道教和佛教有什么不同？

道教佛教打坐方法有什么不同？~

道教佛教打坐方法的不同之处如下
1、发心不同。道教打坐，多为追求长生久视，或求成仙；佛教发心破除我执、开发性智，以达离苦得乐；
2、内容不同。道家多修金丹、元神出窍，佛教多诵经持咒、或参话头。
3、结印不同。各有教传，本不相同。
4、打坐时间要求不同。道家讲阴阳，多在子时，佛教不讲阴阳，不限时辰。
打坐姿势要点
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足
上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。
2、脊直
人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。
3、肩张
两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。
4、手结定印于脐下
把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。
5、头中正
头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。
6、双眼微闭
打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。
7、舌舔上腭
舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。
一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。

扩展资料
打坐六要点
六个要点
1、一切放下
恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。
所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。
死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
2、心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？
所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
3、念起即觉
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
4、按时上座
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
5、下座观照
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
6、心量广大
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
参考资料来源百度百科-打坐

佛教是无神论，道教是有神论。
佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。佛教是以觉悟，灭除苦为目的。

扩展资料
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
参考资料：百度百科 - 佛教 百度百科 - 道教

佛教与道家哲学的十大区别

　　

　　1.宇宙观

　　宇宙观是关于宇宙起源和发展的观点，是任何哲学学说的基础观点。

　　佛教哲学的宇宙论是缘起说。即佛教认为世间上的万事万物，既非凭空而有,也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立。故此缘起论否定创世说。

　　《道德经》的宇宙论是创世说。即宇宙万物为道所生。也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

　　2.世界观

　　世界观是对世界的总的，根本的看法，也是任何哲学学说的基础观点。

　　佛教哲学的世界观是性空说。即世界上一切事物都是因缘和合而生的，不断变化幻灭，故而没有自性，或曰实我，即没有实在的自体。

　　《道德经》的世界观是本源说。即认为世间事务固然变化无常，但都是由本质和内在规律所主宰，故而运动变化有规律可循，并对其未来可以预测。如《道德经》十六章讲“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰负命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶”。这里的“根”，就是本质和内在规律，“命”，就是由规律所主导的事务运动发展的轨迹（即命运），“常”就是未来的结果。不能预测未来结果而行动，就会“凶”。

　　3.人生观

　　人生观是对于人生目的和意义的根本看法，也是任何哲学学说的基础观点。

　　佛教的人生观认为，人生是在此岸世界，而此岸世界是苦的，并认为存在一个快乐的彼岸世界。佛教的主要任务就是教我们自度度人，到彼岸世界。佛教还有苦集灭道来解释人生痛苦的原因和解脱之道。

　　《道德经》的人生观认为，认为人崇高，伟大的。即“天大，地大，道大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”。基于此，《道德经》认为人世间是非常美好的，即“天下神器”。

　　4.人生哲学

　　人生哲学是关于人生的根本的原理和智慧，它是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。

　　佛教哲学对于“此岸世界是苦的”这样的人生观，建立了“苦集灭道”（即四圣谛）的人生哲学，即论述人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。

　　《道德经》对于人崇高伟大的人生哲学，建立了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人生哲学，即按照人性的根本规律来发展人，即返朴归真，顺其自然。统治阶级要按照这样原则，不能有为，即“为者败之”，而要无为，即“为无为则无不治”。

　　5.生命观----对生命的解释

　　生命观是对于生物体生命的来源和发展的解释，是人生观的基础。

　　佛教哲学的生命观是十二因缘，即生命是从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛教哲学用十二因缘来解释人生苦的原因。

　　《道德经》的生命观是创世观。即道创造了生命，并赋予生命以“一”。即“万物得一以生”，“万物无以生将恐灭”。而“一”是“道纪”，即“道”的代理人，用此解释人生尊贵，崇高，伟大。

　　6.认识论

　　认识论关于认识的本质和产生发展规律的哲学理论。也是任何哲学的基础观点。

　　佛教哲学的认识论是主观唯心主义的认识论，即“三界唯心，万法唯识”，“相由心生，境由心造”，等等。

　　《道德经》的认识论是客观唯心主义的认识论。道德经认为，道的代理“一”，能“执古之道，以御今之有，以知古始”。即人身上的“一”和“道”紧密的链接在一切的，并驾驭着世界，而且能知道世界的过去和未来。

　　7.因果关系

　　因果关系是宇宙万物之间最重要的一种关系，是逻辑分析的基础。

　　佛教哲学强调因果报应。即有什么因，就得到什么果。

　　《道德经》强调规律的决定作用。即结果是由规律决定的，而规律不以人的意志为转移。人只有顺应规律，而不能违背规律。违背规律将不得好死，即“强梁者不得其死”，所以提出“知其荣，守其辱”、“知其黑，守其白”的思想，即明知对的是什么，但故意按照错的去做，反而效果会更好，因为这样反而更符合规律。

　　8.人生修炼的方法论

　　方法论是指人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。也是任何哲学学说的基础观点。

　　佛教哲学基于十二因缘，提出八正道的解脱方法，据此演变出戒定慧的无漏学、六度，以及因果报应等思想。

　　《道德经》基于创世说，提出“修炼宇宙大道”的修行方法。并专门在《道经》部分论述修炼的四重境界即具体方法。

　　9.人生修炼的结果

　　佛教哲学认为人生修炼的结果是觉悟，即获得“无上正等正觉”，成就佛果，即成佛，往生极乐世界。

　　《道德经》认为人生修炼的结果是“得一”，即与道相连。此时的生命状态是“珞珞如石”，即非常朴素、平凡。

　　10.政治哲学

　　政治哲学研究政治关系的本质及其发展一般规律的科学。是哲学学说在政治领域的专门应用。

　　佛教哲学关注的焦点是个体生命的本质——空性（心性），追求的个人解脱和众生解脱，即自度度人。因此，度人是佛教的政治哲学。但由于佛教包含厌 1 世思想，佛教地区多数都很贫穷落后。

　　《道德经》关注的焦点是宇宙这一巨复杂系统的本质——道（即宇宙根本规律），并据此专门论述“为无为而无不治”的政治哲学，并且是一门专业、系统的政治哲学。由于“为无为”的哲学非常重视对未来的预测和超前掌控，所以极为有效。中国历史上以道家思想治国的朝代都是盛世。

道教本身没有什么用，宣扬升天享福。佛教教人明因识果，求出轮回，得涅槃寂静。

道教和佛教中华文化传说源远流长，不同点：一个是道教一个是佛教；道教信仰神仙，三清教主，修仙得道，佛教信仰佛菩萨，信佛修佛成佛。共同点都是劝人向善即与人为善，众善奉行。

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