明乎郊社之礼,褅尝之义,治国其如示诸掌乎是什么意思？

在中庸中，何谓郊社之礼、禘尝之义。谢谢！~

明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎：明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊！

条:祭天地.周代冬至祭天称郊,夏至祭地称社.:'郊社之礼,所以事上帝也.'有
记述历代郊社仪礼及其议论.
又:禘,祭名.约有三类:1,郊祭之禘,即祭天之祭;2,殷祭之
禘,即天子诸侯宗庙的大祭;3,时祭之禘,即宗庙四时祭中的夏祭.赏,是指礼赏与赏礼."郊社之礼、禘尝之义"所涉
深广,需作专题了解.

【明白了祭祀天地的礼仪，明白了天子在夏季和秋季举行的盛大祭祀礼仪的含义，要治理好国家就像把东西放在手掌上来看那么清楚明白。】

原文：

子曰：“武王﹑周公，其达孝矣乎（1）！”夫孝者，善继人之志，善述人之事者也（2）。春秋，修其祖庙（3），陈其宗器（4），设其裳衣（5），荐其时食（6）。宗庙之礼，所以序昭穆也（7）；序爵（8），所以辨贵贱也（9）；序事，所以辨贤也；旅酬下为上（10），所以逮贱也（11）；燕毛（12），所以序齿也（13）。践其位（14），行其礼，奏其乐（15），敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存（16），孝之至也（17）。郊社之礼（18），所以事上帝也（19）。宗庙之礼，所以祀乎其先也（20）。明乎郊社之礼，禘尝之义（21），治国其如示诸掌乎（22）！

注释：

　　（1）其：大概。达孝：被天下人通称为符合孝道。（2）述：承续。（3）修：指洒扫、修缮。（4）陈：陈列，摆放。其：那些。宗器：祭祀所用之器具。（5）设：陈设，用来准备授给象征所祭祀的人的那个“尸”来穿用。裳衣：先祖遗留下来的衣服。（6）荐：进献。时食：应时的食物。（7）所以：用来。序：按顺序排列。昭穆：始祖在中间，左侧排列二世、四世、六世，称为“昭”；右侧排列三世、五世、七世，称为“穆”。（8）爵：爵位。（9）所以：用来。辨：区别。（10）旅酬（chou2）：礼仪名，众人轮流敬酒。下为(wei4)上：在下位的向在上位的长者敬酒。（11）逮(dai4)：及。（12）燕毛：祭祀完毕而举行宴饮，根据头发来大体辨别年龄大小。（13）序齿：根据年龄大小来安排座次。（14）践其位：孝子高升起先祖的牌位。（15）其乐（yue4）：祭祀祖先的音乐。（16）事亡如事存：为已经下葬的人做事像为他还在世的时候做事时一样。（17）郊社：冬至时在南郊举行的祭天的礼仪和夏至时在北郊举行的祭地的礼仪。（19）上帝：天神。（20）先：祖先。（21）禘(di4)尝之义：禘礼和尝礼所含包含的意义。天子在宗庙举行的夏季的盛大祭祀之礼为禘，在秋季举行时名为尝。（22）其：大概。示诸掌：就像把东西放在手掌上来看那么清楚明白。

译文：

　　孔子说：“周武王、周公，大概可以说是被天下人普遍认为符合孝道的人了吧！”所谓符合孝道的人，是善于继承前人之志向，善于承续前人事业的人。春季和秋季的时候，洒扫并修缮好祖先的庙，摆放那些祭祀用的器具，准备好象征所祭祀的人的那个“尸”所要穿的衣服，献上当时的时令食品。宗庙祭祀的礼仪，是用来使人分清祖先顺序的；参与祭祀的子孙按爵位排列顺序，是用来区别贵贱的；给参与祭祀的人安排要做的事情，是用来区别贤不贤的；祭祀祖先之后，宾的弟子以及兄弟的儿子各自向长者轮流敬酒，用来使卑贱的人也有机会表达敬意；祭祀结束之后举行宴饮，众人根据头发来判定年龄大小，用来大体确定长幼之序。高高地升起先祖的牌位，举行祭祀礼仪，演奏祭祀的音乐，敬重那些先祖所尊贵的人，爱护那些先祖所亲近的人，这样为已经去世的人做事就像为他们活着的时候做事一样，为已经下葬的人做事像为他还在世的时候做事时一样，这是孝道的最根本原则。冬至时在南郊举行的祭天的礼仪和夏至时在北郊举行的祭地的礼仪，是用来侍奉天神和后土的。在宗庙举行祭祀礼仪，是用来祭祀祖先的。明白了祭祀天地的礼仪，明白了天子在夏季和秋季举行的盛大祭祀礼仪的含义，要治理好国家就像把东西放在手掌上来看那么清楚明白。

