关于《论语》中的论修身

关于《论语》里《论修身》中任意一句的赏析，要长一点的，谢谢了~

孔子论修身 翻译


孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。

孔子说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，人的情绪就处于心平气静，中庸平稳；但有时因发生了事故，我们会有上述情绪的发泄，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和、平和。中庸是天下事物的本质和规律，平和是获得事物客观规律、道德和行为标准的道路。追求实现中庸平和，能使天和地处于融洽的位置，阴阳能调和，天下万物就能生育成长。

“随遇而安”是较好的修身方法。孔子说“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫穷，行乎贫穷；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无人而不自得焉！”君子是根据他所处在的地位和环境泰然生活行事，不愿有非分的额外的要求和行为。当你富贵时，就要多行善事。取之于社会，用诸于社会。当你贫穷时，也不能挺而走险，做非法害人的事。当你处在未开发的部落时，就要入乡随俗。当你处于患难的境地时，要泰然忍受患难。这样的君子，没有人会生活的不自我满足和快乐。

孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。

孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。”学是修身的前提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说“不迁怒，不贰过”称颜回是最好学之人。当然也是修养最好之人。

孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到每日三省吾身“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要时常温习。这样才能很好地修身养性。

孔子说的修身是以仁为本，以“于已所不欲，勿施之于人”为最高原则。孔子说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，“其本乱，而末治否矣”。其意是说，人都不修身，没有教养、涵养。没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。只有全社会都重视道德教育，有教无类，以修身为教育之本来达到国家的治安和强盛。

1．天行健，君子以自强不息。--《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

3．见善如不及，见不善如探汤。--《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。--《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。--《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。

9．君子欲讷于言而敏于行。--《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《礼记·大学》）我们可以把它看作是对一个有德之人的人生价值的最高、最完美的概括。要达到“治国”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但在自己的事业范围内，我们应当把它作为一种价值追求。而“修身”，则是做人的基本追求。
　 　　儒家学说中的“仁、义、礼、智、信”无不与“修身”有关。修身，在《论语》中论述得尤其精辟，说一部《论语》半部论“修身”，丝毫没有夸大之嫌。所以，《论语》堪称教人修身的百科大典。日本也好，新加坡也好，香港也好，他们的学校将《论语》作为修身教材，绝不是应景之举，他们是有眼光的。
　　修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说的是，先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。“仁、义、礼、智、信”被称作中华伦理的“五常”，儒家倡导“仁、义、礼、信”旨在修德。走进《论语》，你会发现，修德之道无处不在。如“苟志於仁矣，无恶也。” “君子喻於义，小人喻於利。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “与朋友交而不信乎？”已是家喻户晓的至理名言。《论语》还告诫我们，庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠（恭、宽、信、敏、惠），乃人之“五德”。至于修智，《论语》不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的正确态度和“举一隅”而“三隅反”（举一反三）的学习方法，更阐明了书本知识与实践的关系。孔子说过，即使“诵诗三百”，不能用于实践（“授之以政，不达；使於四方，不能专对”），又有何用（“虽多，亦奚以为”）？所以他主张读书人要做“躬行君子”。他还教导读书人，知识面不要狭窄，要广博，提出“游于艺”（就是要学习“六艺”：礼、乐、射、御、书、数）。
　　由此可以看出，《论语》对修身的评价是相当高的。所以，自古以来，中华民族就遵循着这么一条古训：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《礼记》）。学校是育人的圣地，修身，自然是学校的主要任务，无论师生，当“以修身为本”，学会做人。

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论语》之论仁、论修身
论仁
7.子曰∶”唯仁者能好人，能恶人。”
8.子曰∶”当仁，不让于师。”
9.子曰：”里仁为美，择不处仁，焉得知？”
10子曰：”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
11颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目。”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣！”
12仲弓问仁。子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！”
13. 司马牛问仁。子曰：”仁者，其言也讱。”曰：”其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：”为之难，言之得无讱乎？”
14. 樊迟问仁。子曰：”居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
15. 樊迟问仁。子曰：”爱人。”问知。子曰：”知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：”乡也，吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』，何谓也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
16. 子张问仁于孔子。孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：”恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
17. 子贡问为仁。子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
18. 孟武伯问：”子路仁乎？”子曰：”不知也。”又问。子曰：”由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。””赤也何如？”子曰：”赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。”
19子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
20. 子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

