静观既觉知(转载)

作者&投稿:歧斧 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 呆坐法—内观法的详解

代为逍遥s游仙整理以贻众道友---明心小居士

1、闭上眼睛。

2、舒适靠坐。

3、呆坐。(告诉自己已经”死”了,身体和头脑虽然存在但已经不属于自己了,只剩下觉知—此括号的内容可用可不用)不主动起观。自动起观,即:外在的声音、身体的感觉、念头或画面,爱来来,爱留留,爱走走,爱咋咋,完全顺其自然,让它们自动的演出不做任何干涉--------这一切都是观(觉知),观就在其中,不然去哪找观!观就是觉知,名词不同,意思一样。觉知如同镜子映物,物来则映,物去不留。

4、逐渐入静、入定。如同一杯水,不再摇荡,杂质沉淀,水清且静。

5、以后部分参考元吾氏《闭目养神法》、《内观法》等,不再赘述。

再注:

1、这个世界是意识或能量的世界,一切都是意识或能量,意识在空中流动,变成声音;在身体流动,变成感受;在头脑流动,变成念头。觉知如同舞台,在呆坐中,意识的种种现象诸如声音、感觉、念头或画面,不主动让它们产生,它们自动会产生,产生的时候已经伴随着觉知;谁想表现先演出就让它先演出,谁想后演出就让它后演出,谁想同时演出就让它们同时演出,爱演出多久就让它演出多久,爱演出什么就让它演出什么,中间断了没念头也不连接,哪怕是再逆天的事情,让它们自己表演,别管它们!直到演无可演,存货清空,就仅存单纯的觉知,渐渐感觉不到身体,产生不了念头,就入静、入定。无为法如此简单。不用想象,不用意守,不用观呼吸,不用观念头,不用专注凝神,不用区分显意识潜意识,确实是一坐而修遍诸法,无为而无所不为,一切意识现象顺其自然流动任其表现,无所住而生其心......久而久之,疏通脉络、能所双亡(观与所观合一)、出神、神游、悟道、证道是这个无为法的后续部分,元吾氏整理的《老子丹道内观法》善莫大焉,逍遥s游仙的《修行记录》正在见证这个方法。

2、举例:农村老太太,突然老头不在,大哭一场,各种悲伤的感情念头完全宣泄出去后,头脑一片空白没事了!同理,不让各种意识心念演出完,它们不会让你头脑空白入静。只有它们演出完了,给你剩个场地叫做单纯的觉。

3、白天睁开眼睛正常工作学习,也可以用此方法,外在一切包括身体念头都是意识现象,睁眼闭眼呆坐没什么区别,让一切意识现象表演就是了,只是被动起观。

4、这个方法大道至简,十分简单,但每天坚持不了一小时以上,达不到久久功深,铁杵磨针的效果。没有漫长的呆坐功夫,成就不了,切记。

呆坐中不分昏沉、散乱、清明等状态,一切顺其自然,即使全程昏沉也是种自我调整,状态来了则会自动起观。

无为自然的观

1、 一切自发自然。

注:让一切念头(画面)、感觉、声音,自发自然的升起、停留、消失(走掉)。

2、 自在觉察。

注:自在觉察,不需要一点一滴的费力;因为伴随着这一切升起,自发的觉察已经在其中了,不然,也觉察不到这一切。

3、 不改变一切。

注:无拣择的觉察,接受每一个升起的事物,也不去试图改变任何事物,哪怕这个事物再逆天。如明镜一般,只是映照着这一切。庄子:至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。

总之,就是纯自然纯无为,坐好以后万事不管。

原理:本源或本体自发的幻想,伴随着自发的觉知:即平等的观或觉知每一样升起的事物的能力。

方法:坐下,让观(觉知)自发升起,让感觉自然升起,让念头自然升起,而你只是那如如不动,什么也不管。

坐得越久效果越好,就像一杯水一样,在烧开之前就停下来效果肯定不如意,耐心安静的坐着,越久越可能入更深的静

每次静观的时候总是坚持不了一会就会睡着 有办法吗?

昏沉了,注意舌抵上腭

随笔


观呼吸的“观”是什么意思呢?
我的理解是,所谓“观”,其实包含了观察、感知感受和体会诸多意思;所谓“念”,指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头,这些念头既是入门时的大障碍,也是修成以后的资粮。其次,你要了解什么叫做“觉”,这里特指“觉知”,但是觉知很难解释,师父惯用的方法就是叫我们把手放在...

觉知是止还是观,怎么有的说是修定,有的说是修观
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觉知是什么意思觉知
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什么是内观禅修 ?
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心理学上,“觉知”的名词解释
LZ,你好,觉知,是把个人的注意力完全集中在此时此刻对个体内部和外部刺激的体验上, 是一种特殊的集中注意力的方法: 即有意识地、不加评价地观察在身体内部和外部环境中所出现的刺激时产生的全部心理体验。

求解"佛说八大人觉经"的含义?
第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登...

达摩大师《绝观论》
答:现识不生、觉观不起是。 问:何名妄想。 答:想念心是。 问:云何息妄想。 答:知妄想不生、无妄可息。知心无心、无 心可息是也。 问:何名如来藏。 答:觉知色尘是自心现、想即不生故、即是 如来藏。 问、世人修学、得道不。 答:口说修道、实行不可成。世人皆初时有 心、久后即...

请问佛教中禅修中的觉知的科学原理是什么??觉知就是正念等等
觉知:觉悟与智慧,正念:真理,参透 禅修讲一心正念,讲深透领悟,佛教道义广而深,你我就如鸿雁入空,渺之又小,听禅,静坐,都是佛教的一个修行法道而已,就如上学要进入学校,要端正身姿听老师讲课一样,而佛教无非 是 自学,自参,自悟而已!!现求证佛禅修觉知 科学依据,佛教历史,大德启示,...

如何理解“闻见觉知非一一,山河不在镜中观;霜天月落夜将半,谁共澄潭照 ...
所以仅凭见闻觉知,想达到物的真相极致,是根本办不到的。因此,要体证如如不动的本来面目,就不能在“镜中观”。“山河大地,草木丛林,莫将镜鉴。若将镜鉴,便为两段。但只可山是山水是水,法法住法位,世间相常住。”但既然不在镜中观,到底要在何处观?这就要求参禅者立在万籁俱寂的绝尘之...

佛学问题:既然无我,如何轮回?
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弓莺丙克: 1,初级:觉海慈航. 2,初级2:了凡四训. 3,中级:读经:阿弥陀经,金刚经,地藏经,普门品都可以. 4,背经:简短的经书可以背诵,金刚经,阿弥陀经,普门品. 5.,综合使用:会背了以后看着书念,心更静了. 6,可以走路诵经,不要在有车的路上,选择平地,树下也可以,或者殿堂内,旋绕诵经,拿着书也可以,边走边诵,步伐不要太快,双手持经,这也是一种恭敬的修行方式. 祝您好运.

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弓莺丙克: 杯水车薪 人才济济 无与伦比 花好月圆

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