际工作。大家晓得，南中国海上有不少海盗，他们会劫掠难民，甚至狠心杀人，事后将尸体统统丢进大海，剩下一艘狼藉空船孤独漂泊。
每回收到这类消息，禅师的伙伴们都会非常伤心。有一次，大伙越说越生气，其中一人愤恨不平地喊叫：“我要杀了他们！”
禅师听完大家的话，平静地说：“没有人天生下来就是海盗，他们也曾经是可爱的小孩，他们也曾经和你我一样，一定是环境迫得他们走上这条路。真是可怜啊。”
2007年我第一次听禅师开示。坦白说，他实在不像一个太会演讲的人，语气平淡，没有起伏，没有节奏感，音量也很小，内容寻常得不得了。
可是奇怪的事情发生了；全场千人，不少头脸，个个见多识广；但就在那一刻，大家都被震住了，被台上这个身材瘦弱个头不高的长者震住了。
我知道，因为我自己就被彻底震慑了。身为一个靠嘴巴谋生的人，也听过无数精妙演说，我以为自己懂得一点点说话的艺术，可是我还未曾见过这样的演讲。禅师说的道理实在是太平凡太简单了，正如“不要杀人”、“不要愤怒”一样简单。
但是为什么这些话由他说出来，就变得这么有道理这么可信呢？对呀，一加一等于二，太阳总是从东边出来，这分明都是真理，我怎么就从来没想到过呢？
当下我便醒悟，关键不在这些道理，不在讲辞的谋篇用字，也不在讲者的腔调和音色，更不在他的相貌身躯，而在这个人本身。
到底一个人要做过什么，经历过什么，才能变成这样的人呢？慈悲的力量如此巨大，看似困难，起点却摆在面前，问题只是你走不走这一步而已。
那些朋友为什么想出家？那回亲眼目睹奇迹，我有些明白；做人就该做这样的人呀。

让人不得不感叹的是，今天的婚姻似乎和爱越来越远，和钱越来越近，和五花八门的目的越来越近。过去说，婚姻是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”，而到今天，除去“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”，还夹杂着许多不为人知、不为人道的原因和目的，总结起来就是一条：爱的因素太少，其他目的太多。
这样偏离主题、本末倒置的婚姻，也似乎一开始就注定了失败，不信，就来看看这些形态各异的结婚，他们的目的都是什么，结局又会如何。

1、 闪婚，太快结婚
闪婚的出发点无非就是“始于颜值，一见钟情”，不是想迫不及待的把对方据为己有，就是因为发展太快，发生了不该发生的关系，纸包不住火，对方已经未婚先孕，必须通过尽快结婚来“掩人耳目”。
一对认识不久，未经任何考验、也没有经历过磨合的组合，无疑就是在拿婚姻当赌博，拿感情当儿戏，像刮彩票一样，对方是个靠谱的人，可能就中奖，顺利过完后半辈子；一旦对方不靠谱，不是自己想要的人，那就会输得人财皆失，追悔莫及。
闪婚，太快结婚，拿婚姻当赌博，结果似乎已经注定，十赌九输。

2、 根本不懂爱，只是追风，或者应付催婚
有一种奇怪的思想叫“看到别人结婚，自己也想结婚”，或者说到了适龄，父母一直催，然后就“为了结婚而结婚”。
一个人连自己为什么要结婚，都没弄明白的婚姻，很大程度是对自己命运的不负责任，对别人感情的不负责任，稀里糊涂地把自己和一个陌生人捆绑在一起，最终误人误己。
出于追风、为应付催婚而结婚，这种现象多见于亲戚或者朋友之间，为了攀比，也为了所谓的“争一口气”，看到别人结婚，觉得自己不结婚会“很没面子”、“脸没地方放”，于是就不管三七二十一匆匆结婚，只为了一个所谓的“脸面问题”。
这种不懂爱、追风，应付催婚的婚姻，失败的结果也早就注定。


