淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮 的意思和意境。

劝学中引用：《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”的意义何在？~

我也大不明白，查阅了一些东西。希望能给你一些启发。我先查的相关字。可以互相讨论。
尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。
鸠占鹊巢：成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鸤鸠。吴代陆玑撰毛诗陆疏广要说：“鸠，鸤鸠也。今谓布谷。”《诗经丶曹风》里也有用鸤鸠四处下蛋，来比喻儿子不在身边的篇章：“鸤鸠在桑，其子在梅…鸤鸠在桑，其子在棘…鸤鸠在桑，其子在榛。”
《诗经*曹风*尸鸠》上有四句诗:“淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。”意思是说：贤良的人，他的仪态、行为是始终如一的；他的心犹如挽了结似地专一与牢固。
汉 王符 《潜夫论·交际》：“所谓平者，内怀尸鸠之恩，外执砥矢之心。” 　　《后汉书·袁绍传》：“惟陛下垂《尸鸠》之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。”
李贤 注“《诗·国风》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮；叔人君子，其仪一兮。’ 　　毛苌 注曰：‘尸鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，平均如一。言善人君子执义亦如此。’”按，今本《诗·曹风·鳲鸠》作“鳲鸠”。
尸鸠，布谷鸟。据说这种鸟哺育七只小鸟，早晨从上而下，傍晚从下而上，轮流反复，平均如一
尸鸠之平：比喻君主公平对待臣民。
首先这句话引用的诗经上面的。
在此推测：
1、是否七兮是个区域名，和前面的在桑对应。（后排除哈，不过先放着）
2、怀疑是平字。荀子处于时期用的字体是战国时期的赵国，用的是篆书，小篆倒是有些相似，如果原文有斑驳的话，可能真是“平”（如下图，我写的七和平）
3、那么推测的意思就是布谷鸟能对待每个孩子（有可能还不是他的孩子，鸠占鹊巢现在意思解释有谬误）都能公平，专一，君子也要仪表行事和内心一致，为“故君子结于一也。”做了个引用的论据。
其实我对于目不能两视而明，耳不能两听而聪，也有疑问。不都是内视外视之类的么？。。。可能以前的君子和现在的君子含义不一样吧。有疑惑总归是好的，代表咱思考啦。希望能给你以启发。

咳，刚看了一版解答。。。
在下才疏学浅，说的不对别上板砖。。。
尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。所以，全句大意为，弱水三千，只取一瓢饮。貌为赞颂的是爱情的坚贞专一。实则引申学习专注。
至于结字么。。。
1.牵挂，担忧
2.寤寐思服。
3.心系一人。
4.忠贞
5.专心致志。用志不分，乃凝于神【这是重点。。。

意思是：品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。

意境：仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。

先秦佚名《国风·曹风·鸤鸠》原文：

鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？

译文：

布谷筑巢桑树上，养育许多小小鸟。贤明高尚的君子，仪容始终最美好。仪容始终最美好，内心坚定有节操。布谷筑巢桑树上，小鸟嬉闹在梅枝。贤明高尚的君子，腰间大带系素丝。腰间大带系素丝，头上帽儿黑皮饰。

布谷筑巢桑树上，小鸟欢叫酸枣间。贤明高尚的君子，仪容如一不改变。仪容如一不改变，各国学习好标杆。布谷筑巢桑树上，小鸟欢叫榛树间。贤明高尚的君子，全国民众好长官。全国民众好长官，祝他长寿万万年。

扩展资料

创作背景

关于此诗的主旨及创作动机，历来有众多说法，其中有两种截然相反的意见：一说赞美，一说讽刺。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意，但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那也可备一说。

作品赏析

全诗四章，都以鸤鸠及其子起兴，实包含两层意思。

一是鸤鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，处处催春耕，又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。二是鸤鸠，始终如一，操守不变，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。

首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。

次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。

《国风·曹风·鸤鸠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

参考资料来源：百度百科--国风·曹风·鸤鸠

意思是：品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。

意境：仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。

本诗以鸬鸠起兴，鸬鸠就是布谷鸟，传说它哺育幼鸟的时候，总是做到平均如一。从布谷鸟能将巢穴清理的很整洁，并养育七子，进一步影射达人君子有高尚的气度，内心所想与外在威仪一致。因而内心必能团结不散，维持均衡，与威仪合一而不轻易改变。

先秦佚名《国风·曹风·鸤鸠》原文：

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？

译文：

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。

扩展资料

《国风·曹风·鸤鸠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者多以为这是一首赞美淑人君子德行的诗。全诗四章，每章六句。

第一、二章颂扬“仪”之体，即“淑人君子”的华贵风采；第三、四章颂扬“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。各章都以鸤鸠及其子起兴，然后转入对淑人君子的颂扬，既切题旨又意味深长。

全诗四章，都以鸤鸠及其子起兴，实包含两层意思。一是鸤鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，布谷鸟叫是提醒农时，催促农民抓紧时间耕种，裨益人间。又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。

