《寄邹谦之书》其五心得感悟
随事体认天理,即戒慎恐惧功夫,以为尚隔一尘,为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若致良知之功明,则此语亦自无害,不然即犹未免于毫厘千里也。来喻以为恐主于事者,盖已深烛其弊矣。
寄示甘泉《尊经阁记》,甚善甚善!其间大意亦与区区《稽山书院》之作相同。《稽山》之作,向尝以寄甘泉,自谓于此学颇有分毫发明。今甘泉乃谓“今之谓聪明知觉,不必外求诸经者,不必呼而能觉”之类,则似急于立言,而未暇细察鄙人之意矣。
后世学术之不明,非为后人聪明识见之不及古人,大抵多由胜心为患,不能取善相下。明明其说之已是矣,而又务为一说以高之,是以其说愈多而惑人愈甚。凡今学术之不明,使后学无所适从,徒以致人之多言者,皆吾党自相求胜之罪也。
今良知之说,已将学问头脑说得十分下落,只是各去胜心,务在共明此学,随人分限,以此循循善诱之,自当各有所至。若只要自立门户,外假卫道之名,而内行求胜之实,不顾正学之因此而益荒,人心之因此而愈惑,党同伐异,覆短争长,而惟以成其自私自利之谋,仁者之心有所不忍也!
甘泉之意,未必由此,因事感触,辄漫及之。盖今时讲学者,大抵多犯此症,在鄙人亦或有所未免,然不敢不痛自克治也。如何如何?
读阳明先生的著作也有一些时日了,常常是以为颇有心得,然而一遇见事又会打回原形。比如前些日子,我初学阳明心学,感受到其博大精深的魅力,便迫不及待在微信朋友圈、等媒体上发表个人感悟。本以为会迎来一片赞誉之声,结果始料不及的是居然有一位平日里相处甚好的博士朋友回应我在炫耀自己的学问,让我是又委屈又难过。我反驳说自己只是在个人的空间分享,而且只为传播正行正念,言谈中颇为不悦,情绪也很激动。这种“秒杀”的情绪在工作、生活中屡见不鲜,事后虽有后悔且反思己过,然而再遇见自己不爽的事仍然会时有反弹。事后回想,还是在心上用功夫不够,正因为自己的信念不够坚定,才如水中浮萍飘摇不定,心情也时好时坏没有一个定力。
而这种所谓的只有结果发生了才去明事理的观点在现实生活中也是有很大的市场。所谓“理在事上明”,即是在读先生这篇文章之前,我也是很认同这个观点的。不料今天读罢先生的文章,又有了更高的领悟。
正如本人所遇到的事,虽说“亡羊补牢”犹为未晚,然而总有无济于事的时候,终究不如“未雨绸缪”来得更妙。“随事体认天理,即戒慎恐惧功夫,以为尚隔一尘,为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。”。话虽如此,可是若非修得一定境界,要做到这点恐是大为不易。从我开头的分享来说,博士朋友也没说错,一个刚刚学习没几天的人即急于分享,若没有误人子弟混淆视听至少也是犯了浮躁急功的病。更何况,致良知不看你说了多少,而是看你做了多少,做到了什么。分享的最好方式恐怕还是用行动证明,想及此,心也不禁释然矣。
孟子云, “人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。” ,真正的良知是无须用脑去想的,应该来自那颗至诚之心。记得在走教练技术的时候,常常有同学回应“上脑”,老觉得莫名其妙,大脑难道不是用来思考的吗?后来慢慢的经历多了,才逐渐明白其中的奥妙。对一件事我们用心感应和用脑去想显然结果大相径庭,心不会欺骗自己,而脑总是会过滤,留下对自己有利的去掉对自己无利的,这里的利只是自己所理解的狭隘的“利”,而非真正从大处利于自己。“人类一旦思考,上帝也会发笑”,大概就是对于人类的“上脑”莫大的讽刺了吧。而要拥有一颗至诚之心,“无他,唯熟尔”,日精日进,勤习不辍,当可以修得。“人人皆可为尧舜 ”,“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”天下万物本为一体,当放大我们的心,以天下一体之心去看世间的人和事,则自然可以将心比心,无须“随事体认天理,即戒慎恐惧功夫”,以至于“恐主于事者,盖已深烛其弊矣。”
