太极怎么站桩？

太极拳如何练站桩？（转）~

　　两足并行开立，与肩同宽，或比肩稍宽。两足尖指向正前方，或略成八字。两腿屈膝下蹲，初学或体弱者，可采用稍微屈膝的“高桩”；久练者应采用大、小腿之间弯成135 。角左右的“半桩”。重心放在两腿之间，足心含虚，全足踏实。上体自然正直，头顶起、档落下，精神提起，含胸拔背，沉肩坠图一肘，尾间中正，立身安舒。其身法基本要领与太极拳架全然相合。在屈膝下蹲的同时，两手由两侧回环上提，环抱于胸前，使两掌心与乳心遥遥相对，中间相隔一横拳半。两手十指和掌心也遥相对应，两手指尖之间，相距一横拳左右。两掌心朝里而略为朝下，腕根塌沉，掌心含虚。两肘须略低于腕部，并用意里裹。全身务须有下沉的气势。这种两臂环抱的站桩姿势，在技击意义上含有“守中”的意思。即：以头顶百会穴至档下会阴穴一线为中心线，使全身重心自然地落在两足之间的中心，这样，身法与档步自然正中安舒，稳定性好，其所以置两臂、两手于圆周线上，乃是含有防御和待机反击、抢攻之攻守惫识。因此，腋窝要虚，而两胁空隙相对地要实。两腋虚，则臂部弹性充足，伸缩余地较大；两胁实，则边门不易受侵。但腋虚胁实是结合两臂、两肘来说的。两臂既要用意外撑，又要用意里裹，这是有意识地锻炼两臂的拥撑之劲，兼含待机棚发击敌、以及守中防护心窝、胃院、胁腋等部的职责。在此姿势的基础上，一旦化静为动，只须以肘为轴，举手向上即可护及头面，落手向下又可防守档膝。这充分说明武术站桩与养生气功站桩，在要求上是不尽相同的。突出地表现在武术站桩的心理意志训练、放松训练、耐力训练、形态训练和呼吸训练等等，几乎无一不与武术技击要求密切相关连。


如此站定后，两眼向前平视，不怒不闭，息心静气，无思无虑。先轻轻摇晃一下身躯，觅得最适中的重心垂直点。然后大口吐出浊气，以鼻深纳清气三至五度。继而气敛神凝，舌抵上聘，以鼻缓缓呼吸。一般可采用腹式正呼吸法，久练者也可采用腹式逆呼吸法。吸气时气贴脊背，呼气时沉于丹田。“气沉丹田”一词，通常泛指腹式呼吸法，而这里也借指腹部鼓荡的自我感觉。但切忌做得过分，尤其不宜仿效硬气功表演者那样把大、小腹肌都收紧贴到脊背上去，须知太极拳主张取法于自然，而不应强硬造作。初练站桩的人，只须纯任其自然地练习，每日一次，每次三五分钟；然后根据各人的实际情况循序渐进，逐步递增至巧一20 分钟。这样持之以恒地练习，就会自觉下盘日趋稳实，腰腿有功，丹田之气充盈，四肢内劲也相应增加。

与此相类似的，而仅仅在手势上稍有变化的桩式很多，都可统称为“浑元桩”。例如：（一）在上述“抱云桩”的基础上，使两手成握拳式，此即为“抱月桩”。（二）在抱云桩的基础上，两手心转腕外翻，使手心稍向外并遥相对应，如双手合抱一足球，此即为“抱球桩”。此式两手拇指指尖朝里与乳心遥遥相对，中间相隔一横拳。此外。辅助桩式常练的有“手挥琵琶桩”，或称“川字桩”。实即取太极拳“手挥琵琶式”姿势来练站桩，但每次必须先后练习左、右两个分式。

不同门派站桩的方法不同，基本上都是双重的站，只是两只脚之间的距离不同，有的是两个肩膀宽，有的是一个肩膀宽，腿微曲，手指自然张开，双手臂在胸前抱圆，头虚顶，身躯干笔直。

