士可杀不可辱之我见

士可杀不可辱之我见反例作文~

士可杀不可辱之我见

我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。 —— 张爱玲

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”这首《夏日绝句》是李清照对项羽的缅怀，在她心中项羽的乌江自刎，为他传奇的一生画上了一个悲壮的句号。士可杀，不可辱，四面楚歌之时这个想法萦绕在他脑海，最终他选择了为气节而死。

后人提起项羽，首先想到的便是他宁死不屈的气节，人们感慨于他的凛然、无畏，敬佩他誓死守卫自己尊严的勇气。说到底，那气节凝结成一句话“士可杀，不可辱”。尽管只有短短的六个字，却道出了多少王侯将相、文人墨客内心的悲辛无尽。这句话承载了他们毕生的抱负与尊严，他们宁愿选择令人畏惧的死而不愿苟且偷生遭受凌辱。质本洁来还洁去，与其在世俗中郁郁受辱，不如带着自己的傲骨随风归去。

汨罗江边的屈原，他的“宁赴湘流葬于江鱼之腹中”诠释了“士可杀，不可辱”这句话。他行走在河畔，颜色憔悴，形容枯槁，看上去就像一个孤苦无依、无家可归的老人。的确，国已破，家何在？当得知楚国的都城已被攻破的时候，他万念俱灰。他恨，他恨楚国国君的昏庸，不听自己的逆耳忠言；他恨自己流放他乡，不能拯救国家于水火之中；他恨野心勃勃的秦国，一心称霸天下......可是恨又什么用，国家已经一去不复返，接下来便要想想自己的去处。他想到了世俗的浑浊，不禁皱起了眉，他不愿“以身之察察，受物之汶汶者乎”，不愿让自己的身体和心灵沾上世俗的污秽。最终他选择了纵身一跃，投入江中。他把生命付之清流，清流将他洗濯的更为皎洁，一尘不染。

相比之下，西汉史学家司马迁的做法可与屈原大相径庭。因为替李陵打抱不平，辩护几句后，便惹怒了汉武帝。汉武帝降罪于他，判了他世间最侮辱人的腐刑。“刑不上大夫”，如果他是一般的士人，毫无疑问，如此有损气节、辱人尊严的刑罚，宁愿死也不会去受。可是他偏偏与众不同。他受了腐刑，并且面无愠色，十分坦然；受刑之后，他也只字不提一个“死”字，坚强地活着。“士可杀，不可辱”，这句话似乎在他身上丝毫没有体现。一封《报任安书》，司马迁道出了自己种种行为的原因。死，固然可以抱住名节，可以令自己免受侮辱，可是他清醒的意识到在当时的情况下他的死毫无价值，就如一片鸿毛，根本引起不了别人的重视，更别说以此明志、保住名节了！况且自己的理想尚未实现，与其死得没有价值，不如好好活着，为社会、后世做出贡献。儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔弱，如棉里藏针，这就更让人敬畏三分。忍辱负重的活着远比痛痛快快的死难得多，司马迁却做到了，他是一位真正的强者，丝毫不逊于那些“士可杀，不可辱”为气节而死的人。

同时一代大家，同时至于屈辱之前，个人有个人的选择。不论是“士可杀，不可辱”，还是“勇者不必死节，怯夫慕义”，骨子里流露出来的本质是一样的，那便是有尊严、有气节。这种思想，一直贯穿于民族精神之中，一直流传至今......

最终要自己写，给你点资料《礼记·儒行》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。 这段话是士可杀不可辱的出处。 儒有可亲而不可劫也 ——骨鲠之气不可没有 【原文】 “儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②，共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4)，而不可数也(5)。其刚毅有如此者。” 【注释】 ①水节选自《德行》。②淫：奢侈放纵。 (3)溽(rù)：味道浓厚。(4)微辨；委婉地批批评。(5)面数：当面指责。 【译文】 “ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。” 【读解】 儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。 这种刚毅，很让人想起历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。是的，人不仅要活个面子，也要活口气，活个气节。然而。大多数营营苟苟的众生不知气节为何物，只会盯住眼前的臭鱼烂虾，宁可象狗一样地活着，哪怕是只赖皮狗，也绝不会为了节义而付出，而献身。 儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔和，如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。
采纳吧！Thank you very much!

