关于一段经文的解释
菩提树下的启示 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。” 佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们天天打妄想,本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,从理上讲很简单,只要离开妄想执着,就是现成的佛;可是从事上讲又很复杂,我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。 佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。 所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。
楼主 您好!
首先这不是佛经，这只能说是语录。
接著，这段话语应该是从某些法师或居士的语录而来，可是这边显然可以看出，这段话的问者与答者，不仅尚未明悟本心，连我见尚未断除，为什麼呢?
因为他们将了了常知的知性--意识的灵知性，当成是真实不坏体，也就是本来面目。
铁证如下:
问曰：一念不生，如木石无知否？ 曰：了了常知！ 直指曰：即此非有无之了了常知是什么？ 是不是汝本来面目！
这短短几句话，尾巴全数露出来了，将意识心一念不生的定心所以及意识能知的体性--慧心所，当成是真实不坏心体，这就是落入意识的心所法--想阴，换句话说，我见尚未断除。
接著，此师又云:
问者虽是汝自己，若认著自己，即成二个自己了。谓问者是汝自己，又认著问者为自己，岂非二个自己耶？
能问者，即是意识心之语言文字觉观，真心从来不与语言文字相应，因无觉无观故。因此此师意思很明白，就是将这个能知者，能识取、认取者(即意识觉知心)作为真实我，真心从来无觉无观，也不反观自己存在，也从来不取色身也不取语言文字等相，然而真心虽然真实我，却无我性，绝不是此师所说，将这个能识取、认取的意识觉知心当成是自己，若果真如此，一切常见外道皆是开悟明心者。
总结此师之落处，在於将意识的功能、了知性当成是真实心，而这个了知性(意识的见分)，不会知道自己是谁(非是证自证分)，而又能了了灵知六尘万法，所以就误以为这个了知性为真心了。
然而这个了知性，必须依赖意识、胜义根、意根、以及法尘乃至六尘为缘，再加上意识触法尘为缘，才能从真心出生这个功能体性，而不是说这个了知性就是真心全体。如果是这麼说，就会有大过了。
岂不知楞严经所说: 若离前尘有分别性，即真汝心!
换句话说，众生所执著的这个了知性，从来就不离六尘，至少不离法尘，譬如眼见色的当下，对於色尘了了灵知，这个了知性、见性也是依於色尘才能出生的法，不是本来就恒而显现的，乃至意识能知万法的灵知性也是如此。
学人当知，维摩结大士曾云，法离见闻觉知，若行见闻觉知，非求法也。又云:不会是菩提，诸入不会故；知是菩提，了众生心行故。
也就是说，真心从来就离开六尘的见闻觉知，但是真心却有它独特的了知性，可是这了知性却不是对於六尘的了知性，而是了众生心行，也就是能知众生心--妄心七识的作意及思，这个了知性绝非一般未悟错悟之人所能证知。
因此大士又说:菩萨若应诸波罗蜜、教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来、住於佛法矣。
若能证知此真心独有的了知性(非对於六尘万法的了知性)，就会明白举足下足皆从道场中来的真实义了!
须菩提，我回忆过去在遇到燃灯佛之前，于漫长的无数劫时间里，曾遇到过八万四千亿亿个佛，对这些佛都曾供养侍奉过，并没有空过的。假设另有一人，在未来的时代里，能受持读诵本经，那他所得功德，比我供养诸佛的功德，超过百倍千万亿倍，甚至无法用数字来比喻。
[我认为这个“饭食经行”的解释应为，饭食养身命，经行养慧命。意思是说吃饭是为了养活这个假我的色身，经行就是依经义佛法真理努力修持，以养慧命。]
正法时候佛陀出世很多众生缘佛陀很快的可以证果，现在末法时代我们没有缘分亲见佛陀，领受佛陀的教育，唯一就是依靠往昔的善根而植遇佛法，这样的时候哪怕单单“能受持读诵此经”，所得功德都已经超过了释迦牟尼佛当初在无数佛陀前供养承事百千万倍。因为末法时代五浊兴盛，人心不容易向善，不容易升起出离心，菩提心，所以佛陀这样宣说。
于，指在。过去无量阿僧是一佛的尊称。
回答者：MASPMASP - 助理 二级
楼上所言甚佳。
南无阿弥陀佛！
关于一段经文的解释
翻译：须菩提，我回忆过去在遇到燃灯佛之前，于漫长的无数劫时间里，曾遇到过八万四千亿亿个佛，对这些佛都曾供养侍奉过，并没有空过的。假设另有一人，在未来的时代里，能受持读诵本经，那他所得功德，比我供养诸佛的功德，超过百倍千万亿倍，甚至无法用数字来比喻。[我认为这个“饭食经行”的解...
