何为大丈夫？你怎么看待这个观点？
大丈夫本意是高于一丈的男子。
丈夫
在我国有些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。
什么是大丈夫？
“大抵黑白善恶，不宜在口，只宜在心，内存精明，外示浑厚，此乃大丈夫之局量。”很久前读了这段文字很不以为然。认为此为明哲保身之道，与大丈夫之为相去甚远。便偏捡风头而出，偏向豪迈而言。年轻是不以得失找体验的，撞痛了，揉揉便忘了。直到有一天，青春不在，没了抗跌摔的本钱。才想起睿智厚重是那么的重要。慢慢的锋利的刀，变成了沉重的锤。轻易的不去碰触无聊的东西，生怕搞出点响动，而震伤了自己。“能上能下，能屈能伸，能官能民”成了无能为力的借口。性格与人是不可调和改变的，我是从不服输的人，直到我倒下，朋友们说我的向上精神是可敬的，其实不然，我蔑视什么精神，什么向上，这样的表象太肤浅。鼠目寸光的人才崇尚境界与现实。我的行动很多的时候是挑战自己。证明我活着，而且活的很壮烈。与他人的感受无关。愚蠢的我常为自己的无知而兴奋，无知的内涵是快乐。在心在口我都喜欢，把简单的生活搞得更简单一点，您或许就懂了，所谓的大丈夫就是路上行走的最寒酸的那个人。很少。起码我们都不是。
阶级斗争就叫政治，朋友就是有共同理想的人，世界上没有大丈夫或小人，
大丈夫本意是高于一丈的男子。丈夫
在我国有些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。
什么是大丈夫？
“大抵黑白善恶，不宜在口，只宜在心，内存精明，外示浑厚，此乃大丈夫之局量。”很久前读了这段文字很不以为然。认为此为明哲保身之道，与大丈夫之为相去甚远。便偏捡风头而出，偏向豪迈而言。年轻是不以得失找体验的，撞痛了，揉揉便忘了。直到有一天，青春不在，没了抗跌摔的本钱。才想起睿智厚重是那么的重要。慢慢的锋利的刀，变成了沉重的锤。轻易的不去碰触无聊的东西，生怕搞出点响动，而震伤了自己。“能上能下，能屈能伸，能官能民”成了无能为力的借口。性格与人是不可调和改变的，我是从不服输的人，直到我倒下，朋友们说我的向上精神是可敬的，其实不然，我蔑视什么精神，什么向上，这样的表象太肤浅。鼠目寸光的人才崇尚境界与现实。我的行动很多的时候是挑战自己。证明我活着，而且活的很壮烈。与他人的感受无关。愚蠢的我常为自己的无知而兴奋，无知的内涵是快乐。在心在口我都喜欢，把简单的生活搞得更简单一点，您或许就懂了，所谓的大丈夫就是路上行走的最寒酸的那个人。很少。起码我们都不是。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也
有志气、有节操、有作为的男子：～敢做敢当。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——《孟子·滕文公下》“（高祖）观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”——《史记·高祖本纪》“尔辈杀吾未晚，大丈夫视死若归，无名而死，然亦可惜。”——宋·文莹《玉壶清话》卷十“瑜执干手曰：‘大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！’”——《三国演义》第四十五回“男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己。”——杨沫《青春之歌》第一部第十三章
有修养，有素质，敢做感当
孟子.何为大丈夫 原文及翻译
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定...
如何理解《滕文公上》中的“是焉得为大丈夫乎?”
女（rǔ）：通“汝”，你。三、词类活用 1、动词用作名词 居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。2、名词用作动词 丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。3、动词的使动用法 A、富贵不能淫：本意：惑乱,...
景春说了什么,使孟子说“是焉得为大丈夫乎?”?
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定...
阅读富贵不能淫谈谈你对大丈夫的理解
吴晗对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”的解释合理吗？ 我们先看孟子的原文：景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往...
大丈夫有何种品质?