阳明先生与甘泉亦师亦友,阳明先生对甘泉也是委婉的责善。而甘泉与阳明先生既有相同的观点,更有甚多不同的见解,以至于终究从阳明学派上分了出来另立山头,形成了史上所谓的“甘泉学派”。先生见甘泉为标新立异,明明是用了先生的观点却又欲彰显自己的不同,只是淡淡的说道“后世学术之不明,非为后人聪明识见之不及古人,大抵多由胜心为患,不能取善相下。明明其说之已是矣,而又务为一说以高之,是以其说愈多而惑人愈甚。”
对于今人而言,又有多少人自以为“好胜心”是成功的不二法门。甚多的成功学都一昩鼓吹胜心,甚至有“走自己的路让别人无路可走”一说,谬矣!当今社会无论是政界、商界、学术界,多数人奉行“一将功成万骨枯”的理念,竞争残酷激烈,结果大家都感到心累心塞,人与人之间也不敢真诚以待。与甘泉相似,当今学术界也不乏学生为了“上位”谤师毁师,分明是偷了老师的拳头却又用改装过的拳头来打击老师,如郭德纲曹云金师徒,便是因为胜心而展开了一场“撕逼”大战,最终双方在观众中的影响都削弱不少。再如前一阵子某女学者为了标新立异,在电视台大大的戏说“论语”、戏说“道德经”,把神圣庄严的传统文化娱乐化,结果在北大的舞台上被师生哄下台去,自讨没趣。现在的媒体高度发达,各路神仙纷纷粉墨登场、鱼龙混杂,让广大听众读者观众无所适从、乱了心志。曾经有笑话说,医学界有人说喝牛奶有助于健康,有人说喝牛奶会致癌,有人说早上跑步好,有人说晚上跑步好,弄的受众头晕目眩、云山雾海。“明明其说之已是矣,而又务为一说以高之,是以其说愈多而惑人愈甚。凡今学术之不明,使后学无所适从,徒以致人之多言者,皆吾党自相求胜之罪也。”,无非是“惟以成其自私自利之谋”罢了。
前几天在上海的线下活动中,有一位企业家的分享让人印象深刻。这是一位80后的年轻企业家,极善于思考,也是学习阳明心学用到实处知行合一的典范。他的行业是什么我已记不清了,但是原来他是以追求行业冠军打压同行为目标,处处争强好胜,结果不但疲累不堪反而成了众矢之的。而修习阳明心法后,他悟到了致良知之道,从先生的胸怀格局中深受启发,悟到了“利天下”之含义,改变了做法,转而谋求合作,将自己的优势技术、竞争力与同行共享,帮助同行企业发展,并且组建联盟平台,资源共享,甚至成立投资基金帮助同行解决资金瓶颈,此招一出,高下立见,收获了同行的赞赏、合作、认可,最终在帮助别人的同时也树立了自身的行业地位。在分享时,该企业家还提到了人、圣贤、神三者之间的区别,认为圣贤是介于人和神之间之过渡。事实上,一念成佛一念成魔,人和神之间有很多时候只在一念之间,而这个念便是修圣贤之心了,比如致良知,圣贤之道吾性自足,没有绝对的人、圣贤、神, 每个人心中都有一个神,当我们在尘世的喧嚣中逐渐让名利蒙蔽了自己的内心时,才需要用致良知拂拭心上的尘埃,才能够找回与生俱来的神性。
本人在十多年的企业经营中同样也由于胜心付出巨大的代价。在创业之初,由于当时行业技术落后,而本人是专业出身,略领先竞争对手一步。于是争强好胜,价格战、市场战招招迭起,结果“木秀于林风必催之”,自己也未意识到却得罪了很多人。有时候对手反而因为我而抱团,在背后结成联盟对付我。十几年里,有朋友反目、有对手倾轧、有下属背版,真是“满纸荒唐言 一把辛酸泪”!而今读了先生的文章,才如醍醐灌顶豁然开朗。“胜心为患,不能取善相下”,必将反为其累,招来众怨!
