孟子.何为大丈夫 原文及翻译
《此之谓大丈夫》出自孟子《滕文公下》
释义：
一个人应该居住在“仁”这所最广大的住宅里，站立在“礼”这一最正确的位置上，行在“义”这条最广阔的大路上。得志时，和人民共同前进；不得志，独自走所选择的正路。富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的志向，威武不能屈折他的节操，这就叫大丈夫。
原文：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
扩展资料：
《此之谓大丈夫》出自孟子
孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。
全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。
强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；
而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫（1）之冠（2）也，父命（3）之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子（4）！'以顺为正者，妾妇（5）之道也。居天下之广居（6），立天下之正位（7），行天下之大道（8）；得志与民由（9）之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”注释：1.丈夫：成年男子。2.冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。3.命：教导。4.夫子：丈夫。5.妾妇：妇女，这里“妾”和“妇”连用。6.广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。7.正位：正确的位置，孟子用来比喻“礼”。8.大道：大路，孟子用来比喻“义”。9.由：沿着大道走。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
象韵莱斯： 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄.”孟子曰:”是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫(1)之冠(2)也,父命(3)之;女子之嫁也,母命之.往送之门,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子(4...
历城区17514778564： 《此之谓大丈夫》孟子 原文加翻译 - ？
象韵莱斯： 原文: 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之;不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. (《孟子.滕文公下》) 翻译: 一个人应该居住在“仁”这所最广大的住宅里,站立在“礼”这一最正确的位置上,行走在“义”这条最广阔的大路上.得志时,和人民共同前进;不得志,独自走所选择的正路.富贵不能扰乱他的心意,贫贱不能改变他的志向,威武不能屈折他的节操,这就叫大丈夫.
历城区17514778564： 孟子论大丈夫古文译文 - ？
象韵莱斯： 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来, 诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子 举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予 训导,送她到门口,告诫她说:'到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!'以顺从为原则的,是妾妇之道. 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确 的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一 同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能使我 骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这 样才叫做大丈夫!”
历城区17514778564： 孟子的《焉得为大丈夫》翻译 - ？
象韵莱斯： 译文: 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母...
历城区17514778564： 怎样才是真正的大丈夫? - ？
象韵莱斯： 孟子对何为大丈夫,做出了详细解释.他孟子认为大丈夫应该:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.意思是:大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义.也就是说,只有仁德宽厚,谦让守礼,正直讲理的人才配称作大丈夫.
历城区17514778564： 大丈夫 文言文翻译(选自《孟子》) - ？
象韵莱斯： 住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的道路上,能实现志向就与百姓一起去实现,不能实现志向时就独自施行这一个原则,富贵不能使他折腰,贫贱不能使他改变,武力不可以使他屈服,着就是大丈夫!
历城区17514778564： 何为大丈夫? - ？
象韵莱斯： 指有志气、有节操、有作为的男子:~敢做敢当. “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”——《孟子·滕文公下》 “(高祖)观秦皇帝,喟然太息曰:'嗟乎,大丈夫当如此也!'”——《史记·高祖本纪》 “尔辈杀吾未晚,大丈夫视死若归,无名而死,然亦可惜.”——宋·文莹《玉壶清话》卷十 “瑜执干手曰:'大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之.假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出,口似悬河,舌如利刃,安能动我心哉!'”——《三国演义》第四十五回 “男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己.”——杨沫《青春之歌》第一部第十三章
历城区17514778564： 孟子曰:“ 是焉得为大丈夫乎.”是什么意思 - ？
象韵莱斯： 译文:这个怎么能够叫大丈夫呢
历城区17514778564： 《何谓大丈夫 》文言文译文 - ？
象韵莱斯： 大丈夫就是行不改名,坐不改姓.干什么事都是行的稳,站的正,顶天立地、堂堂正正.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这就是大丈夫.
历城区17514778564： 孟子论仁礼义 全文翻译 - ？
象韵莱斯： 滕文公下·第二章 景春说:“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕;安居无事,天下就没有冲突.” 孟子说:“这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗?男子行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从是为人之妻的道理.居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫.”
