传说中的湘西赶尸,是真的假的啊?
赶尸”的骗局是由一人乔装死人;另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚;身着青面长袍大褂;膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡,活象旧剧里扮的孤魂野鬼;四肢捆上斑竹篾片,象是骨科用的夹板,其作用是不让手足关节弯曲,使举腿跨步硬枝梗杆,俨然一具僵硬死尸的样子!其状至为恐怖,见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面,形神枯稿,满面烟容,踽踽斜行,时时掉头关照后面跟随的“死人”,边走边丢纸钱,名曰“买路钱”;“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步,实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼,火光半明半灭,闪烁不定,这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背;满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样,一前一后,缓缓的,阴森森的,幽灵似的,走在荒郊小道,或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中,点燃香蜡,焚烧纸钱,一时充满阴风惨惨的气氛,使不人敢与之接近。到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领。棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,现在却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤,致使死者不安。幸亏他生前积有功德,得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉,急需安息。人们悲痛之余,感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰,谁还怀疑它是骗局。
首先来了解它在中国,早至旧石器时代晚期(距今约一万多年),人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日,土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而,对于客死他乡的游子,“落叶归根”可能只是种奢望了。不过,在湖南,传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”,一种传说中可以驱动尸体行走的法术。 之后来揭开其奥秘湘西施行的原因 湘西赶尸流行原因赶尸这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通。一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避。三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。 行走方式 民俗意义关于古代赶尸,民间书中却有多处记载,而在地区性的传说中则更普遍。 湘西古来盛产朱砂,朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前,需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处,以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后,还要以朱砂撒在底部,意为镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成果表明,苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族;其中赶尸作为一种民俗事项,是巫术的一部分。我们研究赶尸,对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化,应该说具有多重学术价值 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走,确是死人自己象麻雀似的跳着走,因为赶尸的要住旅店,所以他们比较清楚,确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。 论其实际形式,说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。 湘西赶尸门道揭秘说法一: “赶尸”的骗局是由一人乔装死人;另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚;身着青面长袍大褂;膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡,活象旧剧里扮的孤魂野鬼;四肢捆上斑竹篾片,象是骨科用的夹板,其作用是不让手足关节弯曲,使举腿跨步硬枝梗杆,俨然一具僵硬死尸的样子!其状至为恐怖,见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面,形神枯稿,满面烟容,踽踽斜行,时时掉头关照后面跟随的“死人”,边走边丢纸钱,名曰“买路钱”;“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步,实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼,火光半明半灭,闪烁不定,这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背;满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样,一前一后,缓缓的,阴森森的,幽灵似的,走在荒郊小道,或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中,点燃香蜡,焚烧纸钱,一时充满阴风惨惨的气氛,使不人敢与之接近。 到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领。棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,现在却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤,致使死者不安。幸亏他生前积有功德,得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉,急需安息。人们悲痛之余,感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰,谁还怀疑它是骗局。 据坦白交待,却令人咋舌!原来全部秘密都在那只夹背里,表面看来是装的纸钱和笪蜡,全是掩人耳目的障眼法,分散人们视线的把戏。出人意外的是,夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢,至于主体部分,那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了! 说法二: 湘西山高路远,一些进山收购的商人死于山中而又无法将尸体运回家乡,而产生的由生活在社会下层的人民担当的一种运送死人尸体的职业。