文学《渐卦》的全文详译内容
渐卦是易经六十四卦第53卦。风山渐(渐卦)渐进蓄德,属上上卦。
渐:女归吉,利贞。 虞翻曰:否三之四。女,谓四。归,嫁也。坤三之四承五,进得位,往有功。反成归妹,兑女归吉。初上失位。故“利贞”,可以正邦也。
曰:渐之进也。女归吉也。
虞翻曰:三进四,得位。阴阳体正,故“吉”也。
进得位,往有功也。
虞翻曰:功谓五,四进承五,故“往有功”。巽为进也。
进以正,可以正邦也。其位刚得中也。
虞翻曰:谓初已变,为家人。四进已正,而上不正。三动成坤,为邦。上来反三。故“进以正,可以正邦”。其位刚得中,与家人道正同义。三在外体之中,故称“得中”。《乾·文言》曰:中不在人,谓三也。此可谓上变既济定者也。
止而巽,动不穷也。
虞翻曰:止,艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎,坎为通。故“动不穷”。往来不穷谓之通。
曰:山上有木,渐。君子居贤德善俗。
虞翻曰:君子谓否乾。乾为贤德。坤阴小人柔弱,为俗。乾四之坤为艮,为居。以阳善阴。故“以居贤德善俗也”。
“初六”爻辞的“鸿渐于干,小子厉;有言,无咎”,这一爻,我们固然不能说它是一个残缺不全的句子,但却容易造成误会。比如说一些人便将 “鸿渐于干,小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边,落伍离群,显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难”。实际上,这一爻的前半句要完整,应该写成“鸿渐于干,君子吉,小子厉”。如其不然,《渐》卦本身象征着吉祥;鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边,那又何来“厉”一辞呢?这里的“厉”,它只能说此爻对“小子”“厉”,它如同《遯》卦的“好遯,君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边,这很吉祥,但这只能对君子吉,对“小子”也即小人就凶厉了。下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方,自然遭到一些人的“有言”攻击,但“ 有言”归有言,鸿鸟飞到它应该去的地方,这将会是无灾祸的。这里的“有言”,颇有些《鼎》卦的“鼎有实,我仇有疾”的用法。“六二”爻辞的“鸿渐于磐,饮食衎衎,吉”,此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上,在悠然地觅食,这就很吉祥。“九三”爻辞的“鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上,那将如同丈夫出征不能复回,也如同孕妇怀孕却又难产,这样将很凶险;后半句是说鸿鸟飞落到大土山上,却能远眺,这倒利于防止敌寇侵袭。“六四”爻辞的“鸿渐于木,或得其桷,无咎”,是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后,渐渐地飞到它常去栖息的树木之上,或者能落到一个的平直的树杈上,这将无有灾祸。“九五”爻辞的“鸿渐于陵,妇三岁不孕;终莫之胜,吉”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上,这如同一个妇女三岁不能怀孕一样;后半句是说,但是女人终究还是要怀孕的,这是无法战胜的,不过要耐心等待,不要急于求成,这样结果将是吉祥的。这里的“终莫之胜”,除了指妇女怀孕之外,也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局。“上九”爻辞的“鸿渐于陆,其羽可为仪,吉”,可以说这是一个不成功的爻辞:此爻为“吉”,与《渐》的卦义倒也吻合,无可非议;鸿鸟羽毛可作礼品,也当吉祥,亦无可非议;但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上,而且其羽毛被人猎取,这于人“吉”,对于渐渐的飞鸿来说,却非“吉”兆。这一爻辞,其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机,但此爻辞却并不周全。此爻要改一下,当改为“鸿 渐于陆,终仍渐于干、磐、木,无咎;其说(脱)羽可为仪,吉”。即是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上,但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上,因为那是觅食和栖息的地方;在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛,把它当作为贺仪奠礼,这很吉祥。风山渐《易经》第五十三卦 风山渐 上巽下艮渐,女归吉。利贞。巽上艮下,卦名称作「风山渐」。