阿弥陀佛现在是肉身还是已经涅槃了
佛言。善男子。阿弥陀佛寿命无量百千亿劫。当有终极。善男子。当来广远不可计劫。阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后。正法住世等佛寿命。在世灭后。所度众生悉皆同等。佛涅槃后。或有众生不见佛者。有诸菩萨。得念佛三昧。常见阿弥陀佛。复次善男子。彼佛灭后。一切宝物浴池莲花众宝行树。常演法音与佛无异。善男子。阿弥陀佛正法灭后。过中夜分明相出时。观世音菩萨。于七宝菩提树下。结加趺坐成等正觉。号普光功德山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛国土自然七宝。众妙合成庄严之事。诸佛世尊。于恒沙劫说不能尽。善男子。我于今者为汝说譬。彼金光师子游戏如来国土庄严之事。方于普光功德山王如来国土。百万千倍亿倍。亿兆载倍。乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻缘觉之名。纯诸菩萨充满其国。华德藏菩萨白佛言。世尊。彼佛国土名安乐耶。佛言。善男子。其佛国土号曰众宝普集庄严。善男子。普光功德山王如来。随其寿命。得大势菩萨。亲觐供养。至于涅槃。般涅槃后。奉持正法。乃至灭尽。法灭尽已。即于其国。成阿耨多罗三藐三菩提。号曰善住功德宝王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如普光功德山王如来国土。光明寿命菩萨众。乃至法住等无有异。若善男子善女人。闻善住功德宝王如来名者。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子若有女人。得闻过去金光师子游戏如来。善住功德宝王如来名者。皆转女身。却四十亿劫生死之罪。皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。常得见佛。闻受正法。供养众僧。舍此身已。出家成无碍辩。速得总持
涅槃分为四种——
1.自性清净涅槃。这是众生本具的,生不带来,死不带去。遗憾的是,由于我们现在被妄想分别执著障蔽,因此自性本具的无量智慧、德能和神通不能起作用。
2.有余依涅槃。这是指小乘前三果——须陀洹、斯陀含、阿那含所证的涅槃。虽然小乘前三果已经入了涅槃境界,但是还要来人间示现一次生老病死,故名有余依涅槃。
3.无余依涅槃。这是指小乘第四果——阿罗汉所证,三乘共有的涅槃。已经证得无余依涅槃的人,可以不必来人间示现生老病死,故名无余依涅槃。
4.无住涅槃(大涅槃)。这是指菩萨所修,佛所圆证的涅槃。以大智故不住生死,以大悲故不住涅槃,故名无住涅槃。由于佛菩萨已经证得无住涅槃,因此可以自由自在地往来于十方世界,不受任何约束。
阿弥陀佛的西方极乐世界离我们有十万亿佛国度，拿现代科学的说法以是离地球有十万亿个银河系之遥远。当然一个佛国度不只一个银河系，一个银河系还只是一个小千世界。那里的景象在《阿弥陀经》里有描述，你可以通过看电影<阿凡达>来理解阿弥陀经的描述。
阿弥陀佛本身已是法身，有三十二相，八十种好。而在西方极乐世界示现只是应化身，应当是肉身。如同在我们世界释迦牟尼佛的示现，也是肉身。但真身是法身。如果你留意听经，或看佛经故事，释迦牟尼佛当年在菩提树下，将盘着的一只脚放在地上时，当时在场的听众都看到释迦牟尼佛所在的世界并不是我们这个凡圣同居土----地球，而是非常美丽的景象，当时佛一边在印度菩提树下讲法，一边还在弥勒菩萨的兜率天讲法。
所谓涅槃也是一种示现，是教我们众生学会放下。释迦牟尼佛一生从放下王子江山富贵美妻娇儿，最后示现涅槃放下二十年的人寿就是教人“放下”。
