明乎郊社之礼,褅尝之义,治国其如示诸掌乎是什么意思?
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明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎:明白了郊社的礼节,大祭小祭的意义,那么治理天下国家的道理,也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊!
条:祭天地.周代冬至祭天称郊,夏至祭地称社.:'郊社之礼,所以事上帝也.'有
记述历代郊社仪礼及其议论.
又:禘,祭名.约有三类:1,郊祭之禘,即祭天之祭;2,殷祭之
禘,即天子诸侯宗庙的大祭;3,时祭之禘,即宗庙四时祭中的夏祭.赏,是指礼赏与赏礼."郊社之礼、禘尝之义"所涉
深广,需作专题了解.
原文:
子曰:“武王﹑周公,其达孝矣乎(1)!”夫孝者,善继人之志,善述人之事者也(2)。春秋,修其祖庙(3),陈其宗器(4),设其裳衣(5),荐其时食(6)。宗庙之礼,所以序昭穆也(7);序爵(8),所以辨贵贱也(9);序事,所以辨贤也;旅酬下为上(10),所以逮贱也(11);燕毛(12),所以序齿也(13)。践其位(14),行其礼,奏其乐(15),敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存(16),孝之至也(17)。郊社之礼(18),所以事上帝也(19)。宗庙之礼,所以祀乎其先也(20)。明乎郊社之礼,禘尝之义(21),治国其如示诸掌乎(22)!
注释:
(1)其:大概。达孝:被天下人通称为符合孝道。(2)述:承续。(3)修:指洒扫、修缮。(4)陈:陈列,摆放。其:那些。宗器:祭祀所用之器具。(5)设:陈设,用来准备授给象征所祭祀的人的那个“尸”来穿用。裳衣:先祖遗留下来的衣服。(6)荐:进献。时食:应时的食物。(7)所以:用来。序:按顺序排列。昭穆:始祖在中间,左侧排列二世、四世、六世,称为“昭”;右侧排列三世、五世、七世,称为“穆”。(8)爵:爵位。(9)所以:用来。辨:区别。(10)旅酬(chou2):礼仪名,众人轮流敬酒。下为(wei4)上:在下位的向在上位的长者敬酒。(11)逮(dai4):及。(12)燕毛:祭祀完毕而举行宴饮,根据头发来大体辨别年龄大小。(13)序齿:根据年龄大小来安排座次。(14)践其位:孝子高升起先祖的牌位。(15)其乐(yue4):祭祀祖先的音乐。(16)事亡如事存:为已经下葬的人做事像为他还在世的时候做事时一样。(17)郊社:冬至时在南郊举行的祭天的礼仪和夏至时在北郊举行的祭地的礼仪。(19)上帝:天神。(20)先:祖先。(21)禘(di4)尝之义:禘礼和尝礼所含包含的意义。天子在宗庙举行的夏季的盛大祭祀之礼为禘,在秋季举行时名为尝。(22)其:大概。示诸掌:就像把东西放在手掌上来看那么清楚明白。
译文:
孔子说:“周武王、周公,大概可以说是被天下人普遍认为符合孝道的人了吧!”所谓符合孝道的人,是善于继承前人之志向,善于承续前人事业的人。春季和秋季的时候,洒扫并修缮好祖先的庙,摆放那些祭祀用的器具,准备好象征所祭祀的人的那个“尸”所要穿的衣服,献上当时的时令食品。宗庙祭祀的礼仪,是用来使人分清祖先顺序的;参与祭祀的子孙按爵位排列顺序,是用来区别贵贱的;给参与祭祀的人安排要做的事情,是用来区别贤不贤的;祭祀祖先之后,宾的弟子以及兄弟的儿子各自向长者轮流敬酒,用来使卑贱的人也有机会表达敬意;祭祀结束之后举行宴饮,众人根据头发来判定年龄大小,用来大体确定长幼之序。高高地升起先祖的牌位,举行祭祀礼仪,演奏祭祀的音乐,敬重那些先祖所尊贵的人,爱护那些先祖所亲近的人,这样为已经去世的人做事就像为他们活着的时候做事一样,为已经下葬的人做事像为他还在世的时候做事时一样,这是孝道的最根本原则。冬至时在南郊举行的祭天的礼仪和夏至时在北郊举行的祭地的礼仪,是用来侍奉天神和后土的。在宗庙举行祭祀礼仪,是用来祭祀祖先的。明白了祭祀天地的礼仪,明白了天子在夏季和秋季举行的盛大祭祀礼仪的含义,要治理好国家就像把东西放在手掌上来看那么清楚明白。
说解:
帝舜的孝,叫做“大孝”,因为帝舜的孝道达到了无法称道的地步,一般人难以做到。周武王和周公为什么被天下人普遍认为是符合孝道的人呢?因为他们的孝道,是人人都可以做到的,有些人没有做到,但他们做到了。他们不仅完成了祖先的志向,而且承续了祖先的事业,这是他们能够敬重祖先的志向和事业的表现。如果祖先有志向没有完全实现,子女就此而放弃了,那么,能说对得起祖先吗?如果祖先开创了事业还没有完成或者还没有发扬光大,子女就此而放弃了,那么,能不令祖先遗憾乃至伤心吗?一个人的生命是短暂的,假如每个人都从自己开始创业,不能继承前人的事业,或者后人不能继承,那么,可想而知,事业是不会达到最大成就的。
祖先已经去世了,子孙能够完成他们的遗愿、继承他们的事业,当然是非常重要的,但是,还不要忘记祭祀祖先的在天之灵。祖庙是祭祀祖先的地方,同时,又是祖先之灵位平时所在的地方,这就像我们自己居住的地方需要洒扫和修缮一样,所以,到春秋两季,应该到祖庙去洒扫修缮一下。洒扫修缮是不忘祖先的体现,祭祀则表示对祖先的敬意,就像祖先仍然在世一样。摆放那些祭祀用的器具,准备好象征所祭祀的人的那个“尸”所要穿的衣服,献上当时的时令食品,这些做法,与奉养健在的父母有何不同呢?略有不同的,也只是奉养父母是时刻都需要的,祭祀祖先却是有时限规定的。
在祭祀的时候,祖先牌位的顺序不能错乱,其道理与树木不能本末倒置一样。始祖是一个家族的根,排在中间最上位;左侧排列二世、四世、六世,称为“昭”;右侧排列三世、五世、七世,称为“穆”。这种昭穆的排列,犹如枝干虽分而又相互交错,并非各自完全独立无关,他们共同尊敬着同一个始祖,共同担负着光宗耀祖的责任和义务。所祭祀的祖先在上,参与祭祀的子孙在下。所有参加祭祀的人,都是按照爵位来排列顺序的,由此区别贵贱。所谓贵,是指爵位高的人,他们的地位高而且责任大、人数少;所谓贱,是指爵位低的人,他们的地位低而且责任小、人数多。在安排祭祀事务的时候,根据贤德情况来确定,以贤德者为主,体现“任贤”之义。所祭祀的祖先,用自然的顺序来排列,合乎天道;参与祭祀的人,依照爵位高低来排列,合乎地道;主持祭祀的人,根据品德来安排,合乎人道。
祭祀祖先的仪式完毕之后,主持祭祀的宾的弟子依次向宾敬酒,体现对贤德者的尊敬与感谢;参与祭祀的子孙依次向长者敬酒,体现对长辈的敬意与感谢。敬贤则能见贤思齐,敬长辈则能尊老爱幼。孔子说:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”今天的卑贱者,知道见贤思齐、尊老爱幼,来日就可能是高贵者。祭祀仪式结束之后举行宴饮,众人根据头发来判定年龄大小,用来大体确定长幼之序。根据头发来判定年龄,只能是大体判别一下长幼,以便尽量做到长幼有序,其中同样体现着尊老爱幼之意。宾主上下,和乐融融,协调有序,足以告慰祖先,足以使家族团结兴旺。
高高地升起先祖的牌位,是不忘祖先;举行祭祀礼仪,是表达对祖先的敬意;演奏祭祀的音乐,是与祖先同乐;敬重那些先祖所尊贵的人,是继承先祖的遗志;爱护那些先祖所亲近的人,是效法先祖的仁义。贯穿于其中的,以一颗诚敬之心,对待过去、现在和未来的所有人。孔子说:“慎终追远,民德归厚矣。”能够对已经去世的,乃至对已经下葬的人,都能有一颗诚敬之心,对于现在以及未来的人还会不诚不敬吗?能够对祖先的恩德不忘怀,还会对现实中他人的恩德表示淡漠吗?“孝”字,说到其根本上,也只不过是长辈与晚辈之间的一种自然关系而已。
《周易·序卦传》中说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”天地是人类的祖先,祖先是家族的先祖,所以,从“事死如事生,事亡如事存”的祭祀之礼再推进一步来说,天子祭祀天地,就好比是人类祭祀祖先一样。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”因此,祭祀天地祖先之礼,绝不仅仅是一种仪式,却有博大精深的涵义,明白了这种涵义,然后应用到治国平天下的过程中,“民德”岂能不“归厚”?天下怎会不能太平?
明乎郊社之礼,褅尝之义,治国其如示诸掌乎是什么意思?
郊社之礼(18),所以事上帝也(19)。宗庙之礼,所以祀乎其先也(20)。明乎郊社之礼,禘尝之义(21),治国其如示诸掌乎(22)!注释: (1)其:大概。达孝:被天下人通称为符合孝道。(2)述:承续。(3)修:指洒扫、修缮。(4)陈:陈列,摆放。其:那些。宗器:祭祀所用之器具。(5)设:陈设,用来准备授给象征所祭...