「序卦传」说:「物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。」;意思是事物不可总是停止不前,所以在表示止的艮卦之後接著是渐卦。「渐」是水浸透,有渐渐进的含义。这一卦,下卦「艮」是止,上卦「巽」是顺,柔顺的停停进进,有渐进的意义。当女子出嫁时,必须经过一切婚嫁的礼节,当然也是渐进。这一卦,由「六二」到「九五」,各爻都得正,象徵出嫁的女子品德纯正,当然吉祥;但这一纯正,必须坚持,才会有利。渐的覆卦就是归妹,「归」是女子出嫁,「归妹」就是嫁妹,所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说:「否三之四。」意为,渐卦是由否卦变来,否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说」进得位」,指的是六四柔爻进居四的柔位,得位。虞氏的说法与彖传合。渐,女归吉。利贞。渐卦,女子出嫁吉祥。利於正固。彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止两巽,动不穷也。逐渐而进,女子出嫁吉祥。进而取得正位,前往有功。按正道前进,可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待,行动起来就没有困穷。象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。山上长有树木就是渐卦,君子从中得到启示,要居於安德,改善风俗。这一爻,说明不可勉强,应量力渐进。六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。象曰:饮食衎衎,不素饱也。「磐」是大石。「衎衎」是和乐状。「素饱」与素餐同,不劳而食的意思。「初六」是在水边徘徊的鸿雁,「六二」已渐进到磐石,坚固平坦,是落脚最安稳的场所。「六二」柔顺中正,与上方的「九五」相应,所以说是磐石,可以在上面和乐的饮食。「二」是臣位,「五」是君位,又有「九五」赐给俸禄,使「六二」和乐饮食。但「六二」并不是尸位素餐,具备中正的德性,能够辅佐君王,地位安定,所以吉祥。这一爻,说明渐进应稳当踏实。九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶﹔利御寇。象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。「九三」在下卦的最上方,源雁已渐渐的走上陆地。「九三」与「上九」,同是阳爻,不相应,祇好与情意不合的「六四」阴爻相亲。丈夫指「九三」,因为情意不合,不去不回;妇指「六四」,也因为不正常的婚姻,怀孕生下的婴儿,不能养育;所以凶险。不过,「九三」刚爻刚位,极为坚强;因而,防御外敌有利。这一爻,说明渐进不可刚强过度,以致离群,刚强只适於防御外敌。六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,顺以巽也。「桷」是角材,房屋的椽木。「六四」更进一步,鸿雁落到树上。但鸿雁的爪,不适於抓握树枝,以致不安定,要在平面的角材上,才能站稳。角材指下方的「九三」;通常,柔在刚上,会有不安定的现象,但「九三」与「六四」亲近,所以没有问题。这一爻,说明渐进应当因应状况,才能安全。九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。象曰:终莫之胜,吉﹔得所愿也。鸿雁渐渐前进到高陵上,「九五」是尊位,相当於高陵。但「九五」虽然与「六二」相应;可是,中间有「九三」与「六四」阻挡,尤其是「九三」,采取防御外寇的姿态,使「六二」无法与「九五」相聚,以致三年都没有怀孕。不过,「九五」与「六二」都中正,是正当的配偶,邪终於不能胜正,「九五」与「六二」得以聚首,达成宿愿,因而吉利。这一爻,说明在渐进中,也难免不会有障碍,但邪不能胜正。上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。「逵」是四通八达的道路,与大畜卦「上九」的「何天之衢」相同,指云在天上的往来无阻的通路。「上九」在这一卦的最上位,鸿雁飞到高山上,此时它的羽毛可以用作洁美的仪布,这是吉祥的。「象传」说:这是以鸿雁的羽毛,比拟隐士的志节,不可以扰乱。这一爻,说明超脱於世俗之外,即可进退由心。渐卦,阐释由停顿的状态,迈步向前时,应采取渐进的原则。前进才能建功,前进当然要刚毅,但也要把握中庸原则。不可以勉强,不可以冒进,应当稳当,依据状况,把握时机,脚踏实地,一步步的循序向前迈进,动静顺乎自然,才能安全,行动不会穷困。如果刚强过度,不停的冒进,就有脱离群众的危险。当然,在渐进中,会有阻碍,但邪不胜正,必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外,不为名利所累,则可进退由心,可以说是进的极致。(风山渐卦)上巽下艮,中存坎离,有日月之明,聪明光华,水行於险,艮又止之,风和日暖,适当其时,可使雨水施布,以滋生长之功,万物受利,自此有成,君子得之,则为有渐之象。渐者进也,乃艮宫之末卦,名曰归魂卦,卦中缺妻财,以艮卦第五爻子水妻财,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,子水是伏神,水绝在巳,谓之伏神绝于飞爻也。
