孔子50多岁之后才在鲁国获得从政的机会,请问此时任用孔子辅政的国君是哪位？
孔子在鲁国贵族，一成年就可以做官了，像委吏、乘田这样的小官。
“三桓”是春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的合称，分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔。鲁国自宣公以后，政权操纵在以季孙氏为首的“三桓”贵族手中。由于君权削弱，鲁国国内贵族纷争激烈。此时参政的孔子提出尊王室、复礼制的理念，试图削弱贵族势力。但因“三桓”贵族势力强大，孔子被驱逐出鲁国，开始周游列国，直到晚年才回到鲁国著书立说。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693￣前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年（前594）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②鲁襄公十一年（前562）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③鲁昭公二十五年（前517）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
孔子辅政的国君是鲁定公。
孔子刚从齐国归鲁时，阳虎曾主动向他送礼拜见，诱引孔子出仕。孔子用婉转的对答搪塞过去。后来鲁定公和季桓子对孔子的从政志愿，有进一步的了解和信赖，于是在前501年孔子五十一岁时，正式任用他为中都宰。
中都宰相当于后世的京兆尹，是国都境内的公邑长官。孔子做了一年中都宰，很有成绩，不久，由中都宰升为司空，再升为司寇。
这年孔子以相礼资格参加了齐景公提议举行的齐鲁两国夹谷之会，赢得了收回郓、讙、龟阴等三城池的胜利，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。
扩展资料：
孔子告别辅政时期：
后来继位的鲁君，受到堕三都时被围困影响，加上孔子本想用祭祀来重整鲁国国威，唤起鲁君为政的责任心。无奈鲁君沉迷酒色，孔子叹息不已。孔子自然在鲁君面前慢慢失势，季桓子、叔孙、武叔自然就想乘机设计，逼走孔子，巩固自身地位。
施展抱负无门，心灰意冷的孔子，在面对众弟子的劝谏，打算离开鲁国，另某他就。在离开时，也不忘礼法，着礼服去宫廷拜别鲁君，却被拦在宫门外，只能登车离开。
到达边境时，也不急着走，而是选择等待，他多希望鲁君能够来挽留自己，可惜并没有等到，等来的只是师襄子的道别。
这阶段的孔子，是他志得意满、意气风发的阶段，也是他仁政思想推行较好的阶段，其后周游列国是一个颠沛流离的时段，想施展自身仁政，却收效甚微，但思想跟影响力却声名远扬。
参考资料来源：百度百科-孔子
定公十年，齐鲁夹谷之会，孔子辅佐鲁定公，以礼历阶，诛齐淫乐，从齐国手中讨回了汶阳之地。鲁定公对孔子更加信任，让他当了大司寇（公共安全专家部长），负责国内治安。孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张，讲求孝道，稳定家庭，安定社会。使鲁国社会和谐，经济蒸蒸日上，国富民强起来。
鲁哀公
你说的问政，应该是这个
哀公问于孔子曰：“寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何?”孔子对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之?苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守?”公曰：“善哉!”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。
哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎?”孔子曰：“有之。”公曰：“何为?”对曰：“为其有二乘。”公曰：“有二乘，则何为不博?”子曰：“为其兼行恶道也。”哀公惧焉。有间，复问曰：“若是乎?君之恶恶道至甚也。”孔子曰：“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。”公曰：“美哉!夫君子成人之善，不成人之恶。微吾子言焉，吾弗之闻也。”
哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也?”孔子对曰：“存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。”公曰：“善!吾子之言，岂有其事乎?’’孔子曰：“昔者殷王帝辛之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，则国家必王而名必昌。’于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖。太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。三年之后，远方慕义，重译至者，十有六国。此即以己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以做人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也。”
哀公问于孔子曰：“智者寿乎?仁者寿乎?”孔子对曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎?”
鲁哀公比较有名的作品是这个：
“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（《左传·哀公十六年》）
写作背景：周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世。
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