解释“则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?”的含义
《白鹿洞书院揭示》,是朱熹为了培养封建统治人才,而制定的大学教育方针和大学生守则。它包括的内容很广,提出了教育的目标、内容、为学程序、修身、处事和接物等一系列纲领。其本文为:
“父子有新,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即是也,学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,具列如左:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
右为学之序。
学问思辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,具列如左:
言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。
右修身之要。
正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。
右处事之要。
已所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸已。
右接物之要。”
这个简短的学规,集儒家经典成语,便于学者记诵。首先,它提出了教育的根本任务,是让学生明确封建纲常的“义理”,并把它见之于身心修养,以达到人人自觉维护封建统治的最终目的。其次,它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次,它指明了修身、处事、接物之要,作为实际生活与思想教育的准绳。总的来说,它要人们知道封建伦理是“天理”,人性就是此理在人身上的禀赋,封建道德伦理是永恒的神圣的,人们必须循此为学。
8、A9、C10、A11、①译文:尧舜让契当司徒,慎重地掌管五项内容的教化,就是这里列举的这五样东西。②译文:假如知道圣人教人如何做人的道理是正确的,并且还严格要求自己一定这样做到,那么那些规范人的行为、禁止和防止人去做坏事的法律条令,难道还需要别人制定下来后自己才能有所把握、有所遵循吗? 8.A(敷:掌管,施行)9.C10.A(揭示,写在校告牌上的告示,从后文“揭之楣间”可以见出)四、(23分)11.文言翻译(10分)①4分,3个分句,前两个各1分,后1个分句2分②6分,前两个分句3分,后两个分句3分
规矩是保护自己的器具,不能让别人用他的规矩来约束你。说说我的理解,规矩是法,理解了规矩的意义,可以解决问题,每个人对规矩的理解不同,如果你理解不到位,就会有人用规矩来约束你,只有深刻理解了规矩,才能自由。
随心所欲而不逾矩——这是一种很高的境界。
苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?
译文:假如知道圣人教人如何做人的道理是正确的,并且还严格要求自己一定这样做
到,那么那些规范人的行为、禁止和防止人去做坏事的法律条令,难道还需要别人制定下来后自己才能有所把握、有所遵循吗?
解释“则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?”的含义
规矩是保护自己的器具,不能让别人用他的规矩来约束你。说说我的理解,规矩是法,理解了规矩的意义,可以解决问题,每个人对规矩的理解不同,如果你理解不到位,就会有人用规矩来约束你,只有深刻理解了规矩,才能自由。随心所欲而不逾矩——这是一种很高的境界。
朱熹《白鹿洞书院揭示》 译文
苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫思虑云为之际,...
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意...怎么翻译?
原文:熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具...
养正遗规4--朱子《白鹿洞书院揭示》
今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之,而后有所持循哉。近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以...
白鹿洞书院学规
苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以...
白鹿洞书院的条规有哪些
《白鹿洞书院学规》父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。右五教之目:尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已,而其所以为学之序,亦有五焉,具列如左: 博学之;审问之;慎思之;明辨之;笃行之。右为学之序,学、问、思、辨,四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则...
朱熹主要思想
朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主,他曾说:“尝谓学校之政,不患法制之不立,而患理义之不足以悦其心。夫理义之不足以悦其心,而区区于法制之末以防之,……亦必不胜矣。”又说:“苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有持循哉?”尤其是对儿童教育他更为强...
古代关于幼儿教育的名言及其意思
夫理义之不足以悦其心,而区区于法制之末以防之,??亦必不胜矣。”又说:“苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有持循哉?”尤其是对儿童教育他更为强调多积极诱导,少消极限制,要求“多说那恭敬处,少说那防禁处。(张伯行:《小学集解·小学辑说》,丛书集成初编本,第4页...
什么是书院文化
圣贤所以教人之法具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之,苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!”这一学规强调了讲明义理是教学的首要任务,而义理是蕴涵在儒家经典之中的,需要书院学者通过潜心研究才能体悟到。这一学规此后成为多数书院遵循的办学准则,只是不同...