“初六”爻辞的“鸿渐于干,小子厉;有言,无咎”,这一爻,我们固然不能说它是一个残缺不全的句子,但却容易造成误会。比如说一些人便将 “鸿渐于干,小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边,落伍离群,显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难”。实际上,这一爻的前半句要完整,应该写成“鸿渐于干,君子吉,小子厉”。如其不然,《渐》卦本身象征着吉祥;鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边,那又何来“厉”一辞呢?这里的“厉”,它只能说此爻对“小子”“厉”,它如同《遯》卦的“好遯,君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边,这很吉祥,但这只能对君子吉,对“小子”也即小人就凶厉了。下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方,自然遭到一些人的“有言”攻击,但“ 有言”归有言,鸿鸟飞到它应该去的地方,这将会是无灾祸的。这里的“有言”,颇有些《鼎》卦的“鼎有实,我仇有疾”的用法。
“六二”爻辞的“鸿渐于磐,饮食衎衎,吉”,此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上,在悠然地觅食,这就很吉祥。
“九三”爻辞的“鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上,那将如同丈夫出征不能复回,也如同孕妇怀孕却又难产,这样将很凶险;后半句是说鸿鸟飞落到大土山上,却能远眺,这倒利于防止敌寇侵袭。
“六四”爻辞的“鸿渐于木,或得其桷,无咎”,是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后,渐渐地飞到它常去栖息的树木之上,或者能落到一个的平直的树杈上,这将无有灾祸。
“九五”爻辞的“鸿渐于陵,妇三岁不孕;终莫之胜,吉”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上,这如同一个妇女三岁不能怀孕一样;后半句是说,但是女人终究还是要怀孕的,这是无法战胜的,不过要耐心等待,不要急于求成,这样结果将是吉祥的。这里的“终莫之胜”,除了指妇女怀孕之外,也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局。
“上九”爻辞的“鸿渐于陆,其羽可为仪,吉”,可以说这是一个不成功的爻辞:此爻为“吉”,与《渐》的卦义倒也吻合,无可非议;鸿鸟羽毛可作礼品,也当吉祥,亦无可非议;但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上,而且其羽毛被人猎取,这于人“吉”,对于渐渐的飞鸿来说,却非“吉”兆。这一爻辞,其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机,但此爻辞却并不周全。此爻要改一下,当改为“鸿 渐于陆,终仍渐于干、磐、木,无咎;其说(脱)羽可为仪,吉”。即是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上,但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上,因为那是觅食和栖息的地方;在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛,把它当作为贺仪奠礼,这很吉祥。
风山渐《易经》第五十三卦 风山渐 上巽下艮
渐,女归吉。利贞。
巽上艮下,卦名称作「风山渐」。「序卦传」说:「物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。」;意思是事物不可总是停止不前,所以在表示止的艮卦之後接著是渐卦。「渐」是水浸透,有渐渐进的含义。
这一卦,下卦「艮」是止,上卦「巽」是顺,柔顺的停停进进,有渐进的意义。当女子出嫁时,必须经过一切婚嫁的礼节,当然也是渐进。这一卦,由「六二」到「九五」,各爻都得正,象徵出嫁的女子品德纯正,当然吉祥;但这一纯正,必须坚持,才会有利。