学习致良知,必然会面对自己的伤疤,这是一次剜骨疗伤的过程,唯有痛彻心扉的苦才得酣畅淋漓的悟,“真的勇士敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血”,只有重新认识自己才能超越自己,孟子云,“知耻近乎勇、好学近乎知、力行近乎仁”,信乎!
《寄邹谦之书》其五心得感悟
凡今学术之不明,使后学无所适从,徒以致人之多言者,皆吾党自相求胜之罪也。 今良知之说,已将学问头脑说得十分下落,只是各去胜心,务在共明此学,随人分限,以此循循善诱之,自当各有所至。若只要自立门户,外假卫道之名,而内行求胜之实,不顾正学之因此而益荒,人心之因此而愈惑,...
【2017-8-2】 读《寄邹谦之书 其五 》
心得 “后世学术之不明,非为后人聪明识见之不及古人,大抵多由胜心为患,不能取善相下。”先生点出了“胜心”之患。“胜心”根源在于“傲”,去除心中之“傲”,方可根除“胜心”,存“谦”之天理。无论待人处事抑或创业治企,均要常怀“谦”在心中,方能积极进取、与时俱进。
杜娟10日读《寄邹谦之其五》有感:
杜娟10日读《寄邹谦之其五》有感: 文中背景中所讲的一句话让我汗颜:“人惟胜心最难驱除,其为害最大……”这句话如醍醐灌顶,对于一个一生不服输的我来说,胜心伴随我一生,总以为没有自己干不了的事,无论大事、小事,再难的事,我都想挑战一下自己,从来不认...
杜娟11日读《寄邹谦之其五》有感:
杜娟11日读《寄邹谦之其五》有感: 文中提到“后世学术之不明,非为后人聪明识见之不及古人,大抵多由胜心为患,不能取善相下。”人这一生但凡一有胜心,就会伤害他人,也会伤害自己,再简单点也就是私心膨胀,各种贪名贪利之心油然而生,通过学习,知道其危害极深...
随事体认天理,即戒慎恐惧功夫什么意思
“随事体认天理,即戒慎恐惧功夫”的意思是,通过在日常生活中认真体察,逐渐认识和领悟天理;这个过程需要保持戒慎恐惧的功夫,即时刻保持敬畏之心,无论在何处都要谨慎认真地对待。
致良知是一种伟大的力量
28.与黄勉之书其二甲申(1524年) 29.答周道通书其一甲申(1524年) 30.答刘内重书乙酉(1525年) 31.书正宪扇乙酉(1525年) 32.答顾东桥书乙酉(1525年) 33.答友人问书丙戌(1526年) 34.答南元善丙戌(1526年) 35.答欧阳崇一书丙戌(1526年) 36.寄邹谦之书其三丙戌(1526年) 37.寄邹谦之书其五丙戌(1526年)...
《致良知是一种伟大的力量》三读笔记
36.寄邹谦之书其三 37.寄邹谦之书其五 随事体认天理,即戒慎恐惧功夫。 38.答聂文蔚书其一 谫谫屑屑:浅薄猥琐。 皞hào:白色。古通“昊”,广大。 庸:觉得……有功。 恝jiá:淡然,不经心。 后世良知之学不明,天下之人用其私智以相比轧,是以人各有心,而偏琐僻陋之见,狡伪阴邪之术,至于不可胜说。
男孩取名
含义:铁石心发达运具备,有权力智谋。颖性非凡,志望一立必破万难达到目的,成就功业,博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心,恐招事非诱发非难。宜养柔德,且慎勿骄。 (半吉 )人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。 地格17的解析 (刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。含义:权威...