路途遥远,便要对尸体作防腐处理;为避人耳目,冲撞了活人,运尸只能在晚间进行,行走于山野小道。他们一般白天休息,晚上赶路。所谓的会跳的尸体,其实是一个人背着尸体。为减少麻烦,背尸体的活人只能模仿僵尸跳跃前进。天黑,则需要一个引路人,也就是“赶尸道士”。每当到达一处赶尸人休息地,背尸人和赶尸人交换。继续前进,直到到达目的地。既完成了死者“落叶归根”的需求;也赚取了一笔佣金。 关于赶尸的解释很多,大致来说,有如下几种:咒符说这种倾向于神秘主义的说法认为,赶尸这种法术属茅山术祝由科,在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到,法师要用辰砂(朱砂的一种,其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好,所以叫辰砂)放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄,填入耳鼻口以封三魂,再用神符压住并用五色布条绑紧,并且用神符护住尸体颈部,配上咒语,尸体就会站起来随法师离开,一路穿州过省夜行晓宿,直奔家乡而去。据说解放前辰州还有卖符咒的店,这种符咒也被统称为辰州符。当然,现在再也找不到了。
抬尸说
在台湾《怪力乱神》电子报上,提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说,运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上,像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过,并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣,遮挡住了竹竿,在夜里远远看来,就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料,在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动,连带着,直立的尸体就像是在跳跃一般。的确,这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而,在中央电视台《走遍中国》电视节目中,湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称,他在1963年见过赶尸,尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的,而是垂下手臂,行走时如活人一般。并且,赶尸的法师也并不总是两个人,很多时候,是只有一个人在前面领路,同时负责沿路撒下纸钱。
背尸说
这也是一种比较常见的说法,起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中,赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路,借着夜色和宽袍大袖的掩护,故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动,非一般人所能为也。而且,这种方式对于尸体防腐的要求比较高。 分尸说
这是一种有点“商业欺诈”性质的活动。在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中,曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解,把头颅和四肢装在背上背负的箱子内,而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的,这种方法也对防腐技术要求很高。 还是有太多奥秘等待我们去揭秘,但是也不知道他只是传说呢还是真的是奥秘
要知道在湘西赶师,师体到家后,都是要主家亲自给师体洗完澡穿好衣服,才能做完法事下葬入土的,媒体却有意省掉这些重点,我无语。要是有人相信那类货色的白痴解释,我也只是表示无话。要是真是分师,那单凭主家给师体洗澡时就能发现了,而已要真是那样骗人,那些徒弟们还会认认真真传了几千年?媒体有意思省掉了好多重点,国家为了维护自己的政权想怎么说就怎么说了,有脑子的人都懂的。
是真的,不过不是想图画上那样僵尸可以走路的,我觉得应该是运送尸体吧。。
是真的,只不过不像传说中的那么神秘,中央电视台有过揭秘。
假的都是闹着玩的
湘西赶尸真的存在吗
湘西赶尸在现实中是确实存在的,但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。——只不过在近代已经没有人从事这个职业,而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术,记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句...
湘西赶尸真的存在吗?如何解释湘西赶尸原理?
湘西赶尸在现实中是确实存在的,但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。——只不过在近代已经没有人从事这个职业,而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术,记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句...
湘西赶尸是什么意思?
湘西赶尸,指的是湖南省西部地区的一种习俗,主要是为了酬神或避邪。具体来说,当有人去世后,通常会请一位山清水秀的养尸人带领乡亲们组成赶尸队伍,前往远方的山岳地带搜寻尸体。他们会在山里用尸油祭奠死者以及保护生者,以求万事顺利、鬼神护佑。与一般意义上的“赶尸”不同的是,湘西赶尸并不是为...
湘西地区为什么会有赶尸的习俗,赶尸到底是怎么一回事?
湘西赶尸又称为移灵,是巫文化的一种,虽然敢尸没有任何的科学依据,也没有人亲眼目睹过,但是近年代电影中出现了很多以赶尸文化为依据的悬疑情节,使得赶尸文化广为传播。赶尸顾名思义,就是驱赶着尸体行走。但事实上,尸体又怎么可能自己行走,所以其中充满着神秘色彩和令人深究的奥秘。赶尸文化是中国...
想问湘西是哪里为什么赶尸
湘西在湖南省西部。赶尸的原因是将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。赶尸,又称移灵,是一种运送在他乡死去的本地人遗体回乡的技法。它是楚巫文化的一部分,属苗族蛊术,发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻。更多关于湘西是哪里为什么赶尸,进入:https:\/\/m.abc...
湘西赶尸是怎么回事呢?
简单的说说就是想在自己在死后希望回出生的地方.人们经常所说的“入土为安”观念也是从此萌生的,时至今日,土葬仍然是我国大部分省市最为常见的一种丧葬方式!然而,这对那些数十年以前客死他人乡的游子来说只能是一种奢望了。然而,湘西地区的人们就不干如此!赶尸 就从此而生!湘西赶尸可以简单的说...
听说古代"湘西赶尸"其实是人口贩子故弄玄虚.,?可有史证或者图解之类...
遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。 赶尸传说原本只流传在湘黔一带,后来渐渐为外人所知。近年来,随着盗墓类小说的流行,赶尸也成为一个经常被提及的话题,赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来,例如“三赶三不赶”的说法(被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶,病死的、投河吊颈自愿而...