渐的覆卦就是归妹,「归」是女子出嫁,「归妹」就是嫁妹,所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说:「否三之四。」意为,渐卦是由否卦变来,否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说」进得位」,指的是六四柔爻进居四的柔位,得位。虞氏的说法与彖传合。
渐,女归吉。利贞。
渐卦,女子出嫁吉祥。利於正固。
彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止两巽,动不穷也。
逐渐而进,女子出嫁吉祥。进而取得正位,前往有功。按正道前进,可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待,行动起来就没有困穷。
象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
山上长有树木就是渐卦,君子从中得到启示,要居於安德,改善风俗。
这一爻,说明不可勉强,应量力渐进。
六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
象曰:饮食衎衎,不素饱也。
「磐」是大石。「衎衎」是和乐状。「素饱」与素餐同,不劳而食的意思。
「初六」是在水边徘徊的鸿雁,「六二」已渐进到磐石,坚固平坦,是落脚最安稳的场所。「六二」柔顺中正,与上方的「九五」相应,所以说是磐石,可以在上面和乐的饮食。「二」是臣位,「五」是君位,又有「九五」赐给俸禄,使「六二」和乐饮食。但「六二」并不是尸位素餐,具备中正的德性,能够辅佐君王,地位安定,所以吉祥。
这一爻,说明渐进应稳当踏实。
九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶﹔利御寇。
象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
「九三」在下卦的最上方,源雁已渐渐的走上陆地。「九三」与「上九」,同是阳爻,不相应,祇好与情意不合的「六四」阴爻相亲。丈夫指「九三」,因为情意不合,不去不回;妇指「六四」,也因为不正常的婚姻,怀孕生下的婴儿,不能养育;所以凶险。不过,「九三」刚爻刚位,极为坚强;因而,防御外敌有利。
这一爻,说明渐进不可刚强过度,以致离群,刚强只适於防御外敌。
六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
象曰:或得其桷,顺以巽也。
「桷」是角材,房屋的椽木。「六四」更进一步,鸿雁落到树上。但鸿雁的爪,不适於抓握树枝,以致不安定,要在平面的角材上,才能站稳。角材指下方的「九三」;通常,柔在刚上,会有不安定的现象,但「九三」与「六四」亲近,所以没有问题。
这一爻,说明渐进应当因应状况,才能安全。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
象曰:终莫之胜,吉﹔得所愿也。
鸿雁渐渐前进到高陵上,「九五」是尊位,相当於高陵。但「九五」虽然与「六二」相应;可是,中间有「九三」与「六四」阻挡,尤其是「九三」,采取防御外寇的姿态,使「六二」无法与「九五」相聚,以致三年都没有怀孕。不过,「九五」与「六二」都中正,是正当的配偶,邪终於不能胜正,「九五」与「六二」得以聚首,达成宿愿,因而吉利。
这一爻,说明在渐进中,也难免不会有障碍,但邪不能胜正。
上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。
象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。
「逵」是四通八达的道路,与大畜卦「上九」的「何天之衢」相同,指云在天上的往来无阻的通路。
「上九」在这一卦的最上位,鸿雁飞到高山上,此时它的羽毛可以用作洁美的仪布,这是吉祥的。
「象传」说:这是以鸿雁的羽毛,比拟隐士的志节,不可以扰乱。
这一爻,说明超脱於世俗之外,即可进退由心。
渐卦,阐释由停顿的状态,迈步向前时,应采取渐进的原则。前进才能建功,前进当然要刚毅,但也要把握中庸原则。不可以勉强,不可以冒进,应当稳当,依据状况,把握时机,脚踏实地,一步步的循序向前迈进,动静顺乎自然,才能安全,行动不会穷困。如果刚强过度,不停的冒进,就有脱离群众的危险。当然,在渐进中,会有阻碍,但邪不胜正,必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外,不为名利所累,则可进退由心,可以说是进的极致。
(风山渐卦)
上巽下艮,中存坎离,有日月之明,聪明光华,水行於险,艮又止之,风和日暖,适当其时,可使雨水施布,以滋生长之功,万物受利,自此有成,君子得之,则为有渐之象。
渐者进也,乃艮宫之末卦,名曰归魂卦,卦中缺妻财,以艮卦第五爻子水妻财,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,子水是伏神,水绝在巳,谓之伏神绝于飞爻也。
