佛教认为万事万物因缘而起 因缘而灭 我想请问” 缘“ 的起点在哪，终点在何处，为何而生，因何而灭？
一、“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是”的意思是：
世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。
1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。
2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。
3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。
4、不外如是：没有不是这样的。
二、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。
扩展资料：
源自佛语：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”
指一切有为法，皆是因缘与合而生，不是无因自有。缘起则生，缘灭则散，不外乎是这样的原理。
一切有为法佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
参考资料百度百科－一切有为法百度百科－不外如是
缘：原因.
这句话,我理解为佛家的因果.
因缘而生,也就是说.因为有了前面的某个因.所以产生了一件事.
而因缘而灭,是说.因为事情发展的过程中,出现了触发其结束的原因.（比如事情得到解决）...
终点在四圣谛的---灭谛，这些你就得自己百度一下四谛八正道十二因缘来具体学习了解一下，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡！
因心动而生，因心灭而灭。妄心死道心生！
有开始有结束，那是人类认知系统的自我反映的结果。
我们的生命就是困在盒子里的知觉，当这盒子破碎时，我们也就回归永恒了，不仅丧失生命而且也将丧失意识。意识是我们借来的能量，通过意识我们使用时间，我们的知觉都发生在某种特定的时间里。如果这人的知觉完全扩展到盒子以外，如果他有足够多的能量，他将融于永恒并保留自己的意识。佛教典籍里不是经常有自己发起的火焰从内将肉身焚尽而入灭的事迹嘛，那就是因为这人将能量爆发射出的光照耀盒子之外遍及十方无限远处，他的知觉也变为无限。
佛教所说的缘，在另一些秘传宗教里也被称为“愿望或力量”，是不可违抗的安排，人唯一最为妥当的命运是成为力量的媒介，是按照力量所安排的命运去活。然而，一般人或生物只代表着在此力量安排下的极为有限的自由，是力量影响下的盲目活动。身为生命，必须去知觉，这是一项不可违抗的命令，但知觉什么则给予自由。
力量的源头也称不可知，因为它是无限，而生命是有限。
缘起性空嘛，没有开始，没有结束。
因是不生的，果是不灭的，因和果中间空掉的是因缘和合的过程，他的本质是空性的，是不住的。
所以万事万物是不生不灭不住的，是万法毕竟空的。
人的思维是有现的，用语言能形容出来的东西是好东西吗？
佛法是超越思维的，是没办法用语言形容的，是什么只能自己去领悟。
开悟才是最重要的，至于是先有鸡，还是先有蛋。
开悟了自然就懂了，没开悟说了你也不明白。
“因缘和合而生，因缘散尽而灭”
大毗婆沙论二十四卷十页云：复次诸契经中，佛为所化，说缘起法；或因为门，或果为门，或俱为门。问：为何所化，以因为门，说缘起法；乃至为何所化，以俱为门，说缘起法？答：为愚因者，以因为门，说缘起法。为愚果者，以果为门，说缘起法。为愚因果者，以俱为门，说缘起法。复次为初修业者，以果为门，说缘起法。为超作意者，以因为门，说缘起法。为已串习者，以俱为门，说缘起法。复次为乐略者，以因为门，说缘起法。为乐广者，以果为门，说缘起法。为乐广略者，以俱为门，说缘起法。问：若为钝根者以果为门说缘起法，彼便得解者；后身菩萨，于诸有情，根最为胜。何因缘故，以果为门，观缘起法？答：过去菩萨，过殑伽沙数，皆以果为门，观缘起法；未来亦尔。故今菩萨，住最后身，亦作是观。复次菩萨亦观无明缘行，展转乃至生缘老死。如是顺观，多于二乘；或复有时，修习逆观。故不可说唯果为门。复次菩萨现见老病死苦，作是思惟：此老病死，何缘而有？知由生有。复思惟生，何缘而有？知由有有。乃至广说。由先见果，故作是观。复次有净居天，为发菩萨厌有心故；现老病死。菩萨见已；厌有出家。既出家已；随先所见，以果为门，观缘起法。复次顺现观故。谓菩萨后谛现观时，先观苦谛。今学现观，故先观果。复次先作是说：为初修业者，以果为门，说缘起法。菩萨亦是初修业者；故果为门，观缘起法。菩萨虽复无量劫来，修缘起观；而最后身，创起此故；名初修业。复次菩萨往劫，初修业时，以果为门，观缘起法。今虽串习；如本修时，以果为门，观缘起法。如人于树，虽数上之；后若上时，还从根上。复次欲现焚烧生死树故。如人烧树，先焚枝叶；后及其根。菩萨亦尔。以果为门，观缘起法：随所观处，令永不生。
整个宇宙是由无数个星系所组成
而每个小个体譬如一个人则是由原子分子电子而组成
所以说色不异空空不异色
整个宇宙太空小至个人都是如此
而科学家认为宇宙是由大爆炸而生成
只太阳系就有五十亿年的历史
整个宇宙则有亿万年以上 考古追究那些意义不大 也没有足够证据
佛陀并没有在这个问题上纠缠
佛陀问说众生身中三毒的箭
佛陀应该去追究谁射了此毒箭
毒箭从何而来
还是应该先治好这毒箭
救众生出三界火宅
道教和佛教有什么不同?