3、家族联姻，利益交织的婚姻
一个公司因经营不善，陷入财政危机，需要一笔大的资金注入，才能挽救将倾之大厦；一个集团需要达到某种政治目的或者商业目的，需要联合另一个强大阵营，才能一起纵横捭阖，共襄盛举，于是以婚姻的方式将两家人捆绑在一起，最后完成某种目的。
这种影视剧里经常拍的剧情，现实中也司空见惯，家族联姻，利益交织的婚姻，感情是其次的，只有共同的利益和相同的战略目标，一旦同组阵营失败，在与对手竞争中败北，婚姻自然也就土崩瓦解。
既然“只有永恒的利益，没有永恒的关系”，等到利益消亡，婚姻也会宣告结束。
4、长不大的“巨婴”，不适合结婚
一个人成年以后还要靠父母，这是一种“巨婴”；没有独立的判断思维和独立的生活能力，凡事都要征求别人意见，也是一种“巨婴”。
“巨婴”最大的表现不是啃老，就是需要别人的照顾、呵护，自己无法独立。一个自己都还没长大的“巨婴”，根本不适合结婚，即使结婚了，如何面对新家庭的压力，怎么去接受生活百般刁难的考验？父母百年之后，他一个人显然是无法独立生活的。
自己都还没长大成熟的“巨婴”，不仅组建了新家庭，还要去哺育下一代，“孩子带孩子”，这种婚姻结果可想而知。

5、太理想化的柏拉图式精神婚姻
每个时代有不同的思想和学术流派，也会有不同的思想观念，20世纪七八十年代的思想，以及对婚姻生活的观点，是不适合21世纪的，因为人在变，观念也在变。
无论是欧洲的天主教，还是中国的佛教、道教，都会宣扬一种“善念、纯洁”的关系，但这种理论不一定适合于婚姻、家庭生活。
教派主义把人身称作“污秽”，把两性接触定论为“淫秽不堪”，以至于有些对婚姻误解的人士把婚姻想成必须是柏拉图式的精神婚姻，拒绝身体接触，不能有任何亵渎神灵的行为，以免到地狱中赎罪。
婚姻和宗派主义、教派信仰是两回事，太理想化的柏拉图式精神婚姻是无法在现实中存活的。
6、不懂宽容的对峙型婚姻
有的夫妻，生性喜欢“顶牛”、对峙，谁也不服谁，谁也不让谁，似乎从一开始就喜欢抬杠。连旁人都奇怪，这对夫妻是怎么走到一起，怎么结婚的？如此不懂宽容的对峙，究竟能维持多久？
偶尔存在分歧，有一定的争议，或许可以理解，但对峙成了婚姻生活的主旋律，谁也不退让，谁也不算示弱，不懂宽容，很难想象这样的婚姻是因为什么走到一起，到底几时会分。

7、家庭暴力依然存在的婚姻
在今天这个法治社会，居然还有家庭暴力，这恐怕是令人难以理解的，明明可以诉诸于法律，用法律来保护自己，可为什么还有那么多人宁可忍受家庭暴力，也不愿求助法律，用法律来解决？
据深受家庭暴力的受害者坦露，家庭暴力大多来自于酒后失去理智，或者男方潜在的暴力倾向，而事后施暴者几乎都会以下跪求宽恕的方式祈求原谅。
对施暴者存在幻想，或许就是家庭暴力受害者普遍的心理，但谁也无法预料，这种面临生命危险的忍耐会到什么时候，结局也似乎是注定的。
8、 没有顾及对方感受的自私式婚姻
任何一项决定，哪怕家里一件很大的举措，都不会征求对方意见，典型的“大男子主义”抬头，不把妻子当回事，做什么事都是自己一个人说了算，在家里奉行“一言堂”，绝不容许忤逆自己主张的现象存在。
这种完全不顾及对方感受的自私式婚姻，也很难长久，因为没有人可以忍受把自己当空气的婚姻，丝毫没有存在感的家庭氛围。