5白话解析编辑
渐①:女归②,吉,利贞。
【白话】筮得渐卦,嫁女吉善美好,利于贞问。
【注释】①渐:卦名,逐渐,缓慢。②归:女子出嫁。
【讲解】渐卦下体艮为山为止,上体巽为顺。山上生长树木,为渐进之象。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说:“渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。”
初六:■①渐于渊,小子疠②,有言无咎。
【白话】筮得渐卦,占得初六爻,鸿鸟慢慢地进入渊薮,小家伙生了不治的病,有人说还有救,不会有灾难。
【注释】①■:鸿鸟,水鸟。②疠:不治的病。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位,为一卦的开始,前进由下而上。鸿鸟适合这种前进的方式,因而作为渐进的比喻。开始前进而位于穷困的下方,又没有阴阳相应的阳刚相应,如果走在干道上,是危不可以安的象兆。因而困于小子谗谀之言,但没有伤及君子之义,所以无有灾咎。
六二:■渐于坂①,酒食衍衍②,吉。
【白话】水鸟在池塘里戏游,人们在慢慢地饮酒,吉善美好。
【注释】①坂:阪坡,泽障,泽陂,池塘。②衍衍:犹徐徐,舒缓貌。
【讲解】六二爻阴柔得正处中,上有九五阴阳相应,象征君子如同鸿鸟一样,站得稳当,又有酒食慢饮,所以吉善美好。
九三:■渐于陆,夫正①不复,妇绳②不育,凶,利所寇。
【白话】筮得渐卦,占得九三爻,鸿鸟在陆地上闲走,丈夫远征还没有回来,妇女怀孕而未生育,有凶灾,利于强盗前来掠夺。
【注释】①正:假借为“征”。②绳:假借为“孕”。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,过于刚强,又不得中位,加上上九与之相敌无应,有冒进之义,失渐进的原则,所以凶多吉少。
六四:■渐于木,或直①其寇,■②,无咎。
【白话】筮得渐卦,占得六四爻,鸿鸟飞到树木上戏玩,但正好碰到了一群强盗,弃而不追(穷寇勿追),没有灾难。
【注释】①直:假借为“值”。②■:放弃。
【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚,不得安居,但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安,因而没有灾咎。
九五:■渐于陵①,妇三岁不绳,终莫之胜②,吉。
【白话】筮得渐卦,占得九五爻,鸿鸟飞到山岭上,妇女结婚已三年还没有怀孕,却一直没有受到欺侮,因此吉善美好。
【注释】①陵:山岭。②胜:假借为“陵”,欺侮。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位,而且得中处尊,尊位高高在上,所以比之为山陵。
尚九:■渐于陆,其羽可用为宜①,吉。
【白话】筮得渐卦,占得尚九爻,鸿鸟飞到陆地上闲走,它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具,因而吉善美好。
【注释】①宜:假借为“仪”,文舞。
【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位,有引退之象。上九在下无阴阳相应之爻,处于巽顺的终点,虽然处位最高,但不乱渐进的原则,故以鸿鸟引退为喻,告诫人们隐遁无名以保平安吉祥。
渐卦是易经六十四卦第53卦。风山渐(渐卦)渐进蓄德,属上上卦。
渐:女归吉,利贞。 虞翻曰:否三之四。女,谓四。归,嫁也。坤三之四承五,进得位,往有功。反成归妹,兑女归吉。初上失位。故“利贞”,可以正邦也。
<彖>曰:渐之进也。女归吉也。
虞翻曰:三进四,得位。阴阳体正,故“吉”也。
进得位,往有功也。
虞翻曰:功谓五,四进承五,故“往有功”。巽为进也。
进以正,可以正邦也。其位刚得中也。
虞翻曰:谓初已变,为家人。四进已正,而上不正。三动成坤,为邦。上来反三。故“进以正,可以正邦”。其位刚得中,与家人道正同义。三在外体之中,故称“得中”。《乾·文言》曰:中不在人,谓三也。此可谓上变既济定者也。
止而巽,动不穷也。
虞翻曰:止,艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎,坎为通。故“动不穷”。往来不穷谓之通。
<象>曰:山上有木,渐。君子居贤德善俗。
虞翻曰:君子谓否乾。乾为贤德。坤阴小人柔弱,为俗。乾四之坤为艮,为居。以阳善阴。故“以居贤德善俗也”。
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道教养生
苟言涉奇诡,适足使人执迷无所归本,此非吾学也(世人学仙反为仙所迷者,有矣;学气反为气所病者,有矣)。 渐门章 《易》有渐卦,道〖一本作:老氏〗有渐门,人之修真达性,不能顿悟,必须渐而进之,安而行之,故设渐门。观我所入,则道可见矣。渐有五门,一曰斋戒,二曰安处,三曰存想,四曰坐忘,五曰...