　　太极桩功历史久远，相传太极桩功是道祖老子所传，经尹真人而留于武当。虽然此说已无法考证，但根据此桩的功能、效果也可窥知，发明此桩的人是一位圣者。而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。
　　太极桩法在练外形方面有独到之处：下手即求天、地、人三才同修。所谓三才即：（1）练人之天极 ——双臂之厚重；（2）练人之无极——丹田之混元；（3）练人之太极——双腿之轻灵。三才相合即入无极而成混元，即可功成。继而精求劲法，在身体用劲方 面，力求刚、柔有度，阴、阳变换有法，正如祖师所讲：“劲法太极在一法之中仍然体现。以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚 劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。”先用刚劲，刚劲用过之后，就弃之，则柔劲自 现。正所谓阳尽之后阴则自生，一阴一阳交替而用，周而复始则合太极。从中可看出，太极桩劲路的刚、柔变化是有法度的。
　　太极桩内在的意识活动方面也具独到之处：
　　（一）下手即合太极。先动足少阳胆经，以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。以形成少 阳、少阴两经相互交换，相抱相容，形成一阴一阳交替而用，周而复始之太极之状。足少阳胆经在人身主人之胆腑，其性犹以活跃、善动而著称，更有强胆量，练精 神、临敌而不惧、泰山崩于面前而心不动之能，是武功练习听功所必须练习的经络。与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要，足少阴肾经在人身体主肾脏， 肾脏是人先天之祖气的所藏之地，后天生精之所。有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。肾脏的强弱将直接影响习武、修 真的结果。因此，下手先修炼上述二经，就显得非常必要了。另外，由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是：肾水升腾！由此而使五脏得以滋润，正如 阎老祖师所讲：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；”真阳上升、真阴下降。 阴阳交替、周而复始始入太极之状，则丹功成矣。
　　（二）易筋腾骨布气：易筋者，通过身体姿势的调整，使身体的筋脉得到充分的激活，使其强健有 力。古语说，筋长一寸，力长一分，充分的说明了筋腱的作用。加强筋腱的锻炼，无疑对身体的柔软性、轻灵性，都有莫大的好处。传统的养生理论认为：人身体的 能量供养途径有三种：1、经脉中的真气供养；2、血脉中的氧气供养；3、筋脉中的能量供养。可见，易筋的锻炼是有理论根据的，在实践中也证明了这一方法的 有效性。
　　腾骨者：通过特定的方法，使身体的皮膜，骨膜得到充分的激活，使其逐步的产生形如空鼓的气囊， 以这种特性的功能，来产生巨大的抵抗外界击打的能力，腾骨者有二：1、皮肉之间的腾起，是有效地抵御外界来侵的第一道屏障。2、筋骨之间的腾起，即通常所 说的腾膜。此处是抵御外界侵犯的后一道防线，是否能够有效的抵御外界的侵入，关键在于易筋腾骨功夫的优劣。易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身，所谓气： 即是通过各种练功方法的锻炼，所得到的真气，练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中，使之产生巨大的保护身体的能力，这种方法叫 做布气。
　　太极桩在行功中，通过不同的意识活动，合理的把易筋、腾骨、布气，这三种不同的功夫和为一体，使养生、练气、强筋等多个目的同时实现。
　　（三）换劲有法循：
　　在内家功夫的练法中，常常有劲力的说法，所谓劲力：就是武术技击的劲法。内家功夫通常将劲分为 两种：1、后天劲，即人的自身肌肉所产生力量。2、先天劲，人身体自身所带来的潜在的能量，俗称先天劲。内家功夫首先练的功夫就是通过一定的训练方法，使 先天的内劲体现出来。
　　换劲者：内家功法以换掉后天的肌肉力量为主要的目的，后天之劲退去，先天内劲自生，传统内家理论把这一过程称为：换劲。
　　太极桩在换劲方面依然遵循着太极理法，既由无极开始，继而太极、两仪、四象、八节、九宫定成局的方针进行的。
　　（1）由上向下换劲：由上身阳经之内劲开始，向下身进行内劲的转换，其间内气、血则随同意识的不断的变化，而行遍下身，使下肢经络完整、充实，达到沉稳中透着轻灵，刚建中含有柔软的境地。
　　（2）由下反上换劲：由腰背间而向两臂进行劲力的转换。其间内气、血则随同意识的不断的变化，充实上肢，当经络完整、充实后，达到两臂沉重中透着鼓胀，刚建中含有轻灵的境地。
　　（3）由中向梢换劲：本着“劲由丹田出”的原则，由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢，节节灌通，使内劲运化通达，达到经脉畅通无阻的境界，进而达到内、外三合一体，意念一动，周身皆一体、整如泰山的状态。
　　（4）六合一体整劲：何谓整劲？即周身内、外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力。在站桩时 通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。在意识的引领下，由丹田到四肢，节节贯通，使之达到意识一动，则气达四 梢，逐步地做到一发动，周身皆动。大有泰山倒、高楼倾之感。
　　（四）丹田培元练气：“丹田练气”，是所有功法所要求的，太极桩在这方面尤有独到之处，先动足 少阳，足少阳一动，则周身内气开始活跃。动足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏，行先天之真 阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。让丹田——这气机发起之 源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内 的各个脏腑，充实于五脏。逐步的达到精旺、气满、神全。丹田的混元罡气饱满，为周天循经行气做好必要的准备。
　　（五）周天行气循经：武当太乙门的功法均以练精化气为修炼宗旨，以练就丹田混元气为入手，继而 运气行走经络，让丹田混元气按内功需要的不同，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所说的：“循经行气”。太极桩也不例外：先以足少阳、足少 阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督、任二脉，以达小周天的目的，此乃武功、丹功所必需达到的。而行气于大周天，布混元罡气于周身经络，达到“法密如 笼”的境界，才是太极桩外功的最终追求。练到此境界，太极桩在外功方面，才达上乘功夫。
　　（六）光华内收练神：
　　神为内功之主帅，练神之清明，则意之灵便，意识是内功习练法中的君主，任何功夫的练法，均离不 开意识的运用。因此，在练太极桩功时，要十分的注意意识的运用，所谓“光华内收练神”是指：在练功的过程中，神光内收，专心的注意意识的运用，转换以及体 内气血运行的变化。反观内照，精神内守是练太极桩是应用的必备方法。也是太极桩武道合一的具体地表现。神到、意到、气到、力到是内家功夫的内三合的基本要 求。而内视练气的法则则是练内功的共法，“内景隧道，唯反观者可以照察之”更充分的说明了神光内收可以开通经络隧道的特性。光华内收以后，随着神光的内 收，练功者的心态也逐渐得趋于平稳，安详，则逐步地进入禅定的状态，达到内功的大成高妙的境界。
　　正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。
　　太极桩是武当太乙密传丹派的入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。现论述于下：
　　（1）太极桩（一）：
　　行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵门牙牙龈。
　　心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。
　　（2）太极桩（二）
　　1、两脚横开，比肩略宽一脚，两脚成11型站立，从头到脚依次放松，然后两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意。含胸拔背。
　　两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。（以身体感觉舒适为度）。
　　2、两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距胸前一尺三寸左右，成扁圆状。
　　3、头项不偏不斜，项部直立，以头部舒适为度。
　　4、两眼开目平视两手间（也可平视远处一定目标）。眼不可睁太大。
　　心法：
　　1、肩井与涌泉成一线1–2分钟，找放松的感觉，涌泉有麻、热、胀即为正确。
　　2、肩井、曲池、合谷放松。
　　3、肩胛骨前贴。
　　4、臀部前贴。
　　5、膝关节外撑。
　　6、手臂外撑（即要外撑又要内抱有挟球感）。
　　7、意守丹田呼吸气沉丹田。
　　1–7每个动作1–2分钟，一个轮回8–10分钟，能做几轮回做几个，一般8–10个轮回。
　　（3）太极桩（三）（收式）：
　　行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。
　　心法：意想周身真气通过肢体经脉回收丹田。