因为宋儒愚民，看了佛经典籍后发现佛学的博大精深，把佛教的思想加入儒学之中，为了不使百姓发现时窃取佛经典籍中的道理，所以说佛教时迷信，焚烧佛经，限制百姓信佛，打杀僧人...（《参考印光法师开示录》（上海护国息灾法会法语）第三日申述因果原理并以事实证明 中的一段
余以为世界之宗教、哲学，皆无佛教精奥而易行。今人之不信因果，大多受宋儒之影响。宋代理学，如程明道、伊川、朱晦庵等，由看佛大乘经，略领会“全事即理”之意致。及亲近宗门知识，又会得“法法头头，不出一心”之旨。实未备阅诸经论，及遍参各宗知识。遂窃取佛经之义以自雄，用以发挥儒教之奥。又恐后人看佛经，知彼之所得处，遂昧心辟佛。精妙处不好辟，即在事实上辟。谓“佛所说之三世因果、六道轮回之事理，皆是骗愚夫愚妇奉彼教耳，实无其事。”谓“人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有锉斫舂磨，将何所施？又神已散矣，令谁受生？”由此之故，大开肆无忌惮之端，善无以劝，恶无以惩。谓“天即理也，岂真有冕旒而王者哉？”谓“鬼神为二气之良能”。谓“打雷为阴阳之气击搏而成声”。将实理实事，认作空谈。专以正心诚意，为治国治民之本。不知正心诚意，必由致知格物而来。彼以“致知”为“推极吾之知识”，以“格物”为“穷尽天下事物之理”。而不知“物”，乃心中私欲，由有私欲，障蔽自心，则本具真知，莫由显现。由格除私欲，则其本具之真知自显；真知显，而意诚心正矣。正心诚意，愚夫愚妇一字不识者，亦做得到。若如彼说“推极吾之知识，穷尽天下事物之理”，虽圣人亦做不到。故知此处一错，治世之根本已失。又以无因果轮回，令人正心诚意。以无有因果，一死永灭，善恶同归于尽，谁复顾此空名，而正心诚意乎？又理学家谓“有所为而为善即是恶”，此语直是破坏世间善法。何以故？蘧伯玉行年二十，而知十九年之非；行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能。是有所为耶？无所为耶？孔子以德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改，为忧；年已七十，尚欲天假数年，以期学《易》而免大过。是有所为耶？无所为耶？然自程、朱以后，儒者皆不敢说因果。以说则受人攻击，谓非纯儒，谓悖先贤。故凡识见卑劣者，随声倡和以辟佛。识见高明者，无不偷看佛经以期自雄；无不痛辟佛法，以为后来入乡贤祠、入文庙之根据耳。在程、朱当日之心，只欲儒教兴隆，不顾佛教存灭。驯至于今，由彼破因果轮回之余毒，至今爆发，废经废伦，废孝免耻，以成杀父杀母、共妻□□之恶剧，可不哀哉！）

其实佛教是最大的科学（参考《研究佛经的报告》附：佛教科学观）

因为，大部人自己不能深入经藏，阅读佛经，学习真正的佛法，而去听人说，人云亦云。加上有一些人，利用佛教，为自己谋利；或者修一些外道的邪术，而自称是学佛；还有一些佛门中人，本身不能很好地严守戒律，德行不佳。。。种种人为的原因，造成社会上的人，对佛教产生严重误解和排斥，深可痛惜。

不过，这些丑恶现象，佛陀早已预知到，末法时代，本来就如此。而且，能信佛、学佛的人，都是宿世的学佛因缘已经成熟的缘故，强求不来，佛也不能度无缘之人，一切皆是因果。阿弥陀佛！

我家人都信佛 所以从小家人就一直让我信
　　因此佛教的东西我看过不少 但我从小就觉得这个东西 不怎么地~ 后来长大了越来越
　　明白 其信仰者 是多么的愚昧 无知 假设一下 人人都
　　佛的话 那我们不用上班 不用工作 不用结婚 国家也不
　　用发展 外国来打咱们了 俩眼一闭 两腿一盘念经就行了
　　简直愚昧透顶!! 和中国过去那个白连教没什么区别 人
　　家枪都顶到你脑子上了 那帮SB还在那念经 祈祷什么主
　　保佑他 我服~ 佛教一直以 西方乐土 来诱惑群众 称
　　只要天天念经 死后就可以生入那个他们所谓西方乐土
　　还称其那里有享用不尽的金银财宝 因此才有些SB去信
　　简直是荒唐之极 由于我家都信佛 所以去过大大小小的
　　不少寺庙 我仔细留意了下信佛的人群 多是一些老偶欧
　　巴丧 且家境都不富裕 男人也多是一些愚夫 一看就是个
　　无能之辈 估计也只有这帮老SB 才会信这些~ 这也反映
　　出了 中国普遍人群的思想愚昧 无知 依然很严重 当然
　　这里也不乏一些有钱人 有些都是开着奔驰宝马去的 这些人绝非无能之辈 但为何会信这些呢 最后才知道 达官贵人信佛 原因有二啊 一 由于社会竞争过于激烈 他自身的事业压力过大 所以寻求一个心理安慰 让他能够稳定心神 冲刺更远 而他们也根本没去真信 第二 就是他钱财 来的不干净 或者贪赃枉费 来这找良心的解脱
　　把这两类有能力者抛开 那剩下的就不用说了 都是一些SB +垃圾+废物 社会这类人群 也是人类最低等生命的体现 我现在看到这些人 那些老欧巴桑 SB老男 我就反胃不得了 赶快毖了他们吧~

