净土行人如何修菩提心
过去心已灭，无所能行；未来心未至，无所能行；现在心不住，无所能行。如是用心观察，你会发现，心其实本来清净，念念清净，而我们却总是执着于前一个念头，当新的念头生起，前一个念头已成过去。那现在这个念头生起之前是怎么样的呢？原来什么都没有！本来清净，没有念头，此即菩提心也。如何增上？念念观法实相，为他人说如是之菩提心，离一切心相。自能证知，复为他人演说，即大菩提心。所谓的劝发菩提心，就是赞美菩提心，为他人演说发菩提心的好处，能究竟做佛，惠以实相之义，而无我相，无人相。
须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
无量寿经：“欲令无量众生，速疾安住得不退转，及欲见彼广大庄严、摄受殊胜佛刹，圆满功德者，当起精进，听此法门。”
不仅自己求愿往生，还要让无量众生往生。这就是菩提心。
菩提心包括2大层面：1.世俗菩提心。2.胜义菩提心。
其中，世俗菩提心又包括2大方面：1.上求佛果。2.下化众生。
对于净土宗来说，
求愿自己往生，就是为了上求佛果。
求愿众生往生，就是为了下化众生。
至于胜义菩提心，那是般若空性方面的。
那是在世俗菩提心修行，达到了足够程度以后，下一步的修行。
我们本性具有平等般若圆满，修是方法，我们只要把这些烦恼，分别，执着逐渐去掉就好了。佛法法门众多，选择一项容易切入境界的一门熏修，循序渐进。一门通则百门通。道理要懂，我们就很自在的修学修行了。善哉！
一向专念，求生净土，就是菩提心
南无阿弥陀佛！净土法门的愿往生之心就是菩提心！
有悲心有愿力
净土行人如何修菩提心
其中，世俗菩提心又包括2大方面：1.上求佛果。2.下化众生。对于净土宗来说，求愿自己往生，就是为了上求佛果。求愿众生往生，就是为了下化众生。至于胜义菩提心，那是般若空性方面的。那是在世俗菩提心修行，达到了足够程度以后，下一步的修行。
净土行人如何分辨杂修夹杂
大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。那么这个夹杂是来自于我们娑婆世界阎浮提众生的心理状态。因为我们的心是散乱的...
净土行人什么程度才算得上真信切愿
一切都是平等的，就是发菩提心，发菩提心就是对一切法没有功德利益之想，这种愿力是自自然然的，没有刻意心，分别心，就是极致愿往生的无意识状态。那么如果不刻意，一切都平等，我们怎么建立这个愿王的殊胜？要了解一切众生都是由我们的心建立的，我们的心性本来是清净的，本来具足无量光寿，本来一...
学习四十八大愿对净土行人有何意义
体会诸佛的悲心，发起菩提心，学习诸佛因地的修行过程。达到快速成佛的目的。而且48大愿，其中包括接引往生极乐净土。 这个最重要，最能体现阿弥陀佛的悲心。 一切都是为了众生。【不为自己求安乐，但愿众生得离苦。】所以我们要学习诸佛菩萨，【心同佛心、愿同佛愿、行同佛行。】...
弘一法师的弥陀净土思想初探
为令修净土者发起菩提心,弘师劝诫行人读诵《普贤菩萨行愿品》,广作社会慈善事业等。 「劝大家应发大菩提心。否则,他人将谓净土法门是消极的、厌世的、送死的(若发菩提心者,自无此讥评)。」 从上可知,弘师要修净土者深信因果,一方面俾其严持净戒,另一方面说明净土法门建立在「净业三福」基础上,从而念佛为因...
每天念佛多少能够往生?
信愿如同发菩提心，有了这样的心态，念佛便能更好地感通佛愿力，如同用大容器舀海水，能够舀得更多。因此，在建立信愿之后，仍需关注念佛的功夫。信、愿、行三者相辅相成，缺一不可。三者之间将形成良性互动。对于我们这些凡夫众生，实在需要通过计数来用功。蕅益大师本人便提倡计数念佛，他建议每天...
众生都度尽成佛入常寂光土了诸佛还会无所住而生心吗
首先随喜善士修学佛法，阿弥陀佛，这里有几个名词我们要一切学习一下；要成就佛陀的果位，在因地的时候就必须发菩提心，中间行持六度万行，最后才能成就佛果；成就佛果以后一切度化众生的事业就任运自成了。发菩提心必须具备的两个条件，一缘众生的大悲，二缘佛果的大智，用弥勒菩萨的话来说就是：“发心...
达摩祖师点化世人如何才能真正成佛
达摩祖师要告诉行人须直指人心,不需在经书上找证悟。证悟是实修实证得来的,和文字没什么关系。光读佛经,把佛经读碎了、读烂了,也难知晓证悟法义。所以,修行人可以先不用读这部经、那部经;不去研究有没有神识,怎么找这个心,心性如何而来等等理论上的法理;在理论上研究,没有实修,不能证知;理论上来回论证,...