各门派名为太极桩的很多 不知你说的是那种？ 现在站得比较多的应该是浑圆桩也叫太极桩 具体站法网上很多你搜索一下便是。

太极桩功很多 每个门派不同 并且每个门派也有很多不同桩的……

真喜欢想学的话，就去找老师吧。

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战命普沁： 背要浑圆,胸要含,头要中正脊要直,臀要敛,腹不可平直,膝不过尖,指要撑,臂要圆!写的再细不如找个好老师!毕竟写的东西总是抽象的!

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战命普沁： 你练太极多久了,先练套路,桩功可以不急. 桩功有混元桩,马步,手成抱着一个很大的球的样子. 伏虎桩,弓步,手有很多,可以是搂膝坳步,也可以是单鞭…… 无极桩,我说不清楚 以上都只是动作,至于内在的,你自己找你师父教吧 我太极拳都练半年多了,我师父还不让我站桩呢…… 自己加油吧,慢慢来,太极十年不出门,急不来的

鄯善县19879705835： 太极拳站桩,到底是站高桩好,还是站低桩好,还是高低配合着站好呢 - ？
战命普沁： 由高到低,依功力而定 能站低桩,是因为功夫到了才下去的 不是你想下去站低桩就逼自己下去硬顶的 先高吧

鄯善县19879705835： 站桩养生功 - ？
战命普沁： 太极浑圆桩＂浑圆桩＂ 两脚与肩同宽,脚尖向前平行站立,身体正直,小腹放松;两手抬至胸前,手指微张,两手相距20厘米,环抱成半圆形;两手高不过肩,低不过脐;头正直,下颚微内收.两眼向前平视,闭目或半闭目均可.口似张似闭,以鼻自然呼吸.臀部似坐非坐.作用:坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性疾病,能使内功渐臻化境.太极无极桩 无极桩也称自然桩,是太极拳内功重要的桩法之一,被历代拳家认为是太极拳的根基.拳理说:“太极者,无极而生也.”练习此桩时身体处于高度放松状态,意形合一,阴阳相调,无形无象,是一种平衡和谐的内在养生运动 具体可以百度搜素 视频 文字都有

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