放火烧山!
否则,正如现在一些土豪请来火辣的脱衣女郎在祖先坟前跳“小苹果”,估计先人在坟墓里都会气得跳出来。“明乎郊社之礼,褅尝之义,治国其如示诸掌乎!”这些看似死板,现今之人觉得迂腐之教条,可能再也没有用武之地。人们并不关心祭祀的真正意义,只在乎这不可或缺的形式,清明不回家拜祭必会遭人...
绽侧瑞奇:[答案] 【明白了祭祀天地的礼仪,明白了天子在夏季和秋季举行的盛大祭祀礼仪的含义,要治理好国家就像把东西放在手掌上来看... 宗庙之礼,所以祀乎其先也(20).明乎郊社之礼,禘尝之义(21),治国其如示诸掌乎(22)! 注释: (1)其:大概.达...
二连浩特市15664163524: “大启而宇,长发其祥”具体的解释是什么啊? - ?
绽侧瑞奇:[答案] 乔迁新居的对联 大启而宇,长发其祥 大启而宇 自从上天或是上帝开天劈地形成了宇宙,创造天地 长发其祥 长久发展成福庆... 描述:「郊社之礼,所以事上帝也.宗庙之礼,所以祀乎其先也.明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎!」…敬拜上...
二连浩特市15664163524: 在中庸中,何谓郊社之礼、禘尝之义.谢谢! - ?
绽侧瑞奇: 明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎:明白了郊社的礼节,大祭小祭的意义,那么治理天下国家的道理,也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊!
二连浩特市15664163524: 禘礼究竟指什么? - ?
绽侧瑞奇: 应该是指古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼字典上关于“禘”的解释: 禘 dì1、(形声.从示,帝声.本义:古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名) 2、同本义 禘,祭也.——《说文》 禘,大祭也.汉儒说,禘有三.——《尔雅·释天》 禘自既灌而往者,吾不欲观之矣.——《论语·八佾》 3、(1)大禘,郊祭祭天 (2)殷禘.宗庙五年一次的大祭,与“袷”并称为殷祭. (3)时禘.宗庙四时祭之一.每年夏季举行.又如:禘郊(天子祭祀始祖和天神的大典);禘乐(禘祭时所用的音乐);禘袷(古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼) 4、同“谛”.细察 禘者,谛也,谛其德而差优劣也.——《说苑》
二连浩特市15664163524: 过年之前的祭祖有什么特殊的意义?是从什么时候开始流传的? ?
绽侧瑞奇: 你好!这是为了孝敬祖宗先辈,另一个就是希望祖先能保佑子孙后代的平安富贵;... 陈其宗器,设其裳衣,荐其时食,明乎郊社礼,禘尝之义,这些都是古代天祖崇拜的遗...
二连浩特市15664163524: 《礼记.礼运》原文文章 - ?
绽侧瑞奇:[答案] 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.... 是谓疵国. 故政者.君之所以藏身也.是故夫政必本于天.肴以降命.命降于社之谓肴地.降于祖庙之谓仁义.降于山川之谓兴作.降于...
二连浩特市15664163524: 《史记 廉颇蔺相如传》原文 - ?
绽侧瑞奇: 廉颇者,赵之良将也.赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻 于诸侯. 蔺相如者,赵人也.为赵宦者令缪(miào)贤舍人. 赵惠文王时,得楚和氏璧.秦昭王闻之,使人遗(wèi)赵王书,愿以十五城...
二连浩特市15664163524: 《战国策 齐策三》“ 孟尝君在薛章”一段的白话文翻译. - ?
绽侧瑞奇: 孟尝君住在他的封地封邑,楚人发兵进攻薛邑.淳于髡为齐国出使到楚国,任务完毕,返回齐国,经过薛邑,孟尝君派人以礼相迎,自己也亲自到郊外迎接,盂尝君对淳于髡说:“楚人攻薛,您不为此担忧,薛邑一旦危亡,我就不能再侍奉您了...
二连浩特市15664163524: 翻译 《战国策 秦策三》 - ?
绽侧瑞奇: 翻译: 范睢得王稽之助来到秦国,他献书昭王说:“臣听说明君主政,有战功的必然得到奖赏,有能力的一定授予官职;功劳大的俸禄多,战功多的爵位高,能治理民众的官位高.没有才能的不会让他任职,有能力的不会被埋没. 假如大王认...
二连浩特市15664163524: 《三国志·吴书·张昭传》翻译?
绽侧瑞奇: 原文:张昭字子布,彭城人也.少好学,善隶书,从白侯子安受左氏春秋,博览众书... 故圣人顺天之性,制礼尚敬,在三之义,君实食之,在丧之哀,君亲临之,厚莫重焉...