大同社会是谁提出的?

“大同社会”最早是谁提出的？~

是孔子。
大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
见于《礼记·礼运·大道之行也》

（一）“大道之行也，天下为公”（《礼记·礼运篇》），此乃儒家“大同”思想的根本要义。儒家学者本此义而阐发其论，如提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》），将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”（唐甄：《潜书·抑尊》），主张“为百姓，非以为君也，故百姓存则与存，百姓亡则与亡”（黄道周：《存民编》）；更以“天下者，天下之天下，非一人之私有也”（朱熹：《四书集注·孟子万章注》），为政者须以道履天下而莫以名位权势临天下：“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。夫莫尊于君之名，莫重于君之位，然而不得其道以行之，则生杀予夺之命皆无以服天下之心”（《水心别集》卷之一《君德一》，《叶适集》第三册第633页，中华书局1983年版）。这些思想对今人有很重要的启迪意义。所以应该是孔子最早提出的，详见礼运大同篇，有名句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

孔夫子与马克思

历史上有认为儒学是封建社会的产物，与马克思学说水火不相容。直至今天，争论依然。

今天中国不少学者主张，恢复让孩子学习儒家经典，大学亦有复办国学专业课程，亦有孔子学院之设，儒学大有日渐发展之势。在国外不断传来新办孔子学院消息，联合国新设孔子研究奖。诺贝尔奖金获得者於1988年巴黎会议宣言中提到：「当人类进入21世纪，如要活下去，就必须回头2500年请教孔子的智慧。」

从上列事实可知，儒学之复兴不只在中国，如何正确地理解此种趋势，正是中国及世界文化走向的一件大事。

孔子先提倡公有制
一、孔子是封建的卫道士吗？

有人认为，孔子是封建社会的卫道士，因为中国历代君王都利用他来愚民，来保护王朝。

如何理解这种指摘的正或误呢？

孔子所积极主张是大同社会。他说：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。」这是公有制的社会，而且要实行民主选举制度。他又说：「今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵是起。」

孔子详细地严肃地指出，当天下为家而不专为公之后，一切人为的灾难出现了。人们不得不讲仁义，而社会的暴乱，战争的出现，是因天下为家而引起的。

孔子的看法，与马克思主义的观点是相通的，那大同社会，是原始公社，那后者小康社会，是私有制的出现。

可以清楚地，明确地表明，孔子不赞同「天下为家」，以及那种不实行选贤与能，讲信修睦，而推行「世及以为礼」（即世袭王位）的社会。历史证明，中国古代君王只片面地宣扬孔子的主张，并没有依照天下为公的主张。

孔子主张以民为本，而历代国君却是以自己的家天下为本，说是爱民，只是第二位。历代文人，不少在维护王朝的家天下，曲解或修改了孔子的主张，鱼目混珠，混淆视听，形成孔子似是封建王朝的卫道士。

其实，孔子是提倡公有制在先，马克思是后来者，彼此并不是水火不相容，而是相得益彰。今天提倡儒学，正确理解孔子，是有利於中国之复兴！

正确理解 明辨是非
二、历史上的反孔种种

中国历史上大规模反孔是自秦始皇开始，当孔子在生年代，对儒学批判较多的是老子与庄子，可以理解，儒学仍在发展，孟子、荀子的相继出现，又是儒学发展一个新的成就。汉代的罢黜百家，独尊儒术，但这个独尊，董仲舒提出三纲五常等，实际上不利於儒学的发展。以后，给儒学添上不利的理论因素，成为维护家天下的理论。

历史发展到清代，洪秀全为了推行其所谓「天父」之教掀起反孔。又到1919年五四运动，在打倒帝国主义与军阀，提倡新文化的同时，又提出打倒孔家店，把帝国主义封建军阀与孔子，都列为人民的敌人。再在1976年文化大革命时期，四人帮亦有「批林批孔」出现。

上列的反孔，是把孔子作为历史的罪人，把儒学变成中国灾难的文化根源。但历史发展的结果，孔子并没有倒下，到今天，儒学与孔子，又成为世人所景仰的伟大思想家。孔子的塑像，在世界各地矗立，儒家的学说重新受到世人所重视。