最终要自己写，给你点资料

《礼记·儒行》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。
这段话是士可杀不可辱的出处。

儒有可亲而不可劫也
——骨鲠之气不可没有
【原文】
“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②，共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4)，而不可数也(5)。其刚毅有如此者。”

【注释】
①水节选自《德行》。②淫：奢侈放纵。 (3)溽(rù)：味道浓厚。(4)微辨；委婉地批批评。(5)面数：当面指责。

【译文】
“ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”

【读解】
儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。
这种刚毅，很让人想起历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。是的，人不仅要活个面子，也要活口气，活个气节。然而。大多数营营苟苟的众生不知气节为何物，只会盯住眼前的臭鱼烂虾，宁可象狗一样地活着，哪怕是只赖皮狗，也绝不会为了节义而付出，而献身。
儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔和，如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。

父亲的玳瑁
作者：鲁彦

鲁彦（1902—1944），浙江镇海人。现代作家，著有长篇小说《愤怒的乡村》，散文集《随踪琐记》等。

在墙脚根刷然溜过的那黑猫的影，又触动了我对于父亲的玳瑁的怀念。
净洁的白毛的中间，夹杂些淡黄的云霞似的柔毛，恰如透明的妇人的玳瑁首饰的那种猫儿，是被称为“玳瑁猫”的。我们家里的猫儿正是那一类，父亲就给了它“玳瑁”这个名字。
在近来的这一匹玳瑁之前，我们还曾有过另外的一匹。它有着同样的颜色，得到了同样的名字，同是从我姊姊家里带来，一样地为我们所爱。
但那是我不幸的妹妹的玳瑁，它曾经和她盘桓了十二年的岁月。
而现在的这一匹，是属于父亲的。
它什么时候来到我们家里，我不很清楚，据说大约已有三年光景了。父亲给我的信，从来不曾提过它。在他的理智中，仿佛以为玳瑁毕竟是一匹小小的兽，比不上任何的家事，足以通知我似的。
但当我去年回到家里的时候，我看到了父亲和玳瑁的感情了。
每当厨房的碗筷一搬动，父亲在后房餐桌边坐下的时候，玳瑁便在门外“咪咪”地叫了起来。这叫声是只有两三声，从不多叫的。它仿佛在问父亲，可不可以进来似的。
于是父亲就说了，完全像对什么人说话一样：
“玳瑁，这里来！”
我初到的几天，家里突然增多了四个人，在玳瑁似乎感觉到热闹与生疏的恐惧，常不肯即刻进来。
“来吧，玳瑁！父亲望着门外，不见它进来，又说了。”
但是玳瑁只回答了两声“咪咪”，仍在门外徘徊着。
“小孩一样，看见生疏的人，就怕进来了。”父亲笑着对我们说。
但是过了一会，玳瑁在大家的不注意中，已经跃上了父亲的膝上。
“哪，在这里了。”父亲说。
我们弯过头去看，它伏在父亲的膝上，睁着略带惧怯的眼望着我们，仿佛预备逃遁似的。
父亲立刻理会它的感觉，用手抚摩着它的颈背，说：“困吧，玳瑁。”一面他又转过来对我们说：“不要多看它，它像姑娘一样的呢。”
我们吃着饭，玳瑁从不跳到桌上来，只是静静地伏在父亲的膝上。有时鱼腥的气息引诱了它，它便偶尔伸出半个头来望了一望，又立刻缩了回去。它的脚不肯触着桌。这是它的规矩，父亲告诉我们说，向来是这样的。