逆水行舟不进则退
学佛的目标是真正为了脱生死这件大事，如同海上度船，先要将总目标确定下来，才不会盲目地行驶。修行也是如此，盲目苦行连自利的功能都没有，更妄谈利他的功效。接下来第二句「发菩提心」，谈到利他的愿行，更是大乘学佛人的动力，也是念佛法门的关键。如果唯求自己往生，不管别人。将念佛法门修成小...
净业行人如何回向
净业行人至诚恳切，一向专念阿弥陀佛名号后，要作回向。回向者，即回转一个目标。一般来说，佛法修学谈回向会回向真如、菩提佛果、众生等。那在净土法门，你就要打开心量，将所修功德回向自他一切众生同愿往生西方极乐世界。往生到西方极乐世界，就等于回向真如、回向佛果。净土法门当中谈回向有两种回向。
那浦必洛： 我们本性具有平等般若圆满,修是方法,我们只要把这些烦恼,分别,执着逐渐去掉就好了.佛法法门众多,选择一项容易切入境界的一门熏修,循序渐进.一门通则百门通.道理要懂,我们就很自在的修学修行了.善哉!
金东区17812119015： 什么是菩提心?怎么发菩提心? - ？
那浦必洛： 菩提心是先天本觉之心,也就是善心,培养菩提心就是在培养善心,同体大悲心,就是菩提心,善心本来就是先天之心,是人只初心,人之初生,本自善良.发菩提心,就是发善心,
金东区17812119015： 如何培养菩提心 - ？
那浦必洛： 《优婆塞戒经》-- 怎样算是发菩提心? “善男子:发菩提心有五事:一者亲近善友,二者断嗔恚心,三者随师教诲,四者生怜愍心,五者勤修精进.”1、亲近真正善友,此善为善男子善女人的善,十善业道之善.非世间狭义之善 2、断除嗔恚...
金东区17812119015： 什么是菩提心,如何修菩提心 - ？
那浦必洛： 菩提心(बोधिचित्त,Bodhicitta)即是成佛的心.菩提,梵文为 बोध(bodhi),意译为觉.大乘佛教中,佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提,即无上正等正觉.发心求阿耨多罗三藐三菩提,名为发菩提心.发菩提心为菩萨因行...
金东区17812119015： 什么是菩提心,如何发菩提心? - ？
那浦必洛： 我们学佛,什么是最重要的? 对于这个疑问,相信很多学人都思考过.然而经典浩瀚,犹如佛经中“盲人摸象”的比喻,难以找到一个基础和根本. 末学浅陋,以自己学佛的感受勉强回答这个问题: 答案是:发菩提心! 对初学而言,发菩...
金东区17812119015： 修习净土宗的核心方法是什么?净土弟子可以持楞严咒吗? - ？
那浦必洛： 净土宗的核心方法是“发菩提心,一向专念阿弥陀佛.”通俗的讲就是深信切愿,老实念佛.持楞严咒是可以,但是要以念佛为主.净土宗有往生咒,可以多念.
金东区17812119015： 如何发菩提心 黄念祖开示 - ？
那浦必洛： 黄念祖老居士---为了度众生故,要求往生极乐世界.往生极乐世界,才能广度一切众生,都往生极乐世界,都早日成佛呀!真实发了这个心,你就算发了菩提心了 菩提心是大悲、大智、大愿三个大的结合!发菩提心就是要有智慧.为什么要用智...
金东区17812119015： 如何由令正法久住而发菩提心? - ？
那浦必洛： 首先随喜和非常赞叹你发菩提心!净土宗第十一代祖师省庵大师在《劝发菩提心文》中是这样说的:云何令正法久住?谓我世尊无量劫来,为我等故,修菩提道.难行能行,难忍能忍,因圆果满,遂致成佛.既成佛已,化缘周讫,入于涅槃....
金东区17812119015： 如何证菩提? - ？
那浦必洛： 八万四千法门,法法都可以速证菩提,关键看自己能不能善用自心! 善用自心的人,修密则能三密相应,参禅则能明心见性,念佛则能往生净土!至于什么时候证得菩提,就要看自己精进的程度了! 在因地时,弥勒菩萨比释迦如来还要早修行,可是释迦如来却比弥勒菩萨早成佛,关键就在于释迦如来比弥勒菩萨精进! 不过就就契机而言,还是修净宗比较容易,毕竟不是单靠自力.不过,还是要看自己是不是真的在修行了!
金东区17812119015： 什么是发菩提心?怎么发菩提心? - ？
那浦必洛： 救助众生的心,同体大悲的心
