何为大丈夫?你怎么看待这个观点?
大丈夫本意是高于一丈的男子。
丈夫
在我国有些部落,有抢婚的习俗。女子选择夫婿,主要看这个男子是否够高度,一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺(那时的一尺约合现在的六寸多),有了这个身高一丈的夫婿,才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况,女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。
什么是大丈夫?
“大抵黑白善恶,不宜在口,只宜在心,内存精明,外示浑厚,此乃大丈夫之局量。”很久前读了这段文字很不以为然。认为此为明哲保身之道,与大丈夫之为相去甚远。便偏捡风头而出,偏向豪迈而言。年轻是不以得失找体验的,撞痛了,揉揉便忘了。直到有一天,青春不在,没了抗跌摔的本钱。才想起睿智厚重是那么的重要。慢慢的锋利的刀,变成了沉重的锤。轻易的不去碰触无聊的东西,生怕搞出点响动,而震伤了自己。“能上能下,能屈能伸,能官能民”成了无能为力的借口。性格与人是不可调和改变的,我是从不服输的人,直到我倒下,朋友们说我的向上精神是可敬的,其实不然,我蔑视什么精神,什么向上,这样的表象太肤浅。鼠目寸光的人才崇尚境界与现实。我的行动很多的时候是挑战自己。证明我活着,而且活的很壮烈。与他人的感受无关。愚蠢的我常为自己的无知而兴奋,无知的内涵是快乐。在心在口我都喜欢,把简单的生活搞得更简单一点,您或许就懂了,所谓的大丈夫就是路上行走的最寒酸的那个人。很少。起码我们都不是。
阶级斗争就叫政治,朋友就是有共同理想的人,世界上没有大丈夫或小人,
大丈夫本意是高于一丈的男子。丈夫
在我国有些部落,有抢婚的习俗。女子选择夫婿,主要看这个男子是否够高度,一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺(那时的一尺约合现在的六寸多),有了这个身高一丈的夫婿,才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况,女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。
什么是大丈夫?
“大抵黑白善恶,不宜在口,只宜在心,内存精明,外示浑厚,此乃大丈夫之局量。”很久前读了这段文字很不以为然。认为此为明哲保身之道,与大丈夫之为相去甚远。便偏捡风头而出,偏向豪迈而言。年轻是不以得失找体验的,撞痛了,揉揉便忘了。直到有一天,青春不在,没了抗跌摔的本钱。才想起睿智厚重是那么的重要。慢慢的锋利的刀,变成了沉重的锤。轻易的不去碰触无聊的东西,生怕搞出点响动,而震伤了自己。“能上能下,能屈能伸,能官能民”成了无能为力的借口。性格与人是不可调和改变的,我是从不服输的人,直到我倒下,朋友们说我的向上精神是可敬的,其实不然,我蔑视什么精神,什么向上,这样的表象太肤浅。鼠目寸光的人才崇尚境界与现实。我的行动很多的时候是挑战自己。证明我活着,而且活的很壮烈。与他人的感受无关。愚蠢的我常为自己的无知而兴奋,无知的内涵是快乐。在心在口我都喜欢,把简单的生活搞得更简单一点,您或许就懂了,所谓的大丈夫就是路上行走的最寒酸的那个人。很少。起码我们都不是。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫也
有志气、有节操、有作为的男子:~敢做敢当。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”——《孟子·滕文公下》“(高祖)观秦皇帝,喟然太息曰:‘嗟乎,大丈夫当如此也!’”——《史记·高祖本纪》“尔辈杀吾未晚,大丈夫视死若归,无名而死,然亦可惜。”——宋·文莹《玉壶清话》卷十“瑜执干手曰:‘大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出,口似悬河,舌如利刃,安能动我心哉!’”——《三国演义》第四十五回“男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己。”——杨沫《青春之歌》第一部第十三章
有修养,有素质,敢做感当
孟子.何为大丈夫 原文及翻译
【注】①熄:指战火熄灭,天下太平。译文 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你家,一定...
如何理解《滕文公上》中的“是焉得为大丈夫乎?”
女(rǔ):通“汝”,你。三、词类活用 1、动词用作名词 居天下之广居:原意为居住。文中意思为居所、住宅。2、名词用作动词 丈夫之冠也,父命之:原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词,意思为行冠礼。3、动词的使动用法 A、富贵不能淫:本意:惑乱,...
景春说了什么,使孟子说“是焉得为大丈夫乎?”?