父亲吃完饭，站起来的时候，玳瑁便先走出门外去。它知道父亲要到厨房里去给它预备饭了。那是真的。父亲从来不曾忘记过，他自己一吃完饭，便去添饭给玳瑁的。玳瑁的饭每次都有鱼或鱼汤拌着。父亲自己这几年来对于鱼的滋味据说有点厌，但即使自己不吃，他总是每次上街去，给玳瑁带了一些鱼来，而且给它储存着的。
白天，玳瑁常在储藏东西的楼上，不常到楼下的房子里来 。但每当父亲有什么事情将要出去的时候，玳瑁像是在楼上看着的样子，便溜到父亲的身边，绕着父亲的脚转了几下，一直跟父亲到门边。父亲回来的时候，它又像是在什么地方远远望着，静静地倾听着的样子，待父亲一跨进门限，它又在父亲的脚边了。它并不时时刻刻跟着父亲，但父亲的一举一动，父亲的进出，它似乎时刻在那里留心着。
晚上，玳瑁睡在父亲的脚后的被上，陪伴着父亲。
我们回家后，父亲换了一个寝室。他现在睡到弄堂门外一间从来没有人去的房子里了。
玳瑁有两夜没有找到父亲，只在原地方走着，叫着。它第一夜跳到父亲的床上，发现睡着的是我们，便立刻跳了出去。
正是很冷的天气。父亲记念着玳瑁夜里受冷，说它恐怕不会想到他会搬到那样冷落的地方去的。而且晚上弄堂门又关得很早。
但是第三天的夜里，父亲一觉醒来，玳瑁已在床上睡着了，静静地，“咕咕”念着猫经。
半个月后，玳瑁对我也渐渐熟了。它不复躲避我。当它在父亲身边的时候，我伸出手去，轻轻抚摩着它的颈背，它伏着不动。然而它从不自己走近我。我叫它，它仍不来。就是母亲，她是永久和父亲在一起的，它也不肯走近她。父亲呢，只要叫一声“玳瑁”，甚至咳嗽一声，它便不晓得从什么地方溜出来了，而且绕着父亲的脚。
有两次玳瑁到邻居去游走，忘记了吃饭。我们大家叫着“玳瑁玳瑁”，东西寻找着，不见它回来。父亲却猜到它那里去了。他拿着玳瑁的饭碗走出门外，用筷子敲着，只喊了两声“玳瑁”，玳瑁便从很远的邻屋上走来了。
“你的声音像格外不同似的，”母亲对父亲说，“只消叫两声，又不大，它便老远地听见了。”
“是哪，它只听我管的哩。”
对于寂寞地度着残年的老人，玳瑁所给与的是儿子和孙子的安慰，我觉得。
六月四日的早晨，我带着战栗的心重到家里，父亲只躺在床上远远地望了我一下，便疲倦地合上了眼皮。我悲苦地牵着他的手在我的面上抚摩。他的手已经有点生硬，不复像往日柔和地抚摩玳瑁的颈背那么自然。据说在头一天的下午，玳瑁曾经跳上他的身边，悲鸣着，父亲还很自然地抚摩着它，亲密地叫着“玳瑁”。而我呢，已经迟了。
从这一天起，玳瑁便不再走进父亲的以及和父亲相连的我们的房了。我们有好几天没有看见玳瑁的影子。我代替了父亲的工作，给玳瑁在厨房里备好鱼拌的饭，敲着碗，叫着“玳瑁”。玳瑁没有回答，也不出来。母亲说，这几天家里人多，闹得很，它该是躲在楼上怕出来的。于是我把饭碗一直送到楼上。然而玳瑁仍没有影子。过了一天，碗里的饭照样地摆在楼上，只饭粒干瘪了一些。
玳瑁正怀着孕，需要好的滋养。一想到这，大家更其焦虑了。
第五天早晨，母亲才发现给玳瑁在厨房预备着的另一只饭碗里的饭略略少了一些。大约它在没有人的夜里走进了厨房。它应该是非常饥饿了。然而仍像吃不下的样子。
一星期后，家里的戚友渐渐少了。玳瑁仍不大肯露面。无论谁叫它，都不答应，偶然在楼梯上溜过的后影，显得憔悴而且瘦削，连那怀着孕的肚子也好像小了一些似的。
一天一天家里愈加冷静了。满屋里主宰着静默的悲哀。一到晚上，人还没有睡，老鼠便吱吱叫着活动起来，甚至我们房间的楼上也在叫着跑着。玳瑁是最会捕鼠的。当去年我们回家的时候，即使它跟着父亲睡在远一点的地方，我们的房间里从没有听见过老鼠的声音，但现在玳瑁就睡在隔壁的楼上，也不过问了。我们毫不埋怨它。我们知道它所以这样的原因。
可怜的玳瑁。它不能再听到那熟识的亲密的声音，不能再得到那慈爱的抚摩，它是在怎样的悲伤呵！