而在极乐世界应化阿弥陀佛以奇妙音宣讲佛法，以威神力加持不使投生到极乐世界众生退转。佛经中讲阿弥陀佛的寿命虽然是无量，但也有涅槃的一天，只是这个时间非常久远，在阿弥陀佛涅槃后极乐世界的下一尊佛是妙音佛等无穷无尽诸佛应化而生。
在我们的世界，释迦牟尼佛示现我们这个世代应化人身是100年寿命，最后放弃了二十年寿命而涅槃。在涅槃后，我们这个世界有正法一千年，象法一千年，末法一万年，我们所处的正是末法一万年的第一个五百年。再过一万年后，世人不再信佛法。而下一尊佛的应化示现是在五十六亿七千万年后，他就是第五尊佛弥勒佛。释迦牟尼佛是我们世界是第四尊佛，而在两千多年前印度的示现是他第八次示现。
西方极乐世界的阿弥陀佛是西方极乐世界的创始佛，即是那个世界的第一尊佛。西方极乐世界的创立的时间按我们世界的时间来算，是我们世界已经毁灭了十次的时间。
投胎人身很难，而在人身闻得佛法的机会更难，真可是百千万劫难遇到的，不要错过今生。
到极乐世界身有生不灭，阿弥陀佛灭度是为什么 ？
解释：
说有生灭是从事相上说的；说无生灭是从理体上说的。西方极乐世界是法性土是阿弥陀佛的愿力成就；也是西方极乐世界诸上善人净业的感召，“灭度不是生灭”是退居二线就好像我们讲的退休；还可以解释成为换工作，极乐世界建立起来把工作交给观音菩萨大势至菩萨；而阿弥陀佛自己不居功，阿弥陀佛再到另外的世界建立新的净土愿力无尽无有疲厌！其实说到根本究竟处往生西方极乐世界到最后常寂光净土也没有地方好住着了；一切化空叫无所住处涅盘；可是众生烦恼业障深重；你要是说没有地方好住他就落空了心里不踏实，所以阿弥陀佛大慈大悲方便说法给我们建立西方极乐净土；让我们好有个落脚点再精进修行圆成佛道！悲哉净土一法方便中最究竟；究竟中无上方便。
那不叫肉身，叫法性身，属于一真法界，我们这个叫肉身，是属于十法界。涅槃的意思是清凉寂静、不生不灭，阿弥陀佛以成就无上菩提果位，自然证得大般涅槃，无论是极乐世界或者应化到十方世界接引众生，都处于大般涅槃之中。但当无量阿僧祇劫阿弥陀佛法运缘尽后，将入于涅槃，观世音菩萨补位，亦号阿弥陀佛，观音涅槃后大势至补位，亦名阿弥陀佛，以此无穷无尽，教化接引十方众生，令入大般涅槃，至于涅槃后佛亦继续教化众生，随类化身，仍处于大般涅槃之中，心地时时清净平等觉。
我的理解：佛有三身，我们看到的佛像应该都属于化身佛。我们所能见到的都是佛的化身。百千万亿化身佛之一。佛的报身是给菩萨们发起渴仰欣喜而化现的。应该是大光明身。不是凡夫所能眼见。佛的法身叫如来。所有的佛陀都是一个法身。佛讲叫“十方三世一切佛，共同一法身。”法身才是佛的真身。当然我们成就佛果也是这个法身。佛说我们法界所有一切众生本是一体。应该就是这个法性体。我们能见到的极乐世界的众生也都是化身或者报身。法身不是眼睛所能见到，因为无色无味无触又遍一切处。是一切的发起者，但是又不碍于一切的拘泥。佛叫不思议。应该是得靠你自己的体悟。
另极乐世界佛说才成立十劫。阿弥陀佛今现在说法。阿弥陀佛叫无量寿佛。就是将来佛法灭了，等弥勒佛降世时阿弥陀佛也不会灭度的。就是将来灭度了观世音菩萨也会立刻接替补佛位的。你不要用自己的思维去思维佛智。佛不会让你善愿落空的。
还在世，建议去看看阿弥陀经。
貌似现在才过去6劫吧。
而且西方极乐世界的时间跟我们娑婆世界的不一样
貌似是极乐世界一天，相当于我们一个阿僧袛劫。
而阿弥陀佛是化身佛的寿命按西方极乐世界的时间算，也是我们凡人不可估量的
所以，估计就是你我都成佛了，而阿弥陀佛也还没入涅槃呢。
阿弥陀佛现在是肉身还是已经涅槃了
那不叫肉身,叫法性身,属于一真法界,我们这个叫肉身,是属于十法界。涅槃的意思是清凉寂静、不生不灭,阿弥陀佛以成就无上菩提果位,自然证得大般涅槃,无论是极乐世界或者应化到十方世界接引众生,都处于大般涅槃之中。但当无量阿僧祇劫阿弥陀佛法运缘尽后,将入于涅槃,观世音菩萨补位,亦号阿弥陀佛,观音涅槃后大...