《论语》是由其学生跟后人收录孔子同其学生 平日里一些言论凑成的一本书。古时候的<<论语>>我们无缘分得见,流传到了今日 只剩下二十章。
这二十章的目录分别如下：
学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 李氏第十六 阳货第十七 卫子第十八 子张第十九 尧曰第二十。
学而第一 是整部<<论语>>总提纲.你说的<<论语修身>>可能是别人对<<论语>>的解读.
若说到论修身,整部<<论语>>都在讲 孔子跟他的门徒孜孜不倦的讲.
你看的那些我找不着，也不知道你是不是找资料写东西,咱们估且都不去管,这里我就谈谈我对于<<论语>>中关于修身的一些浅见.如:
<<论语>>学而第一 里头 不一定 "吾日三省吾身"才算修身,"人不知而不愠"难道就不算吗?难道不也显现出别样的胸襟吗?没人敢说不是.
为政第二 "孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”这里头讲的是修身伺候父母的道理,说有一天 孟武伯向孔子问了个关于孝的问题," 夫子啊 你说什么才是孝呢?"孔子想了想 回答道"您这里不缺吃不缺穿,最大的孝顺,就是多多关心父母的身体健康情况了.
"子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一段是讲子夏问他老师什么是孝?
他老师回答他:最难做到的是让父母高兴啊,你以为有事情你去做,有美旧佳肴父母吃,那就是孝了吗?
这些都告诉我们如果你没有较高的思想觉悟,也就是常说的修身,是很难办到的,所以我说 <<论语>>二十章,章章讲修身 句句讲修身.
<<论语>>除了个别的字古今读音跟意思略有出入,里头的句子大都是大白话. 如我上头举的例子"吾日三省吾身'可以译作我每天多次检讨自己."人不知而不愠"别人不了解你,弄不清楚你 ,而你却不去怨恨. 在<<论语>>世界里 是仁者见仁 智者见智
<<论语>>是就简单明了的

1、唯仁者能好人，能恶人。
2、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

3、里仁为美，择不处仁，焉得知？

4、当仁，不让于师。

5、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

6、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

7、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

9、温故而知新，可以为师矣。

10、君子喻于义，小人喻于利。

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

13、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

14、仁者，其言也讱。

15、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

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剑阁县15785214667： 论语中讲修身的几个句子? - ？
彤卞萘普：[答案] 《论语》之论仁、论修身 7.子曰∶”唯仁者能好人,能恶人.” 8.子曰∶”当仁,不让于师.” 9.子曰:”里仁为美,择不处仁,焉得知?” 10子曰:”不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 11颜渊问仁.子...

剑阁县15785214667： 论语中关于修身养性的句子 - ？
彤卞萘普：[答案] 论语》之论仁、论修身 论仁 7.子曰∶”唯仁者能好人,能恶人.” 8.子曰∶”当仁,不让于师.” 9.子曰:”里仁为美,择不处仁,焉得知?” 10子曰:”不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 11颜渊问仁.子曰:”克己复礼...

剑阁县15785214667： 关于修身做人的论语5条 - ？
彤卞萘普：[答案] 求知态度 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之 学习方法 学而时习之,不亦说(yuè)乎 温故而知新,可以为师矣 学而不思则罔,思而不学则殆 修身做人 士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎

剑阁县15785214667： 论语 有关学习,修身的语句论语中有关学习方法,学习态度,品德修养在一起的句子如:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知... - ？
彤卞萘普：[答案] 《论语十则》 1、课文在学习态度上强调了学习态度要谦虚,学习方法强调了独立思考与复习. 2、哪些语句强调了谦虚?哪些语句强调了独立思考?并分别说明理由? 答:谦虚:知之为知之,不知为不知,是知也.独立思考,复习:学而不思则罔;...

剑阁县15785214667： 论语十则中论属个人修养的名句是? - ？
彤卞萘普：[答案] 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 8.曾子曰:“士不可以...

剑阁县15785214667： 论语关于修身三条 - ？
彤卞萘普： 1.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”(《颜渊》) 也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了. 2.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免.”(《雍也》)即是说做人要正直磊落.在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗.3.子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”(《述而》)即:志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数),只有这样才能真正地做人

剑阁县15785214667： 《论语》中 修身,是否是提高自身修养成为君子? - ？
彤卞萘普：[答案] 是的.孔子提倡“君子之道”,让人们通过不断提高自身的修养,成为品行高尚、德才兼备的君子,从而达到“修身,齐家,治国,平天下”的最终要求.

剑阁县15785214667： 《论语》中谈学习方法、求知态度、修身做人的句子快 - ？
彤卞萘普：[答案] 求知态度:温故而知新,可以为师矣 求知态度:知之为知之,不知为不知,是知也 修身做人:三人行,必有我师也,择其善者而从之,其不善者而改之

剑阁县15785214667： 关于《论语》里《论修身》中任意一句的赏析,要长一点的,谢谢了？
彤卞萘普： 孔子论修身 翻译 孔子创立了儒家学说,他一生不懈地教化民众,要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心.修身为第一要.孔子说:欲齐其家者,先修其身;欲治其国者,先齐其家;欲平天下者,先治其国.而修身的先决条...

剑阁县15785214667： 《论语》中有关修身养性的句子 - ？
彤卞萘普： 《学而篇第一》里孔子曾说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”意思是说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,道有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.”几千年前他就用如此精炼的语言阐述了我一直隐而不能发的人生感悟.