帮我解释以下经文是什么意思
"义"指的是佛法修证的最高道理，"趣"则是趋向，指向这一目标的路径。深解义趣，意味着深刻地理解和趋向这个目标。须菩提在深解义趣后感动落泪，这种哭泣是出于极度的欢喜和悲心的流露。须菩提赞叹佛陀的甚深经典，表示自他有慧眼以来，未曾听闻如此深奥的经典。他对佛陀讲解的智慧解脱和成就有深刻的...
这些经文你能够解释一下解答一下吗?
这段经文是阿弥陀佛四十八愿中的第十一愿、第十七愿、第十八愿、第十九愿、第二十愿的成就文。第十一愿成就文：佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。这是说众生往生到极乐世界了就不会退转了，住于正定之聚，为什么呢？因为极乐世界没...
很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢
‘或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典’：这一段喻为忍辱波罗蜜。一位比丘，独自住在山洞内，难免会遇恶人之打骂，或毒蛇猛兽侵害，但他都愿忍受而不生恐惧心，此即生忍。自节守志即苦行忍。诵经求佛是第一义忍，是以若人能诵持佛经，其功德是不可思议。我在南华寺时，曾有一个由六位比...
帮我解释以下经文是什么意思
「义」就是解悟到佛法修证至高无上的道理，义也就是义理，义在古文就代表理，最高的道理。「趣」并不是兴趣的趣，而是趋向的趋，就是向那个方向，到那个路上，目标的趋向。佛经上经常看到这个「趣」字，趋向，已经到达这个境界，已经进入了这种情况。深解义趣是一件事实，不是文学上空洞的赞叹名...
经文约壹书一章8到9节的经文是什么意思?
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。(约翰一书 1:9-10 和合本)一个意思是我们必须承认自己的罪，另外一个意思是，相信上帝的赦免，因为上帝爱我们。这不是说因为上帝的赦免，我们可以继续犯罪。
各位哥哥姐姐们,这段经文该如何解呢?
这是金刚经里的经文。一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执着寿命的长短。一个人到达了一念净信，...
请教一节经文的解释
应该更正一下：“凡我所吩咐你们的都教训他们遵守”（太28:20）。经文中用的是“教训”。讲道：牧师或传道人根据圣经，向广大会众讲解关于神的恩典的道理。教导：教育指导之意。用神的话语教育指导广大会众。
诗篇十八篇18:6怎样解释?
```这段经文是描述上帝在拯救大卫的时候，如何显现出他的能力。这里用了一些自然现象来象征上帝的威严和能力，比如“黑暗”被用来象征上帝的临在。以下是对这段经文的解释：1. **黑暗作为上帝的临在**：在这节经文中，“黑暗”并不是通常意义上的“黑暗”，而是用来象征上帝的临在和他强大的能力。
请问:以塞亚书的2章6～22节经文是什么意思呀?
《塞亚书》2章6-22节的经文是关于耶和华神的审判和拯救，下面是对这段经文的简要解释：这段经文讲述了耶和华神对一些民族的审判，其中包括亚述、非利士、摩押、亚扪和以东。这些民族曾经以残忍和傲慢的态度侵犯过以色列人，并在他们被困难和危险所包围时对他们进行了压迫和攻击。因此，耶和华向这些民族发出...
