中医中的过午不食会伤身吗？？

请合格的中医解释一下"过午不食"的好处和坏处，谢谢了．100分．~

过午不食的好处
摘自《药师琉璃光如来本愿功德经讲义》大愿法师
　　第一个方面，人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速，一直到下午四点钟是最高峰，以后新陈代谢就比较慢了，如果你晚上有吃东西，晚上加油，它就变成废物，变成脂肪。
　　第二个方面，如果我们吃了食品到肚子里面去，血就集中到消化系统去了，所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血，尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱，如果吃得太饱，马上就会发生突然的死亡，有50%以上的心脏突然停止跳动，或者猝死，都是因为吃得太饱。
　　第三个方面，我们受持八关斋戒，也能够让我们的肠胃得到休息。
　　第四个方面，饥饿的时候，我们身体里面的那种吞噬细胞，活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞，她能够把那些坏死的组织吞掉，如果有一点饿的时候，她的活力是比较强的。
　　第五个方面，有一点饿的时候，肝脏、胰脏、胃、肠，才容易分泌消化液。
　　第六个方面，小孩子小时候在发育身体的时候，如果吃得太饱，他就可能长得很胖，只长宽度，不长高度，非常胖，身材很矮小。这都是父母亲让他吃得太饱的缘故。因为小孩子要生长，他要依靠脑垂体分泌生长素，如果是你要吃得很饱，这个脑垂体就不怎么分泌生长素，所以胖胖的，但是不高，很快就停止生长了。
　　第七个方面，学生在读书的时候，要能够成绩好，要能够大脑得到开发，就需要有充足的睡眠；睡眠要好的话，晚上要少吃东西，或者不吃东西是比较好的。因为胃不和，睡不安；肝不和，睡多梦。胃不调和的时候就睡不安稳；肝如果是热的时候，就会多梦，做噩梦。如果晚上吃东西，肝还是要工作，还是要去解毒，胃也要消化，所以睡眠也会受影响的。
　　第八个方面，我们眼睛要明亮，也是需要能够过午不食。
　　第九个方面，肌肉要有力量，也要能够保持过午不食是比较好的。
　　第十个方面，如果是要能够严持戒律，持清净戒，男众能够不遗精，过午不食也是比较好的。并且来说，能够受持八分斋戒，也是能够让我们肠道比较清净。养生的方法上说：欲得不老，腹中不饱；欲得不死，腹中无滓。没有什么渣滓。
　　现在很多的毛病，比方说粉刺、牙齿痛、牙周炎，或者是过敏性鼻炎，或者是种种的肠胃感染病，都是因为肠胃不干净而引起的，乃至于会引起鼻咽癌，或者是哮喘，种种的毛病。
过午不食
　　所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。而不允许吃的喝的还有很多详细的划分，这里就不多说了。
原因
　　佛教认为：清晨是天食时，及诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如法的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食时。
相关阐述
《舍利弗问经》
　　佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每下愈况，莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣!”
　　不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，包括因为阿难跟其他比丘出去，吃完中饭吃晚饭，回来很晚，被别人喝斥，迦叶雷雨天晚上进城乞食，被孕妇突然看见以为遇鬼流产等等原因，於是佛陀制定了晚上不可以再乞食吃饭的戒律。而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。但是如果确实产生了对身体的伤害，还是正常吃饭就可。在家人不必跟出家人一样，否则就出家修行了，毕竟这是出家戒律。在家人可以持守八关斋戒，其中也有不非时食一条。在特定的日子里好好持守就可以了，而比丘的出家戒律对在家人是不适合的。
　　过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。
　　释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”
　　大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
　　真言宗所立十住心的第二为“愚童持斋心”。
《破相论》
　　关于持斋的功德，达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。”
《佛教常识答问》
　　赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道：按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为‘药食’，但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
《佛学问答类编》
　　李炳南老居士在《佛学问答类编》中写道：佛家虽有日中一食之制，能守者遵之，不能者任之，并非每一教徒，皆得如是，安有强难。即经受菩萨大戒者，条文亦限六天，惟知其益者，及明白卫生之理者，多自动常守一餐，此其一。宇宙之大，事理万端，似不应以中国有无分善恶。中国古有杀人殉葬之事，今可从乎？况一餐为贵，中国古实有之。按礼记礼器篇，在以少为贵一章中，有‘天子一食诸侯再大夫士三食力无数’之文，注者大意，谓位尊者德盛，其饱以德，不在于食味。噫！自打倒孔家店，中国文化全湮矣，此其二。
佛学意义
　　如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
　　一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
　　二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
　　三.易入禅定(梵语dhyana)。
　　四.有更充裕的时间可修行悟道。
　　五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
　　六.三世诸佛皆依过午不食。
　　持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
减肥原理
　　早餐：（进食）——胰岛素分泌下降——饥饿感产生
　　午餐：（进食）——胰岛素分泌下降——饥饿感产生
　　空腹期：（不进食）——进入燃烧脂肪期
值得推荐的六种理由
　　1、简单——不用刻意挑剔食物，不用斤斤计较热量。　
　　2、方便——面对外食，虽然不能挑剔种类，但是可以选择不吃。　
　　3、弹性——原则上，下午2点以后不能进食，但若是午餐吃的晚，时间可以调整。　
　　4、明显——脸蛋、下巴、腹部、粗腰、瘦身效果都可见。　
　　5、健康——精神好，不容易疲倦，身心轻盈。　
　　6、体质佳——只要能持续进行半年至1年，就能完全改善为“吃不胖体质”。