说解：

帝舜的孝，叫做“大孝”，因为帝舜的孝道达到了无法称道的地步，一般人难以做到。周武王和周公为什么被天下人普遍认为是符合孝道的人呢？因为他们的孝道，是人人都可以做到的，有些人没有做到，但他们做到了。他们不仅完成了祖先的志向，而且承续了祖先的事业，这是他们能够敬重祖先的志向和事业的表现。如果祖先有志向没有完全实现，子女就此而放弃了，那么，能说对得起祖先吗？如果祖先开创了事业还没有完成或者还没有发扬光大，子女就此而放弃了，那么，能不令祖先遗憾乃至伤心吗？一个人的生命是短暂的，假如每个人都从自己开始创业，不能继承前人的事业，或者后人不能继承，那么，可想而知，事业是不会达到最大成就的。

祖先已经去世了，子孙能够完成他们的遗愿、继承他们的事业，当然是非常重要的，但是，还不要忘记祭祀祖先的在天之灵。祖庙是祭祀祖先的地方，同时，又是祖先之灵位平时所在的地方，这就像我们自己居住的地方需要洒扫和修缮一样，所以，到春秋两季，应该到祖庙去洒扫修缮一下。洒扫修缮是不忘祖先的体现，祭祀则表示对祖先的敬意，就像祖先仍然在世一样。摆放那些祭祀用的器具，准备好象征所祭祀的人的那个“尸”所要穿的衣服，献上当时的时令食品，这些做法，与奉养健在的父母有何不同呢？略有不同的，也只是奉养父母是时刻都需要的，祭祀祖先却是有时限规定的。

在祭祀的时候，祖先牌位的顺序不能错乱，其道理与树木不能本末倒置一样。始祖是一个家族的根，排在中间最上位；左侧排列二世、四世、六世，称为“昭”；右侧排列三世、五世、七世，称为“穆”。这种昭穆的排列，犹如枝干虽分而又相互交错，并非各自完全独立无关，他们共同尊敬着同一个始祖，共同担负着光宗耀祖的责任和义务。所祭祀的祖先在上，参与祭祀的子孙在下。所有参加祭祀的人，都是按照爵位来排列顺序的，由此区别贵贱。所谓贵，是指爵位高的人，他们的地位高而且责任大、人数少；所谓贱，是指爵位低的人，他们的地位低而且责任小、人数多。在安排祭祀事务的时候，根据贤德情况来确定，以贤德者为主，体现“任贤”之义。所祭祀的祖先，用自然的顺序来排列，合乎天道；参与祭祀的人，依照爵位高低来排列，合乎地道；主持祭祀的人，根据品德来安排，合乎人道。

祭祀祖先的仪式完毕之后，主持祭祀的宾的弟子依次向宾敬酒，体现对贤德者的尊敬与感谢；参与祭祀的子孙依次向长者敬酒，体现对长辈的敬意与感谢。敬贤则能见贤思齐，敬长辈则能尊老爱幼。孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”今天的卑贱者，知道见贤思齐、尊老爱幼，来日就可能是高贵者。祭祀仪式结束之后举行宴饮，众人根据头发来判定年龄大小，用来大体确定长幼之序。根据头发来判定年龄，只能是大体判别一下长幼，以便尽量做到长幼有序，其中同样体现着尊老爱幼之意。宾主上下，和乐融融，协调有序，足以告慰祖先，足以使家族团结兴旺。

高高地升起先祖的牌位，是不忘祖先；举行祭祀礼仪，是表达对祖先的敬意；演奏祭祀的音乐，是与祖先同乐；敬重那些先祖所尊贵的人，是继承先祖的遗志；爱护那些先祖所亲近的人，是效法先祖的仁义。贯穿于其中的，以一颗诚敬之心，对待过去、现在和未来的所有人。孔子说：“慎终追远，民德归厚矣。”能够对已经去世的，乃至对已经下葬的人，都能有一颗诚敬之心，对于现在以及未来的人还会不诚不敬吗？能够对祖先的恩德不忘怀，还会对现实中他人的恩德表示淡漠吗？“孝”字，说到其根本上，也只不过是长辈与晚辈之间的一种自然关系而已。