三星期后，我们全家要离开故乡。大家预先就在商量，怎样把玳瑁带出来。但是离开预定的日子前一星期，玳瑁生了小孩了。我们看见它的肚子松瘪着。
怎样可以把它带出来呢？
然而为了玳瑁，我们还是不能不带它出来。我们家里的门将要全锁上。邻居们不会像我们似地爱它，而且大家全吃着素菜，不会舍得买鱼饲它。单看玳瑁的脾气，连对于母亲也是冷淡淡的，决不会喜欢别的邻居。
我们还是决定带它一道来上海。
它生了几个小孩，什么样子，放在那里，我们虽然极想知道，却不敢去惊动玳瑁。我们预定在饲玳瑁的时候，先捉到它，然后再寻觅它的小孩。因为这几天来，玳瑁在吃饭的时候，已经不大避人，捉到它应该是容易的。
但是两天后，我们十几岁的外甥遏抑不住他的热情了。不知怎样，玳瑁的孩子们所在的地方先被他很容易地发见了。它们原来就在楼梯门口，一只半掩着的糠箱里。玳瑁和它的小孩们就住在这里，是谁也想不到的。外甥很喜欢，叫大家去看。玳瑁已经溜得远远地在惧怯地望着。
我们想，既然玳瑁已经知道我们发觉了它的小孩的住所，不如便先把它的小孩看守起来，因为这样，也可以引诱玳瑁的来到，否则它会把小孩衔到更没有人晓得的地方去的。
于是我们便做了一个更安适的窠，给它的小孩们，携进了以前父亲的寝室，而且就在父亲的床边。
那里是四个小孩，白的，黑的，黄的，玳瑁的，都还没有睁开眼睛。贴着压着，钻做一团，肥圆的。捉到它们的时候，偶然发出微弱的老鼠似的吱吱的鸣声。
“生了几只呀？”母亲问着。
“四只。”
“嗨，四只！怪不得！扛了你父亲的棺材，不要再扛我的呢！”母亲叹息着，不快活地说。
大家听着这话，愣住了。
“把它们丢出去！”外甥叫着说，但他同时却又喜悦地抚摩着玳瑁的小孩们，舍不得走开。
玳瑁现在在楼上寻觅了，它大声地叫着。
“玳瑁，这里来，在这里，”我们学着父亲仿佛对人说话似地叫着玳瑁说。
但是玳瑁像只懂得父亲的话，不能了解我们说什么。它在楼上寻觅着，在弄堂里寻觅着，在厨房里寻觅着，可不走进以前父亲天天夜里带着它睡觉的房子。我们有时故意作弄它的小孩们，使它们发出微弱的鸣声。玳瑁仍像没有听见似的。
过了一会，玳瑁给我们女工捉住了。它似乎饿了，走到厨房去吃饭，却不妨给她一手捉住了颈背的皮。
“快来！快来！捉住了！”她大声叫着。
我扯了早已预备好的绳圈，跑出去。
玳瑁大声地叫着，用力地挣扎着。待至我伸出手去，还没抱住玳瑁，女工的手一松，玳瑁溜走了。
它再不到厨房里去，只在楼上叫着，寻觅着。
几点钟后，我们只得把玳瑁的小孩们送回楼上。它们显然也和玳瑁似地在忍受着饥饿和痛苦。
玳瑁又静默了，不到十分钟，我们已看不见它的小孩们的影子。现在可不必再费气力，谁也不会知道它们的所在。
有一天一夜，玳瑁没有动过厨房里的饭。以后几天，它也只在夜里。待大家睡了以后到厨房里去。
我们还想设法带玳瑁出来，但是母亲说：
“随它去吧，这样有灵性的猫，那里会不晓得我们要离开这里。要出去自然不会躲开的。你们看它，父亲过世以后，再也不忍走进那两间房里，并且几天没有吃饭，明明在非常的伤心。现在怕是还想在这里陪伴你们父亲的灵魂呢。它原是你父亲的。”
我们只好随玳瑁自己了。它显然比我们还舍不得父亲，舍不得父亲所住过的房子，走过的路以及手所抚摸过的一切。父亲的声音，父亲的形象，父亲的气息，应该都还很深刻地萦绕在它的脑中。
可怜的玳瑁，它比我们还爱父亲！
然而玳瑁也太凄惨了。以后还有谁再像父亲似地按时给它好的食物，而且慈爱地抚摩着它，像对人说话似地一声声地叫它呢？
离家的那天早晨，母亲曾给它留下了许多给孩子吃的稀饭在厨房里。门虽然锁着，玳瑁应该仍然晓得走进去。邻居们也曾答应代我们给它饲料。然而又怎能和父亲在的时候相比呢？
现在距我们离家的时候又已一月多了。玳瑁应该很健康着，它的小孩们也该是很活泼可爱了吧？
我希望能再见到和父亲的灵魂永久同在着的玳瑁。