不要被别人影响心情的诗句
1. 《饮酒·其五》 魏晋:陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 2. 《寄王舍人竹楼》 唐代:李嘉祐 傲吏身闲笑五侯,西江取竹起高楼。 南风不用蒲葵扇,纱帽闲眠对水鸥。 3. 《船夜援琴》 唐代...
关于沅籍的一切
开府之日,人人自以为掾属;辟书始下,而下走为首。昔子夏在于西河之上,而文侯拥彗;邹子处于黍谷之阴,而昭王陪乘。夫布衣韦带之士,孤居特立,王公大人所以礼下之者,为道存也。今籍无邹、卜之道,而有其陋,猥见采择,无以称当。方将耕于东皋之阳,输黍稷之余税。负薪疲病,足力不强,补吏之召,非所克堪...
连齿硝酸: 张、陈二生来,适归余姚祭扫,遂不及相见,殊负深情也. 随事体认天理,即戒慎恐惧功夫,以为尚隔一尘,为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳.若致良知之功明,则此语亦自无害,不然即犹未免于毫厘千里也.来喻以为恐主于...
澄海区13883222963: 读后感怎样写? - ?
连齿硝酸: 格式 一、格式和写法 读后感通常有三种写法:一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《读后感》;也可以用《读有感》;还可以用自己的感受(一...
澄海区13883222963: 名著五篇心得体会,100~150字之间 - ?
连齿硝酸: 钢铁是怎样炼成的》是理想主义的旗帜与人生的教科书.《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的故事.当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书...
澄海区13883222963: 四面楚歌姑息的剑可以体会到什么 - ?
连齿硝酸: “姑息”就是在有绝对优势的情况下对对手并不进行攻击.“四面楚歌”就是在将敌人包围的情况下并不发动剿灭,而是静观其变,让对手从自己内部的心理上开始瓦解.这样,可以用最小的损失达到最大的目的,而且还可以防止对手狗急跳墙. 所以,“姑息”虽然看似消极;但是,若是用“四面楚歌”之法,则也是一种对对手的静态攻击.
澄海区13883222963: 满纸荒唐言 一把辛酸泪的评论与感受 - ?
连齿硝酸:满纸荒唐言, 一把辛酸泪 都云作者痴,谁解其中味 说起长篇小说都记不起有多久没看了, 有朋友看我中文系毕业的从事的与文学不搭界的工作, 于是问起我最喜爱哪部长篇小说? ...
澄海区13883222963: 要一篇狼牙山五壮士的读后感!!!急~~~~~~~ - ?
连齿硝酸: 要一篇狼牙山五壮士的读后感!!!急~xszw92709] 今天,我们学了《狼牙山五壮士》这篇课文.课文记叙了抗战时期,八路军某部七连六班的五位战士,为了掩护群众和主力部队转移,诱敌上山,英勇杀敌,最...
澄海区13883222963: 读书笔记500字 - ?
连齿硝酸: 我读书 我快乐 我成长 儿时的我,在“锄禾日当午,汗滴何下土”的诗歌声中长大,每次端起书,看着那毫无生命的方块字,我总是大喊没意思.读书是我最头疼的事了. 渐渐长大了,我感到了知识的缺乏,每次作文,我都不知从何说起.爸爸...
澄海区13883222963: 《一只小鸡去天国》之别去五厘米之外读后感 - ?
连齿硝酸: 《一只小鸡去天国》读后感 这是一本关于鬼的书.鬼,我的记忆是吓人、可怕、会在半夜三更出没的幽灵.而这本书里的鬼一个个却善良、可爱、诚恳、友爱.我只痴爱童话.我觉得它是最纯粹、最丰富、最美好与幸福、最抵达世界文的形式,...
澄海区13883222963: 三亚落日的心得体会!!!!急!!!!!!!1 - ?
连齿硝酸: 前几日,大家在网上开展集体备课活动,共同研讨五年级《三亚落日》的备课问题.大家对此发表了很好的看法和意见,使我异常激动,但就在激动之余又略感遗憾和不足.之所以产生这种感...