《周易·序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”天地是人类的祖先，祖先是家族的先祖，所以，从“事死如事生，事亡如事存”的祭祀之礼再推进一步来说，天子祭祀天地，就好比是人类祭祀祖先一样。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”因此，祭祀天地祖先之礼，绝不仅仅是一种仪式，却有博大精深的涵义，明白了这种涵义，然后应用到治国平天下的过程中，“民德”岂能不“归厚”？天下怎会不能太平？

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二连浩特市15664163524： 明乎郊社之礼,褅尝之义,治国其如示诸掌乎是什么意思? - ？
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二连浩特市15664163524： 在中庸中,何谓郊社之礼、禘尝之义.谢谢! - ？
绽侧瑞奇： 明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎:明白了郊社的礼节,大祭小祭的意义,那么治理天下国家的道理,也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊!

二连浩特市15664163524： 禘礼究竟指什么? - ？
绽侧瑞奇： 应该是指古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼字典上关于“禘”的解释: 禘 dì1、(形声.从示,帝声.本义:古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名) 2、同本义 禘,祭也.——《说文》 禘,大祭也.汉儒说,禘有三.——《尔雅·释天》 禘自既灌而往者,吾不欲观之矣.——《论语·八佾》 3、(1)大禘,郊祭祭天 (2)殷禘.宗庙五年一次的大祭,与“袷”并称为殷祭. (3)时禘.宗庙四时祭之一.每年夏季举行.又如:禘郊(天子祭祀始祖和天神的大典);禘乐(禘祭时所用的音乐);禘袷(古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼) 4、同“谛”.细察 禘者,谛也,谛其德而差优劣也.——《说苑》

二连浩特市15664163524： 过年之前的祭祖有什么特殊的意义?是从什么时候开始流传的? ？
绽侧瑞奇： 你好!这是为了孝敬祖宗先辈,另一个就是希望祖先能保佑子孙后代的平安富贵;... 陈其宗器,设其裳衣,荐其时食,明乎郊社礼,禘尝之义,这些都是古代天祖崇拜的遗...

二连浩特市15664163524： 《礼记.礼运》原文文章 - ？
绽侧瑞奇：[答案] 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.... 是谓疵国. 故政者.君之所以藏身也.是故夫政必本于天.肴以降命.命降于社之谓肴地.降于祖庙之谓仁义.降于山川之谓兴作.降于...

二连浩特市15664163524： 《史记 廉颇蔺相如传》原文 - ？
绽侧瑞奇： 廉颇者,赵之良将也.赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻 于诸侯. 蔺相如者,赵人也.为赵宦者令缪(miào)贤舍人. 赵惠文王时,得楚和氏璧.秦昭王闻之,使人遗(wèi)赵王书,愿以十五城...

二连浩特市15664163524： 《战国策 齐策三》“ 孟尝君在薛章”一段的白话文翻译. - ？
绽侧瑞奇： 孟尝君住在他的封地封邑,楚人发兵进攻薛邑.淳于髡为齐国出使到楚国,任务完毕,返回齐国,经过薛邑,孟尝君派人以礼相迎,自己也亲自到郊外迎接,盂尝君对淳于髡说:“楚人攻薛,您不为此担忧,薛邑一旦危亡,我就不能再侍奉您了...

二连浩特市15664163524： 翻译 《战国策 秦策三》 - ？
绽侧瑞奇： 翻译: 范睢得王稽之助来到秦国,他献书昭王说:“臣听说明君主政,有战功的必然得到奖赏,有能力的一定授予官职;功劳大的俸禄多,战功多的爵位高,能治理民众的官位高.没有才能的不会让他任职,有能力的不会被埋没. 假如大王认...

二连浩特市15664163524： 《三国志·吴书·张昭传》翻译？
绽侧瑞奇： 原文:张昭字子布,彭城人也.少好学,善隶书,从白侯子安受左氏春秋,博览众书... 故圣人顺天之性,制礼尚敬,在三之义,君实食之,在丧之哀,君亲临之,厚莫重焉...