地藏经中的世尊付嘱时已经成佛,此时他是肉身的还是无色身的?
阿弥陀佛！此时付嘱地藏菩萨的世尊称之为入世度化的肉身佛陀，不可以少善根及慧眼得见如来（无色身），佛有多相，转轮圣王与佛相一样，故，世间弘法的一切佛陀以肉身示现。
人死后肉身没了,可能还阳
阿弥陀佛肉身都没有了，还还什么阳？就算肉身在，但几天就腐烂了，还怎么还阳？你怎么这么执着现在的身体？你身体是沉鱼落雁？还是大富大贵？当下为什么不好好的行善积德，来世换个更好的身体和福报？最好今生修净土法门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，换个佛的身呢？
佛涅盘了他就去那了呢 弥勒菩萨来成佛时 阿弥陀佛和观音菩萨是不是去...
阿弥陀佛和观音菩萨还在西方极乐世界教学和招生，弥勒佛也会告诉那个时候的人念佛求生西方。释迦牟尼佛涅盘之后，只是肉身幻灭，法身常在。智者大师就是释迦牟尼佛再来，佛菩萨往返于三界六道之中救渡众生，永无停息。你到百度搜索法身，化身 ，能够帮助你认识这个问题。辅助弥勒佛的就是辅助释迦牟尼佛的这...
佛和菩萨有没有身高体重什么的?他们身体内部是什么构造呢?
比如观世音菩萨，观世音菩萨的塑像刚刚出现的时候，是男性相貌，但后世人为了表现观世音菩萨的慈悲精神，所以经过数百年的演变，观世音菩萨成了现在大家所熟知的女性温柔相貌。同样，汉地的弥勒佛是挺着大肚子开怀大笑，而藏地的弥勒佛形象却很“苗条”。经过数百年的传承，以及文化特色受地域的影响，...
诸佛如来是否都是法身佛
佛有法身、报身、化身三身。化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。化身说法是用嘴巴讲、用口说，或是写出经文，通过语言文字的表达来说法，这些都是有相的。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。报身有两种：...
释迦牟尼佛灭度是什么意思?他现在在哪,是佛还是又转生了.
佛肉身灭度后，释迦牟尼的色身被火化，人间留下的只有身骨舍利，——这属于物质化身。佛肉身灭度后，释迦牟尼的教法，被其弟子结集的三藏十二部经典，——这是释迦牟尼的精神化身。佛肉身灭度后，释迦牟尼的心识，早在生前已经转变成空性智慧，——其智慧报身在常寂光净土。佛肉身灭度后，释迦牟尼的业...
哪里有肉身菩萨
1999年的1月2日，对九华山通慧禅林来说，是一个难以忘怀的重要日子。
九华山肉身菩萨是怎么回事?
舍利可分为碎身舍利和全身舍利,碎身舍利是佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化所形成的结晶体,或如珠,或如花,白色为骨舍利,赤色为血肉舍利,黑色为发舍利,也有杂色的,那是综合而成。全身舍利是修行成就高僧圆寂后,遗体未经火化而以座缸等方式处理,经数年后开缸保存之肉身舍利法体。此文中,我把全身舍利称为肉身...
肉身菩萨千年不腐的秘密是什么?
”1985年，大兴和尚不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，他预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现扰迅猛供奉于九华后山双溪寺。3. 慈明和尚慈明和尚，俗名陈万超...
宥园宝咳： 佛,入世,都是有一定时限的.也就是住世的寿命.到时候就要舍去肉体而成涅槃.涅槃之后,方成如来,如来佛祖处于高纬度空间,也同样有一定的寿命,以几百几千几万亿劫为数.劫数圆满.新的佛祖就会诞生.释迦牟尼佛祖之前,有七古佛之说,实际上佛经记载的,在这些古佛之前,还有无边身如来,宝性如来,袈裟幢如来,拘留孙佛,月光佛等等许许多多的古佛.由此可见,佛以劫数降临,又一劫数灭度(亦即涅槃)至于阿弥陀佛,现在仍然住在西方接度众生,观世音菩萨以阿弥陀佛为师,故而和大势至菩萨共称为西方三圣.并没有只让观音菩萨掌管西方极乐世界之说.