根据中医子午流注：子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时(05-07)醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时(09-11)，消化完了该营养了，脾经这时动了；午时(11-13)，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，膀胱经开了；到了酉时(17-19)，肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天的钱都存到这里来；戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪的东西给清除掉；亥时(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
《佛遗教经》云：
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持过中不食的好处，即能让丹田复活。
《律海十门》八戒近住分别门第四云：
一曰夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明曰东方曰出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
什么样的饮食方式，对禅定有帮助？
对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。
进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00 ），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。
当连续一个月过午不食后，可停五天，接着再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。
过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。
专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成曰中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午 12：20 ～ 1：00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量
在饮食调整的过程中，可多念《心经》及“施食"，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。
饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？
食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。
宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：「夜静双林怕，春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜：「夜卧不蒙首，晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。而吃饭呢，即使不遵守佛律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的。

“过午不食”真的是养生之道吗？对身体好吗？

佛教所说的“过午不食”并非完全属于信仰的东西，而是坚持过午不食对于机体新陈代谢是非常有利的。谈到这里我们不能不谈到“子午流注”，因为它是“过午不食”的理论指导。

什么是“过午不食”？
午就是指午时。我们所说的过午不食并不是一种简单的节食方法，而是中医所倡导的一种健康饮食方式。一般指13时后不再进食固体食物，也有指13时后不再进食除水果、水之外的饮食。
为什么要“过午不食”呢？
佛教所说的“过午不食”并非完全属于信仰的东西，而是坚持过午不食对于机体新陈代谢是非常有利的。谈到这里我们不能不谈到“子午流注”，因为它是“过午不食”的理论指导。
那么什么是“子午流注”呢？
我国古代中医圣贤发现因太阳、地球、月亮位置的变化，其引力使人体的十二条经脉在十二个不同的时辰有兴有衰。便把人的十二经脉、十二时辰及人体的五脏六腑联系配属，得出某经络脏腑在某个时辰运行活跃的规律，称之为“子午流注”。
这种把生命与时间有机结合起来的治病养生观念，是中医不同于西医的地方。现代时间生物学亦认为人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律，称之“生物钟”。

子午流注对调养身体起到至关重要的作用。她告诉我们为什么要“过午不食”：
子时（23点-1点） 胆经最旺，胆汁推陈出新。
丑时（1点-3点） 肝经最旺，肝血推陈出新。
寅时（3点-5点） 肺经最旺，将肝贮藏的新鲜血液输送于百脉，迎接新一天的到来。
卯时（5点-7点） 大肠经最旺，此时起床利于排泄。
辰时（7点-9点） 胃经最旺，此时吃早饭，有利饮食物收纳。
巳时（9点-11点） 脾经最旺，有利于饮食物运化。
午时（11点-13点）心经最旺，心火生胃土，有利于饮食物的腐熟。
……
亥时（21点至23点）三焦经最旺，三焦经遍通人体上中下，将饮食物的精华和水液运送到五脏六腑和全身各处。
怎样做好“过午不食”
下面我们教您来怎样做好“过午不食”。
1、卯时（5点-7点）手阳明大肠经旺，有利于排泄。
晨起大便是手阳明大肠经正常及活跃的标志，此时起床活动排泄大便是为“过午不食”的最好准备。
2、辰时（7点-9点）足阳明胃经旺，有利于饮食物受纳。
辰时吃早餐，犹如汽车加汽油。由此可知，这个能量转化的物质——早餐非常重要，而且一定要吃好，吃饱！吃饱，可避免9-11点脾经没有可以运化的东西。这个时辰一定要记得早餐。如果你不吃，胃就是空的，时间长了就会出现各种胃病。
3、巳时（9点-11点）足太阴脾经旺，有利于饮食物的运化。
脾主运化，为气血生化之源，与胃统称为后天之本。脾是消化、吸收、排泄的总调度，统领大小肠。脾的功能好，食物就运化的好，就能够把单位饮食物转化为更多精微物质，人体精力和思维旺盛活跃，人也不会发胖。
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⊙本文编辑：清半夏
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过午不食是佛教中的佛制戒律，中医学中没有这个内容。

“过午不食”，这句话不是中医提出的。

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章丘市18913045989： 过午不食对身体有伤害吗? - ？
明终小儿： 采用循序渐进的方法来逐步实现“过午不食”,不仅对身体无害,而且对健康有益.对一切生物来说,断食是天赐的身心改造法,能收到意想不到的神奇效果.