因为佛教讲“三界唯心，万法唯识”，众生的心性本体包含了一切存在，所以只要向内关照自己的心，就能了解宇宙真理。而科学是通过向外部世界探寻答案，所以要求的条件、方法等较为复杂，而且还要局限于当时人类的知识积累和科学发展进程，新的科学发现往往推翻原来的结论，比如相对论的提出。普通人对自己的身、心认识都是错误的，都受到外界事物的吸引和干扰，只是执着于外界的经验和知识，认为这些经验和知识都是客观的、实在的，岂知这些经验和知识都是不全面的、不完整的，所以对世界的认识只能是渐进的、永远没有尽头的。当然对佛陀所讲的宇宙终极真理不能相信，他们只相信经验到的东西，认识力受到巨大的局限，所以对佛教会产生误解。

物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时’确实是有物质分泌出来~人在思考时’确实形成一个像脑波’电波之类的东西出来~~

只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列~~只要是存在的都是科学~包括神佛(高级生命)~(但是'神佛比我们科学多多了)~~执着去掉了~负担就轻了~能量就可以显现~就是觉者了'(神佛)~

ps:耶稣基督和释迦牟尼佛&道家李耳'都是神佛下世渡人~~

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千阳县13796734417： 现在社会对佛教的误解和偏见有哪些?为什么会造成这些误解与偏见 - ？
端木屈伸宁： 末法时期,邪师说法如恒河沙.假和尚,假尼姑太多.他们都是魔王派来捣乱的魔子魔孙.

千阳县13796734417： 佛教是迷信吗? - ？
端木屈伸宁： 佛教就现代的称呼说是宗教,迷信是指糊里糊涂的追崇信仰,而佛教是对人生对现实整个世界的一个圆满的教育,它其中的很多哲学从古至今一直都被人人津津乐道,并且在细细品味中追求更高的智慧.消极只是误解,佛教里面也有精进,勤修这样的词语能够激发人们上进的.

千阳县13796734417： 佛教怎么这么不靠谱? - ？
端木屈伸宁： 客观地说,你的想法很正常,也是很多人对佛教的初步看法.佛法已进入末法时期,现在的佛教界已经掺杂进大量非佛法的内容,不靠谱的东西极多,如果你只是泛泛的了解一下,多半也只能看到一些不靠谱的现象.能不能接触到正法,就看你愿不愿意用心了,人生难得,佛法难闻,能识佛法,是做人之大幸,看你缘分了.

千阳县13796734417： 佛教有迷信的一面吗? - ？
端木屈伸宁： 有啊!任何宗教都有迷信的一面.主要产生原因是人类对宗教教主、群体和仪式的崇拜心理,宗教传播者利用这种心理从过多种宗教仪式和所谓神迹来促进宗教传播的方法都是迷信的.

千阳县13796734417： 为什么有些人迷信佛教有些人迷信基督教？
端木屈伸宁： 首先信佛教,信基督教,不应该前面是迷信二字,基督教我不知道,但从信佛教来讲,是寻求一种真理,一种智慧.为什么许多人对佛教有这么深“误解”,我想它太深奥了,是历代的人对它的妄解.

千阳县13796734417： 我身边的人不愿意了解佛教,对佛教有误解,该怎么办 - ？
端木屈伸宁： 简单说两种情况, 一、继续深入经藏,不达到一定的程度不能摄受众生, 二、佛法不度无缘之人. 第一种情况居多,毕竟您身边的人知道您学佛,即使不信,也种下了一个菩提种子,总会在生生世世中开花结果

千阳县13796734417： 信佛教是不是迷信,为什么那么多人在迷信? - ？
端木屈伸宁： 迷信泛指盲目的信仰崇拜.信仰是指相信和尊敬某人或某种主张、主义、宗教,并用来作为自己行动的准则.佛教是世界几大宗教之一,是经过历史检验过的宗教,其宗教思想也是对人有益的教化.所以信佛教不是一种迷信,而是一种信仰.

千阳县13796734417： 为什么那么多道教人骂佛教呢?不和?? - ？
端木屈伸宁： 下士闻道大笑之,所以谤佛教的人只能说是还没入道教门的下士而已.究竟说来,一切法包括邪魔外道,无非真如显现,也可以说都是佛法.所以真入佛门的人,虽然知道有些宗教的不足和歧路,但对谁都不会毁骂的.抗拒和攻击只说明此人不了心外无法的真谛.

千阳县13796734417： 佛法那么神奇为什么现代人不相信 - ？
端木屈伸宁： 佛法虽好,但也讲因缘,现正是末法时期,众生的善根浅薄,业障深重,只知埋头造业,迷于五欲六尘,心力微弱,不能思维.刚强难化,我执甚深.遇到了就要好好珍惜,不要入宝山空手而回.

千阳县13796734417： 当前学佛人常见的误区有哪些? - ？
端木屈伸宁： 当前学佛人的误区是乐学伪佛教,厌学真佛教,结果自误误人,难以得到出世间的真实利益.