湘西赶尸人到底是怎么回事?
湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来。据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走,确是死人自己象麻雀似的跳着走,因为赶尸的要住旅店,所以他们...
古时候湘西赶尸是怎么回事?
四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。因而,这种十分奇特的赶尸行业,只有湘西才有。 死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天,会使这一常人难以理解的奇特行业和现象,得到应有的科学解释。然而,另一种说法是,“赶尸”其实是黑帮的走私...
什么是湘西赶尸?
赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术,属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术。赶尸属于白巫术,即把一连串的死尸,尾随着法师身后,一跳一跳地穿州过省返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的,只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区,回到平原地,交给来接运的...
贲英宜畅: 有赶尸,但是不是尸体真的走路,而是赶尸人把客死异乡的人运回老家安葬.好像是利用某种药物,把死人分解保存,然后由赶尸人背回,再把尸体利用技术复原交还雇主安葬.
绥棱县18383786554: 历史上是不是真有湘西赶尸? - ?
贲英宜畅: 其实现在证明,所谓的湘西赶尸不像我们想的那样,像僵尸电影里演得那样,赶尸人就是帮人移坟的,他们有时候就拿走尸体的头和手脚,然后做些处理,形成一种假象,其实没有那么神秘.不过湘西当时确实是巫术啊什么的特别盛行…
绥棱县18383786554: 湘西赶尸是真的吗 - ?
贲英宜畅: 湘西的赶尸是属于巫文化的一种体现,有上千年的历史.并不是同楼主所推测的那般愚昧和简单.这要从湘西的独特中医来说明为什么能够让尸体跟随声音行走.了解了也就没那么恐怖同神秘了,其实所未的尸体并不是真正意义上的死人.是人...
绥棱县18383786554: 古代是不是真的存在湘西赶尸 - ?
贲英宜畅: 湘西赶尸古代是存在的.不过那是很久以前的事,很古老了,话说死在外面的人无法回来而有了赶尸 .不过那都是以前的事,现在没有了.湘西赶尸匠,入行必须面试,年满十六岁,身高一米七以上,相貌丑,胆子大,才能被录取.湘西既有...
绥棱县18383786554: 湘西赶尸真的有吗??
贲英宜畅: 湘西赶尸确实存在,但是,并不是我们想象中的那样,而是背着尸体.赶尸的话,大多是外乡人客死他乡,要把魂招回去,所以才会有赶尸,这是一种习俗.
绥棱县18383786554: 谁知道湘西赶尸真的存在吗? - ?
贲英宜畅: 未经证实的事.赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关.清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安.“湘西赶尸”从未得到科学验证,也并未被亲眼证实.
绥棱县18383786554: 湘西真的有赶尸体的吗 是不是事实啊 - ?
贲英宜畅: 绝对假的,本人湖南湘西的,都是骗人的.什么赶尸,其实会走路的尸体是人假扮的,真正的尸体用背篓背着的或者肢解了背着.
绥棱县18383786554: 湘西赶尸是真的吗??
贲英宜畅: 赶尸,应该是确有其事的.清代中期,这种技术的出现,是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡.尸体在最开始的运送过程中,是走的水路,并不需要“赶”的.但三峡这一段,水流湍急,旋涡暗礁密布,船只往往沉没.清代曾经有人在北京作官,闲时买书,必得是一式三本.待到年老书多,告老还乡之时,入川走的是水路,图书文籍,分装三船运回.最后还算幸运,沉没两船,还剩船复本.他是从下游往上游走,逆水行舟并不快捷,尚且要沉底,蜀道之难可见一斑了.所以行船放排,在长江中最是风险,要搭上身家性命的,古人又迷信,绝不愿意搭载死人走在险江之上,“赶尸”这个职业于是就产生了.
绥棱县18383786554: 湘西赶尸是不是真的? - ?
贲英宜畅: 是真的 而且现在还有呢 但不是真的把尸体赶到家 只是用道术越过各种山路,到平原地区,有亲人来接,这躺旅行就完成了
绥棱县18383786554: 湘西赶尸是否真实??
贲英宜畅: 湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的,这是一种传说中可以驱动尸体行走的法术. 赶尸,应该是确有其事的.清代中期,这种技术的出现,是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡. 赶尸,就是在川东到湖南西部的那一段,几百公里的山路...