二是“鸤鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

布谷鸟就是杜鹃鸟，也被称为“报春鸟”和“催耕鸟”。杜鹃啼血是杜鹃鸟意象的一个重要部分，承载的杜鹃鸟意象的悲情内涵在中国古典诗歌中被反复吟咏。

杜鹃还常被看作催耕春使的形象，望帝生前教民务农，化鹃后，每到农忙季节就飞到田间，催促农事，于是农人就开始“布谷撒谷”“割麦插禾”。

因为它于春天飞来，正是春光明媚、万象更新之时，诗人们的诗歌也呈现出一丝亮丽的色彩。

如唐代诗人杜甫的《洗兵马》：“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。”是说农民急切盼望不要干旱，布谷处处鸣叫催促春种。又如唐代李白《赠从弟冽》中也有“日出布谷鸣，田家拥锄犁”的诗句。是说太阳一出，布谷鸟欢鸣，田家开始锄地犁田。

这里的杜鹃形象就有了积极的象征意义，虽也隐约用了“杜鹃啼血”的典故，但其形象却始终是“愉快的播谷鸟”，这从新的角度拓展了杜鹃鸟的形象。

参考资料来源：百度百科--国风·曹风·鸤鸠

——《诗经·曹风·鸬鸠》

鸬鸠就是布谷鸟，传说它哺育幼鸟的时候，总是做到平均如一。本诗以鸬鸠起兴，其比喻之意，西汉的《毛传》认为是讽刺在位无君子，执政者三心二意，予夺无常；东汉的郑玄则进一步认为是表示有德的君主对待国人，也应当像鸬鸠对待幼雏那样一视同仁。这是一首明褒暗贬的政治讽刺诗，从修辞上说，是用鸬鸠反衬“淑人君子”，也就是权贵们的失德背义。

“其仪一兮”的“仪”，意为法度、标准、原则。而“一”的具体所指，则可以是用心专一，也可以是处置均一，总之都是为人处事应当遵循的原则。从为人的角度说，“一”意味着专心、忠诚、公平和持之以恒。在人治社会里，执政者个人的这种精神对于社会的安定发展尤显重要，《鸬鸠》正是因此取象起兴，提出了忠告。从为政的角度说，就是要赏罚分明，尺度一致。战国时期，提倡法治的法家人物对此颇表重视，《商君书·赏刑》就说：“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。”此所谓“壹”，在当时，为的是树立君权的尊严和独裁，是巩固集权政治的手段；假如用现代的眼光来看，不妨认为其中包含着朴素而冷峻的平等观念：在权利和责任面前，人无差等，有功必赏，有罪必罚，有教无类。《韩非子·五蠹》则说：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”明确说明了赏罚的原则和作用，又特别强调了法律的一致性和稳定性，以便老百姓知道什么是能做的，什么是不能做的。

在人治社会下，无论强调“德治”还是“法治”，作为标准的“一”的客观性都难免大打折扣。尤其是当执政者认为自己是“淑人君子”的时候，“一”更是牧民的绝妙手段。当然，在自我修养方面，“一”永远是值得向慕的人格境界。

你自己看吧，加油

---

于都县18469624704： 淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮 的意思和意境. - ？
局贪复方：[答案] ——《诗经·曹风·鸬鸠》 鸬鸠就是布谷鸟,传说它哺育幼鸟的时候,总是做到平均如一.本诗以鸬鸠起兴,其比喻之意,西汉的《毛传》认为是讽刺在位无君子,执政者三心二意,予夺无常;东汉的郑玄则进一步认为是表示有德的君...

于都县18469624704： “尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子结于一也.最后的那个“结”字最后的“结”字怎么翻译? - ？
局贪复方：[答案] 咳,刚看了一版解答. 在下才疏学浅,说的不对别上板砖. 尸鸠:即布谷鸟,传说它哺育群雏能平均如一.所以,全句大意为,弱水三千,只取一瓢饮.貌为赞颂的是爱情的坚贞专一.实则引申学习专注. 至于结字么. 1.牵挂,担忧 2.寤寐思服. 3.心系一人. 4....

于都县18469624704： 劝学中引用:《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮!”的意义何在? - ？
局贪复方：[答案] 我也大不明白,查阅了一些东西.希望能给你一些启发.我先查的相关字.可以互相讨论.尸鸠:即布谷鸟,传说它哺育群雏能平均如一.鸠占鹊巢:成语里的两种鸟,鹊和鸠,其中争议比较小的是鸠,这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠.而是...

于都县18469624704： ＂行衢道者不至＂的意思 - ？
局贪复方： 原文: 是故无冥冥之志者无昭昭之明,无惛惛之事者无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结...

于都县18469624704： 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也后一句是? - ？
局贪复方：[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复... 《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出...

于都县18469624704： 劝学文言文,荀况 - ？
局贪复方：[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复... 《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼...

于都县18469624704： 功夫不负有心人 相近的成语或诗句 - ？
局贪复方：[答案] 有志者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚; 苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴. 锲而不舍,金石可镂 滴水穿... 诗曰 :“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子 结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出...

于都县18469624704： 尸鸠在桑 其子七兮翻译 - ？
局贪复方： 布谷鸟住在桑树上,它喂养七只小鸟.

于都县18469624704： 孔子劝学中的比喻句 - ？
局贪复方：[答案] 劝学 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺... 《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,...

于都县18469624704： 名言佳句,不积跬步,无以千里,接下来是什么? - ？
局贪复方：[答案] 不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不... 螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也.