老公守则200条_好老公守则_给老公定的十个规矩
老公守则200条_好老公守则_给老公定的十个规矩老公守则200条老公守则(一):1、永远都要觉得老婆最漂亮。2、力气大,并能主动承担粗重家务活,且无怨言。3、讲信用,说话算数。4、身体健康。5、心理健康6、老婆过生
宿清奥义: 规矩是保护自己的器具,不能让别人用他的规矩来约束你.说说我的理解,规矩是法,理解了规矩的意义,可以解决问题,每个人对规矩的理解不同,如果你理解不到位,就会有人用规矩来约束你,只有深刻理解了规矩,才能自由.随心所欲而不逾矩——这是一种很高的境界.
东光县19223839890: 哪位朋友可以提供朱熹《白鹿洞书院揭示》译文 - ?
宿清奥义: 《白鹿洞书院揭示》 公名熹字元晦宋婺源人. 谥曰文. 配祀十哲. 弘谋按学也者. 所以学为人也.天下无伦外之人.故自无伦外之学.朱子首列五教.所以揭明学之本指.而因及为学之序.自修身以至处事接物之要.则学之大纲毕举.彻上彻下....
东光县19223839890: 现在求:《朱文公文集·白鹿洞书院揭示》 其中一段话的翻译. - ?
宿清奥义: 我私下里关注古代圣哲教人读书学习,无非是为了使人明白礼义道理,修养身心,然后推己及人,并不是为了记览词章,沽名钓誉,追求利禄.令天的一些学子,违背了圣者的教导.圣哲教育人的法则,在经典中都有记载,有志向的人,当熟读精思,审问明辨.如果知道这是自然之理,必须以此约束自己,那就何必要等他人立下规矩,才依此去做呢?近世学堂虽有规则,但很不够,并未符合圣哲的意图.所以,本书院另立学规.将圣哲教人读书求学的根本原则,分条列出贴在门楣上,请诸位学子共同研读,遵守执行,并约束自身.只有严格要求,才会有所戒惧.希望大家牢牢记住.
东光县19223839890: 墨子 公孟的翻译 - ?
宿清奥义: 有一人游学于墨子门下,身体强壮,思虑通达,墨子想使他随学,对他说道:“好好学习,我将会保举你出仕.”那个人被这话打动了,因而就学,过了一年,他向墨子要求出仕.墨子说:“不推荐你了.你曾听过鲁国那个故事吗?鲁国有兄弟五人,父亲死了,老大只爱喝酒不管葬事.这四个兄弟说:'你替我们办葬事,我们给你去买酒.'老大被这话打动了,就办丧事,葬毕,向四个兄弟要酒,四个兄弟说:'我们没有酒给你喝,你葬你父,我葬我父,父不光是我们的,你不葬,人家会笑话你,所以我们才劝你葬的呀:'现在你为义,我为义,义仅属于.我个人的吗?你不学,人家会笑话你的,所以我劝你学了.”
东光县19223839890: 文言文翻译.急急急! - ?
宿清奥义: 原文: 顺治间,滕、峰之区,十人而七盗,官不敢捕.后受抚,邑宰别之为“盗户”.凡值与良民争,则曲意左袒之,盖恐其复叛也.后讼者辄冒称盗户,每两造具陈,曲直且置不辨,而先以盗之真伪,反复相苦,烦有司稽籍焉.适官署多狐,...
东光县19223839890: 大乘佛法与小乘佛法的区别? - ?
宿清奥义: 1、在宗教学说体系上: 小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像 ; 大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜 ...
东光县19223839890: 孟子《养气章》译文 - ?
宿清奥义: 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
东光县19223839890: 梓人传的翻译? - ?
宿清奥义: 原文:裴封叔之第,在光德里.有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉.所职,寻、引、规、矩、绳、墨,家不居砻斫之器.问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉.舍我,众莫能就一宇.故食于官府,吾受...
东光县19223839890: 弟子规解释 - ?
宿清奥义: 校本课程---经典诵读 《弟子规》全文和解释 《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才.以《论语》“学而篇”弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心.分...