寸瑞小儿：[答案] 金刚经,这里只有三个小节,是另起一个阶段,前面都是须菩提与佛的对话,一问一答,记录下来,就是经典. 「尔时」,... 所以说要想明心见性,必须先要做到信心清净,能够生出实相.看了这个经文,知道须菩提明白的告诉了我们,因为他自己了...
白水县17140148593： 如何运用经文中的字词来理解经文?请运用约翰一书1;5 - 10中的字词来解释这段经文? - ？
寸瑞小儿：[答案] 当你一个人独处在黑夜里,夜深人静的时候,却无法入睡,这时你最需要什么?是不是希望天早点亮啊.约翰一书一章5至10节中的第5节一开始就提到“上帝就是光”,这也是这几节经文的中心,耶稣说,“我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住...
白水县17140148593： 请告诉我这段经文含义？
寸瑞小儿： 太十:34 - 36 “你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平 乃是叫地上... 人的仇敌就是自己家里的人.” 这大概是耶稣众多教导中,最难解释的一段话 作耶稣...
白水县17140148593： 帮我解释一篇经文——《心经》 - ？
寸瑞小儿： 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难.舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓...
白水县17140148593： 弟兄姊妹这段经文怎么理解“你们是世上的光.城造在山上,是不能隐藏的.”拜托各位大神 - ？
寸瑞小儿：[答案] 基督徒因信神的话语而有的德行就象光一样照在人前,不需要自吹自擂,而安静的照亮. 希望采纳
白水县17140148593： 主内的弟兄姊妹们,请帮我解释这段经文的意思~~~ - ？
寸瑞小儿： 若删去书卷内容的一些什么,就被删去名字!为什么惩罚这么重? 22:18-19 这一个警告,是针对那些可能故意歪曲这一卷书之信息的人.摩西在申命记中也有类似的警告(参申4:1-4).我们也必须小心对待和尊重圣经,这样才不会歪曲了神的信息,即使是无意的歪曲,也要小心避免.没有任何人的解释或翻译的权威可提至经文本身之上的.我们应该尽量把圣经的原则应用在生活上.--- 灵修版,参考http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm其他的卷书也是类似,我们必须小心对待和尊重.很多我们不理解经文,没有关系,把握最重要的 :)
白水县17140148593： 请教一节经文的解释 - ？
寸瑞小儿： 应该更正一下:“凡我所吩咐你们的都教训他们遵守”(太28:20).经文中用的是“教训”. 讲道:牧师或传道人根据圣经,向广大会众讲解关于神的恩典的道理. 教导:教育指导之意.用神的话语教育指导广大会众.
白水县17140148593： 很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢 - ？
寸瑞小儿： 呵呵,这是妙法莲华经的句子.《妙法莲华经》和《华严经》《楞严经》并称为经中之王,师兄喜欢这段偈子,说明师兄很有慧根,建议师兄可以找全本的《妙法莲华经》来看,一定受益匪浅.*************************** 以下是佛家大德宣化上人...
白水县17140148593： 一段《金刚经》的文字如何理解 - ？
寸瑞小儿： 是说无论凡夫心、佛心,其心之体与佛无异,此心即是佛.所以,作为一个人,作为一个佛教信仰者,首先要有坚定的信念、信心,具备人格自立的思想基础.
白水县17140148593： 楞严经中对心的解释,是哪一段,解释一下啊?? - ？
寸瑞小儿： 《楞严经》中对心的解释的经文有很多很多.最著名的是这一段:“......不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物....”这个解释比较圆满也比较通俗易懂:就是说我们的心,除了烦恼思维等意识活动是我们的心的一部分,我们的肉体也是心的一部分、外面宇宙大地也是心的一部分.这就是佛门常讲的“心包太虚,量周沙界”,是对“心”完美的解释.