三、甚麼是廿一世纪人类发展的钥匙

在今天有学者提出要孔子从圣坛上走下来，这不足为怪，因为自孔子在生时已是如此，问题在於正确理解儒学，是否正确理解历史上反孔及歪曲儒学的各种真实情况。

英国剑桥大学伟大的历史家李若瑟说：「最可惜的是近100年间中国人抛弃了自己宝贵的传统，这是我百思莫解的。……中国人需要整理和继承自己的那伟大的文化遗产，因为它极可能是廿一世纪人类依赖生存及发展的钥匙……《诗经》说，伐柯伐柯，其则不远……」（原意说，用斧削制斧柄，样式已在你手上。）我们今天正在崛起时，是需要好好重新研究和认真整理中国的传统文化。对於儒学，分清历史上封建王朝及文人对儒学的种种见解，明辨是非。这不只是中国人自己的历史责任，因为研究儒学与孔子，它亦成为世界学者们的光荣责任。

孙中山
洪秀全

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滁州市14754051079： “大同社会”最早是谁提出的? - ？
宰父饰希瓦： (一)“大道之行也,天下为公”(《礼记·礼运篇》),此乃儒家“大同”思想的根本要义.儒家学者本此义而阐发其论,如提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》),将民作为社会政治生活的主体;认为“天子之尊,非天...

滁州市14754051079： 大同社会究竟是谁提出来的? - ？
宰父饰希瓦： 孔子,在儒家经典《礼记 礼运》中的“大道之行也”有记载.

滁州市14754051079： 历史上有哪些名人提出过大同社会??? - ？
宰父饰希瓦： 孙文和康有为的大同思想应该是最具有代表性的 其具体的内容是指人类社会生产资料共有,人们之间没有等级差别,没有剥削压迫,平等和睦相处,各有所得所乐.与孔子同时的老子也这样描绘大同世界:没有欺压,没有贵贱,平等,博爱,人人劳动,人人“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的所谓理想社会.

滁州市14754051079： 大同是谁提出来的? ？
宰父饰希瓦： “大同”,是儒家所提出的最高范畴的 社会理想,《礼记•礼运》中记载孔子对大 同世界的描绘:“大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不 ...

滁州市14754051079： 大同社会是谁提出的? - ？
宰父饰希瓦： 孙中山 洪秀全

滁州市14754051079： 两千多年前,孔子所提出的大同社会(也就是理想社会)和现在的理想社会观念有什么不同?杜甫的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程,被称为... - ？
宰父饰希瓦：[答案] 诗史

滁州市14754051079： 大同世界在当时能否实现我们如何看待这一理想 - ？
宰父饰希瓦： 大同世界是由孔子提出来的,在当时孔子已感觉到人类是好趋同的,他已生活在有礼节有规矩的世界大同中.只是他感觉到他所处的世界大同不高级,他想象着最高级的世界大同是个什么样子,于是他描绘出天下为公,人人平等,人类同美共好的世界大同蓝图.

滁州市14754051079： “世界大同”这一提法是源于何时?是谁最先提出的? ？
宰父饰希瓦： 是孔子出自《礼记.礼运》

滁州市14754051079： 孔子提出的“大同”社会的理想为什么在古代社会中无法实现? - ？
宰父饰希瓦： 第一,孔子生活在奴隶社会末期,正值奴隶社会瓦解,封建社会建立的交错时期,社会秩序、人们的观念等等都有很多的变化. 第二,当时的生产力很低,生产力决定生产关系,在当时落后的生产力的条件下,人们无法做到孔子的“大同”. 第三,孔子属于没落奴隶主贵族的代表,他所谓的“大同”社会,只不过是奴隶主眼中的“大同”,而当时已快要进入封建社会,由于历史不可逆转,所以孔子的“大同”是无法实现的.

滁州市14754051079： 孔子大同思想不能实现的跟本原因? - ？
宰父饰希瓦：[答案] 孔子生活在两千多年前,由于受时代等客观条件以及其主观条件的限制,他提出的大同社会理想是很模糊、很抽象的,存在着严重的局限性,他所描绘的大同理想社会蓝图和科学社会主义、共产主义蓝图是性质不同的.孔子大同理想...