章丘市18913045989： 过午不食有利健康还是有害健康,请说明理由. - ？
明终小儿： 据我所知过午不食是有利于健康的,好像是佛家修炼的人是这么做的,我过午少吃坚持到现在有近一年了,感觉身体确实很好.但是平常人单单坚持过午不食达不到健康的目的,心性也要修炼才会健康.

章丘市18913045989： 晚餐该不该吃? 中医和佛教都说:“过午不食”.所谓“午”,就是中午11点——13点,过了13点就不能再吃饭 - ？
明终小儿： 如果你平时内心清净,又无 过重的体力或者脑力劳动,可以尝试过午不食,那样对身体特别有益;但如果你内心还烦恼多,平时工作又累,那就按照现在的习惯,过一日三餐的生活也无妨.世人只知道吃东西供营养,却不知道“若要小儿安,三分饥与寒”中的哲理;在修行人群中,用饥饿治疗疾病的情况是相当普遍的.如果你是在家佛弟子,持八关斋戒,那也可以偶尔试试过午不食的生活方式.

章丘市18913045989： 中医和佛教都有过“过午不食”的说法?为什么要“过午不食”? - ？
明终小儿： 过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食.过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以过午不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清.吃饭过饱或过了中午还吃饭,会...

章丘市18913045989： 养生,过午不食好不好 - ？
明终小儿： 中医和佛教都说:“过午不食”.所谓“午”,就是中午11点——13点,过了13点就不能再吃饭了.饿了怎么办?可以喝果汁、吃水果.中医和佛教提倡不吃晚饭,不是为了节约粮食;而是为了养生.

章丘市18913045989： 修行的人过午不食难道不会对胃不好吗? - ？
明终小儿： 不会,而且对胃还有益处.中医讲“胃病十个有五个是不规律,四个是过饱,一个是情致,没有一个是饿出来的.”有些久治不愈的胃病,老中医会要求病人连续几个月喝小米粥,而且一顿一小碗,就是让胃充分休息.其实,在中医理论中其它脏器也是这样的,绝大数情况应尽量减少其负担.所以过午不食对胃不会有什么坏处.

章丘市18913045989： “过午不食”就会导致胃溃疡?这是真的吗? - ？
明终小儿： 现代人往往没有掌握古代人养生的精髓,盲目照搬不吃饭、断食、强迫自己忍受饥饿,出现了很多消化系统疾病,现代人的夜间活动量大,不吃晚饭会导致胃酸对胃黏膜造成损害,久之成溃疡. 过午不食是佛家戒律,“午”是指正午,大概中...

章丘市18913045989： 是不是过午不食一定能瘦?时间长会不会伤身 - ？
明终小儿： 1. 过午不食有一点像节食,没办法长时间使用,身体会营养不良瘦了也不健康,不如合理控制饮食来瘦身,或者用痩立美辅助也不错,它减全身各处都非常棒,完全不用担心的,以后只要按时按量吃饭就好了.每天早饭一个鸡蛋+一杯豆浆,中饭一份鱼或猪蹄,再加一份蔬菜,晚饭一碗粥+一个鸡蛋白,睡觉之前4个小时不要吃东西,一天喝6-8杯水,每星期还坚持跑步3-4次,每次3000米,一直坚持至今身材保持的很好.

章丘市18913045989： 过午不食 4大疑问!!实修的专家进!其他人免开尊口!谢谢! - ？
明终小儿： 你是受八关斋戒而实行的过午不食吗?如果是,那过午不食有严格规定,千万不要违背,否则就是破斋,后果严重.下面回答你这几个问题: 1、过午后可以喝水,且没有限量. 2、过午指的太阳过了日中线,也就是说,以太阳垂直于地面的那...

章丘市18913045989： 那个”过午不食法”真的什么都不能吃吗? - ？
明终小儿： ”过午不食法” 这是一种养生的方法. 在中医和佛教都有这样的教诲. 嘴是长在你身体上.思维在你的脑袋里你说能吃就能吃. 你说不能吃就不能吃.