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学佛的师兄请进来
佛教讲因果,讲因缘,即因缘果报。也就是宇宙万事万物的生成都有其因,有其缘,以及必然的结果。因缘的因是指引生结果之直接内在原因;缘是指外来之助缘,它能促成因生成果,即产生结果的一切原因为因缘。 佛教说:“诸法因缘生,诸法因缘灭” “有因有缘世间集,无因无缘世间灭”。这就是说宇宙人生的一切现象都离不...
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1. 缘现：指的是因缘成熟并显现出来的状态。在佛学中，一切现象的生成都有其因缘，缘现即指这些因缘条件齐备，使得事物得以呈现出来。2. 缘聚：描述的是多种因缘聚集在一起的过程。佛学认为，万事万物不是孤立存在的，它们的形成需要众多因缘的集合，缘聚便是这些因缘相互作用，准备促成某一事物的发生。
佛学人生观的启示
’以佛教的精神来说，它否认任何绝对的存在，认为万事万物一切现象皆是由因缘集聚假合而产生的，故佛法没有任何绝对死板的教条，它总是能顺应时代的变迁而常新，并且它认为一切事物的核心乃是有情的心灵世界，通过揭示心灵世界的奥秘，使人们认识到宇宙万物的真理，从而使人类的心灵得到完全的解放与自由。
种菊脱氧： 1、缘生缘灭 佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散,所谓＂因缘成世界、因缘灭世界＂.因此,佛教对世界形成的解释,简单说就是＂因缘因果＂.在佛教的经论中,关于因缘的解释很多.在《阿含经》中有这样的偈子:＂诸法因缘生...
道孚县13167882751： 诸法因缘生,诸法因缘灭的意思 - ？
种菊脱氧： 诸法因缘生,诸法因缘灭,吾师大沙门,常作如是说这是缘起偈.古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉.因为佛说过“见缘起即见法,见法即见佛.”所以这首偈被称为法身舍利偈. 此偈是佛的弟子阿说示(最初五比丘之一,意译是“马...
道孚县13167882751： 请高人回答:什么是缘起?什么是缘灭? - ？
种菊脱氧： 缘起,就是说明一切诸法,都是由于因缘而生起的.简单地说,就是世界上一切事物,或一切现象的生起,都是相对的,互相存在的关系和它的一定条件.如果没有这个关系和条件,那任何事物和现象,都是无法生起的.什么叫因缘呢?因缘也...
道孚县13167882751： 什么是因果 - ？
种菊脱氧： 简单的说所谓因果就是因缘,因就是佛教中的“业”,就好比种下什么种子,得到什么果实,世间万物都是因缘而生因缘灭,相互之间不可分离,没有一个东西是独立存在不受外界影响的,没有一个东西是独有自性的,事物是相互影响的,结果也是相互影响的结果,这就是因果.
道孚县13167882751： 万物因缘生,万物因缘灭.是佛教理论的最高精华吗?为什么? - ？
种菊脱氧： 不知道师兄听说过“缘由心生亦由心灭”的道理,心因染杂而生各种实像,因心动而生因缘.师兄所说法门为大陀罗尼因缘法,是因缘而生,随因缘根性不同随心教化.其实佛家法门很多,依佛家一切平等的原则,就没有最高精华一说了,就像...
道孚县13167882751： 万物为何而生,因何而灭? - ？
种菊脱氧： 佛教讲缘起现象,因缘和合.缘起是什么呢?缘起就是有了因就肯定有果,内外所有的事物,都是缘起的现象,因缘的结果.所谓:因缘;因.是指引生结果之直接内在原因;缘.是指由外来相助之间原因.简称为,即产生结果的一切原因为因...
道孚县13167882751： 佛说缘起缘灭不可与也什么意思 - ？
种菊脱氧： 缘起论是佛法的根本.缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,「 诸法因缘生,诸法因缘灭 」的因果定律,称之为...
道孚县13167882751： 所有的事情都必须有因有果吗? - ？
种菊脱氧： 佛教讲因果,讲因缘,即因缘果报.也就是宇宙万事万物的生成都有其因,有其缘,以及必然的结果.因缘的因是指引生结果之直接内在原因;缘是指外来之助缘,它能促成因生成果,即产生结果的一切原因为因缘. 佛教说:“诸法因缘生,诸...
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道孚县13167882751： 佛教的因果和因缘理论 - ？
种菊脱氧： 【 因果 】 《 佛学大词典 》梵语hetu-phala.指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,'因'为能生,'果'为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果.以时间之因果...