选自《文学》第1卷第3号，1933年9月1日

什么意思？我指问题
能说清楚点吗？
我按我对问题的理解给你谈谈我对 士可杀不可辱 认识吧，人都是有尊严的，当一个人的尊严受到威胁时，他会誓死维护，“我即使会死，我也不允寻你侵犯我高洁的心灵。”这就是一个有自尊的人，而有的人不在乎自己的尊严，像那些走狗汉奸之流，他们为了苟延残喘而出卖自己的灵魂，虽然生命很重要，但没有尊严的活着还不如死人。但是，从另一方面来说，留得青山在不怕没柴烧，在现代社会，士可杀不可辱的思想并不是上策，中国古代崇尚刚正不阿正直清廉等等的精神层面，但是面对屈辱，我们也应该学会承受，并将这种屈辱的愤恨变成一种动力，像18、19世纪时的中国，一个内忧外患的时代，八国联军、日本侵华，中华民族忍辱负重，如今21世纪，世界认识到了：雄狮正在崛起。其实我认为士不可杀也不可辱，好在现代社会是文明社会，辱士之小人毕竟是少数。

人要能屈能伸啊～
人固然要学会忍，但是也要有点骨气啊
你说你对着朋友的无意冒犯自然可以忍
对着强大的敌人自然也可以忍

你对着逼供的小日本能忍么？咱不得士可杀不可辱一把啊～谁说的来着？男儿膝下有黄金

如果把这句话联想成“小不忍则乱大谋”就什么都明白了，人就得学会忍啊。光有“士可杀不可辱”的精神是不行的。

---

奎屯市18558161132： 求:作文;《士可杀,不可辱之我见》600字 - ？
索倪迪之： “士可杀,不可辱”之我见“士可杀,不可辱”这一观点的提出是出于《礼记·儒行》一文中.原文曰:“儒有可亲而不可劫也,可进而不可迫也,可杀而不可辱也,其届处不淫,其饭食不褥,其过失可微词而不可面数也,其刚毅有如此者.”...

奎屯市18558161132： 你对“士可杀不可辱”这句话有什么质疑吗? - ？
索倪迪之：[答案] 何谓士? 若为忍辱负重之士,心兼重任,寄天下为己任. 若为坚毅傲然之士,则是愤然大怒,一身正气. 若为聪颖隐忍之士,则虚与伪蛇,令当他日再报. 每个人的心中都有自己的骄傲,即使有的人的尊严已经被践踏的体无完肤,但是心中“不可辱”...

奎屯市18558161132： 随着时代的变化你是怎样理解“士可杀,不可辱.”的? - ？
索倪迪之：[答案] 智者胜 随着时代的发展勇士己慢慢被社会淘汰 智取比武力更容易让人信服 人才倍出的潮流推动着人不可草率 士可杀 不可辱已演变为理想化 而今是站不住的 虽然精神可贵

奎屯市18558161132： 士可杀不可辱之我见反例作文 - ？
索倪迪之： 士可杀不可辱之我见我不喜欢壮烈.我是喜欢悲壮,更喜欢苍凉.壮烈只是力,没有美,似乎缺少人性.悲哀则如大红大绿的配色,是一种强烈的对照. —— 张爱玲“生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东”这首《夏日绝句》...

奎屯市18558161132： 作文 士可杀不可辱之我见 素材 - ？
索倪迪之： 1.法国著名的将军狄龙在他的回忆录中讲过这样一次恶战,他带领第80步兵团进攻一个城堡,遭到了敌人顽强抵抗,步兵团被对方火力压住无法前行.狄龙情急之下大声对他的部下说:“谁高法炸毁城堡谁就能得到1000法郎.”他以为士兵肯定...

奎屯市18558161132： 士可杀“不可辱这种观念有什么看法？
索倪迪之： 匹夫之勇~

奎屯市18558161132： 作文:士可杀,不可辱 - ？
索倪迪之：[答案] 高三议论抒情作文:小议“士可杀,不可辱” 在古典小说里,我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声:士可杀,不可辱!然后拔剑自刎.咋一看,个个都是英雄好汉,但细细想来,只为个人荣辱而放弃生命,这样做值吗? 春秋时的吴越之...

奎屯市18558161132： “士可杀不可辱”说明的道理是() - ？
索倪迪之：[选项] A. 自尊的人最看重自己的人格 B. 自尊必然要冒杀头的危险 C. 自尊的人最看重自己的生命 D. 自尊的人永远不会受侮辱

奎屯市18558161132： “士可杀不可辱”说明的道理是( ) - ？
索倪迪之：[选项] A. 自尊的人最看重自己的人格 B. 自尊必然要冒杀头的危险 C. 自尊的人最看重自己的生命 D. 自尊的人永远不会受侮辱

奎屯市18558161132： l士可杀不可辱作文800 - ？
索倪迪之：[答案]在古典小说里,我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声:“士可杀,不可辱!”然后拔剑自刎.咋一看,个个都是英雄好汉,但细细想来,只为个人荣辱而放弃生命,这样做值吗?春秋时的吴越之战想必大家都听过.越王勾...