呵呵,我想练内功,练道法,不知道有没有,希望大师指点!!
第四式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。《象》曰:“‘夫征不复’,离群丑也。‘妇孕不育’,失其道也。‘利’气走浮郄 委阳 委中 附分 魄户 膏肓 神堂 譩嘻 膈关 魂门 阳纲 意舍胃仓肓门 志室 胞肓 秩边 合阳 承筋 承山.气凝会阴.第五...
师党肝泰: 渐卦是易经六十四卦第53卦.风山渐(渐卦)渐进蓄德,属上上卦.渐:女归吉,利贞. 虞翻曰:否三之四.女,谓四.归,嫁也.坤三之四承五,进得位,往有功.反成归妹,兑女归吉.初上失位.故“利贞”,可以正邦也. 曰:渐之进也...
苍山县19860658338: 急哇,请教 高人指点哇《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下?
师党肝泰: 1、渐.上卦为巽,巽为木,木植山上,不断生长,是渐卦的卦象.这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速.得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败.宜进不宜退,据理力争可胜. 2、上九.鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉.象曰:其羽可用为仪吉,不可乱也.得此爻者,得人荐举,谋望有成,祸患不侵,多福多利. 3、变卦是水山蹇 .变爻的位置不在中也不得正,山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧. 总得来说,这场官司开始的时候很顺利,渐入佳境,后变反复,不宜起讼.所以要适可而止. (趋吉避凶,尽信不如不信)
苍山县19860658338: ...扁舟往来山寺,唯纱巾藤鞋,短褐犊鼻,击林木,弄流水.或行旷野中,诵古诗,裴回至月黑,兴尽恸哭而返.当时以比接舆也.与皎然上人为忘言之交.有诏拜... - ?
师党肝泰:[答案] 陆羽,字鸿渐,人们不知道他的父母是谁.当初,竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿,就把他当作自己的弟子来养育.等到长大后,他不愿意跟从智积削发为僧,就用《易经》为自己占卜,卜得《蹇》卦中的《渐》卦,卦上说:“鸿渐于陆,其羽可...
苍山县19860658338: 艺术类 志愿不平行 是《提前批A段 和《提前批艺术B段》 都填上 还是报三本的《提前批艺术A段 就不用填 - ?
师党肝泰: 为了以防万一,还是都填吧.平行志愿录取时,各个志愿对于录取学校有同等的效率,都相当于第一志愿.如果不够第一志愿学校的提档线,就看第二志愿学校的提档线,直到找到一个志愿的提档线不高于你的分数,就把档案放到这个学校....
苍山县19860658338: 有谁晓得蒲松龄《狼》的译文? - ?
师党肝泰: 有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头.路上遇到两只狼,紧随着走了很远.屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去.一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着.屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,...
苍山县19860658338: 求《周易·系辞》全文及翻译 - ?
师党肝泰: 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运...
苍山县19860658338: 杜牧《过骊山作》的译文 - ?
师党肝泰: 重点讲解一、实词1.一词多义(1)一①六王毕,四海一(统一)②楚人一炬,可怜焦土(数词)③黄鹤一去不复返(一旦)④而或长烟一空,皓月千里(全,都)⑤上食埃土,下饮黄泉,用心一也(专一)⑥合从缔交,相与为一(一...
苍山县19860658338: 《木兰诗》中详写了“应征” “荣归” “团聚”几个场面,而对“十年... - 上学吧?
师党肝泰:中国老子网www.chinalaozi.cn 老子文化网www.laozi.net 这里可以 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观...
苍山县19860658338: 文言文《求学》的翻译译 - ?
师党肝泰: 【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书.听完以后,总是默默地记住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.过后,他仍是这样.他的母亲说:“这孩子...