开封县17035422159： 佛灭度后在净土说法,当佛在净土寿命结束后,是不是才真正进入涅槃?涅槃后佛还有感知吗?还是什么都没有 - ？
宥园宝咳： 净土,是指清净国土、庄严刹土,也就是清净功德所在的庄严的处所.是诸佛菩萨为度化一切众生,在因地发广大本...
开封县17035422159： 关于“入灭” - ？
宥园宝咳： 涅盘可分两个阶段来做解释,第一阶段是修行人断除了烦恼,证悟到不生不灭的真理,但是还剩身体在活动,称为有余涅盘.这个程度的涅盘实际是自我心性清净、证悟一切诸法空相的精神境界.第二阶段是当证悟有余涅盘的修行者的生命要结...
开封县17035422159： 阿尼陀佛现在还在吗?还是涅槃了?阿尼陀佛的化身佛是否会涅槃?还是? ？
宥园宝咳： 不在了,但活在心中.
开封县17035422159： 阿弥陀佛在极乐世界是否永久住世而不涅槃? - ？
宥园宝咳： 佛有三身,所谓涅槃的,只是有相的报化二身,法身则不生不灭.西方实报庄严土,有阿弥陀佛的报化身,经上记载将来入灭,入灭以后,观世音菩萨即继承佛位.以上答案由得道高人开示,欢迎你到唐、宋、明三朝800年历史9个皇帝11赐刺的观音道场“广德寺”网站了解更多内容
开封县17035422159： 阿弥陀佛是入哪种涅槃? - ？
宥园宝咳： 涅槃分为四种—— 1.自性清净涅槃.这是众生本具的,生不带来,死不带去.遗憾的是,由于我们现在被妄想分别执著障蔽,因此自性本具的无量智慧、德能和神通不能起作用. 2.有余依涅槃.这是指小乘前三果——须陀洹、斯陀含、阿那含所证的涅槃.虽然小乘前三果已经入了涅槃境界,但是还要来人间示现一次生老病死,故名有余依涅槃. 3.无余依涅槃.这是指小乘第四果——阿罗汉所证,三乘共有的涅槃.已经证得无余依涅槃的人,可以不必来人间示现生老病死,故名无余依涅槃. 4.无住涅槃(大涅槃).这是指菩萨所修,佛所圆证的涅槃.以大智故不住生死,以大悲故不住涅槃,故名无住涅槃.由于佛菩萨已经证得无住涅槃,因此可以自由自在地往来于十方世界,不受任何约束.
开封县17035422159： 佛祖到今年来还存在吗 - ？
宥园宝咳： 佛祖释迦牟尼佛在地球上的肉身现在已经不在了,他在2500年前就已经入涅槃(“涅槃”一词很深奥,你可以暂且理解为“逝世”)了,下一尊佛祖弥勒佛还要过56亿7000万年下凡,现在是地藏菩萨代理佛祖在度化众生呢! 佛祖的肉身虽然不在,但法身仍然还在,遍满全宇宙,只要我们能够按照佛祖的指引去做、持咒念经,就能真实的感受他的存在.
开封县17035422159： 为何阿弥陀佛要入涅磐. - ？
宥园宝咳： 1.因为在西方极乐世界里的阿弥陀佛是报身佛.是化身佛.佛有三身.报身.化身 和法身.所谓涅槃的.只是有相的报化二身.法身则不生不灭.报身和化身仍是有相.有相就会生灭.阿弥陀佛的教化期限到了.就必须示现涅槃.您可以将“涅槃”想成是“退休”.所以要交棒给观世音菩萨. 2.所谓西方极乐世界是佛的＂报土＂.阿弥陀佛示现灭度之后.极乐世界一切宝物.流水浴池各色莲华.以及众宝所成的一切行树.仍然恒常演说法音.与阿弥陀佛亲身说法没有差异.至于阿弥陀佛的法身佛还是在的.阿弥陀佛入涅槃后.某些众生即见不到佛.但如果有菩萨证得念佛三昧者.即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭.
开封县17035422159： 为什么说阿弥陀佛是化佛 - ？
宥园宝咳： 所有佛都是法身而化出,法身佛是毗卢遮那佛.佛灭度就是不再度化众生了,因为佛无量 每个佛都有和他有缘的众生要度,不是一个佛能度完的.也比如,有人喜欢阿弥陀佛极乐世界,有人喜欢弥勒佛的篼率净土.