我所认为的大丈夫:孟子阐述了自己认为：大丈夫要居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服， 的价值观 。启发我们要走正道，干正事 ，遵守自己的原则...
怎么理解能屈能伸为大丈夫?
春秋时期，江南的吴国和越国为了争夺土地、人口和财物，展开了生死搏斗。吴王夫差的父亲阖闾，在和越王勾践的争战中受重伤而死。夫差守孝期满，亲率大军，兵临越国。越王勾践率军迎战，但是由于兵力悬殊，越军惨败，只剩下五千人退到会稽。在越国将要灭亡的时候，范蠡进言：“战争打到这个地步，惟一的办法就...
在孟子看来大丈夫应该用怎样的标准?
【赏析】孟子告诉我们，人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫。那怎样才能做到这一点呢？具体地说，就是富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。做到以上三点，就可以称得上是一个“大丈夫”了。我们都知道，富贵来之不易，需要我们倍加珍惜。但是总有一些人，在拥有了...
你认为我们历史和现实生活中有哪些称得上“大丈夫”
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。在孟子眼里，权势算什么。他说：公孙衍、张仪之所作所为怎么能算得上大丈夫呢？大丈夫之道与妾妇之道不同。你难道没有学过礼吗？
孟子认为什么样的人才能称为大丈夫用现代汉语回答?
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”译文：景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；...
是焉得为大丈夫乎,只为学礼乎的意思
1、纠错，原句为“孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?”。2、释义 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?3、原文 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也，父命也；女子之嫁也，母命之，往送之门，,戒之：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正着，妾...
段干固稚儿： 有修养,有素质,敢做感当
元坝区13692463813： 何谓大丈夫怎样做一个成功的男人, ？
段干固稚儿： 何谓大丈夫 ,大丈夫就是行不改名,坐不改姓.干什么事都是行的稳,站的正,顶天立地、堂堂正正.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这就是大丈夫.
元坝区13692463813： 怎样才是真正的大丈夫? - ？
段干固稚儿： 孟子对何为大丈夫,做出了详细解释.他孟子认为大丈夫应该:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.意思是:大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义.也就是说,只有仁德宽厚,谦让守礼,正直讲理的人才配称作大丈夫.
元坝区13692463813： 何为大丈夫? - ？
段干固稚儿： “丈夫”——古代的男子,身长一丈(古时长度)的,就称为丈夫.“丈夫”便是成人的一般称谓.至于这个词变为已婚男子的专称,,则是后来逐渐演化而来的....
元坝区13692463813： 何谓大丈夫中从哪几个方千面阐述大丈夫应有的行为? - ？
段干固稚儿： 你好,很高兴为你作答. 大丈夫不拘小节, 大丈夫不斤斤计较. 大丈夫有勇有谋. 大丈夫胸怀天下. 大丈夫有责任有担当. 大丈夫说话算话.
元坝区13692463813： 何为大丈夫? - ？
段干固稚儿： 能屈能伸,做事果断,有种成熟的表现,给人一种可靠的安全感,会保护自己的爱人!
元坝区13692463813： 请你谈谈对“大丈夫一言既出,驷马难追”的看法? - ？
段干固稚儿： 敢作敢为,既然说了就要做,要不然就不要随意许下诺言,随意许下诺言做不到的,这个人心智不成熟,何为大丈夫
元坝区13692463813： 何为大男人主义??? - ？
段干固稚儿： 什么是大男子主义?真正的大男子主义,是一个男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位,为周围的人带来幸福和安全感,他的言行让人信服、让人敬佩,一得所有人的尊重.这样的男人才是真正的大男子主义!是伟大的男人! 那种炫...
元坝区13692463813： 何为大丈夫阐述的观点是 - ？
段干固稚儿： 正大光明,高瞻远瞩,运筹帷幄,决胜千里.
元坝区13692463813： 何为大丈夫真英雄? - ？
段干固稚儿： 郭靖说:“侠之大者,忧国忧民!” 范仲淹说:“先天下之忧而优,后天下之乐而乐!”