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定...
阅读富贵不能淫谈谈你对大丈夫的理解
吴晗对孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”的解释合理吗? 我们先看孟子的原文:景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往...
大丈夫有何种品质?
我所认为的大丈夫:孟子阐述了自己认为:大丈夫要居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服, 的价值观 。启发我们要走正道,干正事 ,遵守自己的原则...
怎么理解能屈能伸为大丈夫?
春秋时期,江南的吴国和越国为了争夺土地、人口和财物,展开了生死搏斗。吴王夫差的父亲阖闾,在和越王勾践的争战中受重伤而死。夫差守孝期满,亲率大军,兵临越国。越王勾践率军迎战,但是由于兵力悬殊,越军惨败,只剩下五千人退到会稽。在越国将要灭亡的时候,范蠡进言:“战争打到这个地步,惟一的办法就...
在孟子看来大丈夫应该用怎样的标准?
【赏析】孟子告诉我们,人生在世,要做一个顶天立地的大丈夫。那怎样才能做到这一点呢?具体地说,就是富贵的时候要严于律己,贫贱的时候要坚定意念,受到威胁的时候不能屈服。做到以上三点,就可以称得上是一个“大丈夫”了。我们都知道,富贵来之不易,需要我们倍加珍惜。但是总有一些人,在拥有了...
你认为我们历史和现实生活中有哪些称得上“大丈夫”
“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。在孟子眼里,权势算什么。他说:公孙衍、张仪之所作所为怎么能算得上大丈夫呢?大丈夫之道与妾妇之道不同。你难道没有学过礼吗?
孟子认为什么样的人才能称为大丈夫用现代汉语回答?
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”译文:景春说:“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕,他们安静下来天下就太平无事。”孟子说:“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给以训导;...
是焉得为大丈夫乎,只为学礼乎的意思
1、纠错,原句为“孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?”。2、释义 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?3、原文 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命也;女子之嫁也,母命之,往送之门,,戒之:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正着,妾...
段干固稚儿: 有修养,有素质,敢做感当
元坝区13692463813: 何谓大丈夫怎样做一个成功的男人, ?
段干固稚儿: 何谓大丈夫 ,大丈夫就是行不改名,坐不改姓.干什么事都是行的稳,站的正,顶天立地、堂堂正正.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这就是大丈夫.
元坝区13692463813: 怎样才是真正的大丈夫? - ?
段干固稚儿: 孟子对何为大丈夫,做出了详细解释.他孟子认为大丈夫应该:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.意思是:大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义.也就是说,只有仁德宽厚,谦让守礼,正直讲理的人才配称作大丈夫.
元坝区13692463813: 何为大丈夫? - ?
段干固稚儿: “丈夫”——古代的男子,身长一丈(古时长度)的,就称为丈夫.“丈夫”便是成人的一般称谓.至于这个词变为已婚男子的专称,,则是后来逐渐演化而来的....
元坝区13692463813: 何谓大丈夫中从哪几个方千面阐述大丈夫应有的行为? - ?
段干固稚儿: 你好,很高兴为你作答. 大丈夫不拘小节, 大丈夫不斤斤计较. 大丈夫有勇有谋. 大丈夫胸怀天下. 大丈夫有责任有担当. 大丈夫说话算话.
元坝区13692463813: 何为大丈夫? - ?
段干固稚儿: 能屈能伸,做事果断,有种成熟的表现,给人一种可靠的安全感,会保护自己的爱人!
元坝区13692463813: 请你谈谈对“大丈夫一言既出,驷马难追”的看法? - ?
段干固稚儿: 敢作敢为,既然说了就要做,要不然就不要随意许下诺言,随意许下诺言做不到的,这个人心智不成熟,何为大丈夫
元坝区13692463813: 何为大男人主义??? - ?
段干固稚儿: 什么是大男子主义?真正的大男子主义,是一个男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位,为周围的人带来幸福和安全感,他的言行让人信服、让人敬佩,一得所有人的尊重.这样的男人才是真正的大男子主义!是伟大的男人! 那种炫...
元坝区13692463813: 何为大丈夫阐述的观点是 - ?
段干固稚儿: 正大光明,高瞻远瞩,运筹帷幄,决胜千里.
元坝区13692463813: 何为大丈夫真英雄? - ?
段干固稚儿: 郭靖说:“侠之大者,忧国忧民!” 范仲淹说:“先天下之忧而优,后天下之乐而乐!”