印度婆罗门有什么权利

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在《后汉书》中有写到：趋利避害，畏死乐生。这几个字完美的解释了人的特点，以及社会的很多现象。在这个社会当中，有着很多植根于人性深处的特点来解释，其中就有着等级制度。3000年前，周朝有天子——诸侯——卿大夫——士的贵族等级制度，但这个体制很快就被破坏掉了，生活在现代社会的我们讲究人人平等，生来没有高低贵贱之分。

相比之下，邻国印度的情况就很不一样了，印度历史上的等级制度——种姓制度影响力在现代社会仍然不容小觑，甚至会发生贱民因为触碰到高等级人身体而被杀害的荒唐事件，可见有的东西一旦种到了人的脑子里面，再代代相传，往往就不是可以随便清除的了。

1、种姓制度历史

印度种姓制度居然有3000多年的历史就充分说明了这个道理。我们知道生物学上有食物链的说法，比如树→蝉→螳螂→黄雀就是一条食物链，这条食物链上的黄雀，就是最高营养级，它站在这一食物链的顶端，螳螂也好蝉也好，不被它盯上就不错了，哪敢去招惹它呢？

印度的种姓制度和食物链就有些相似之处，站在种姓制度顶端的人，可以悠闲自在地俯视下层的人；而处在下层的人，绝不敢轻易招惹顶端的人，还要留心被顶端吃掉。这里说的顶端，就是婆罗门，婆罗门是最高级种姓，然后按从上到下依次是刹帝利、吠舍、首陀罗，第五种姓(实际上并不算)达利特被排除在外。

2、婆罗门有多厉害

经常有人说印度的婆罗门非常厉害，那么到底厉害到什么程度呢？这里说的厉害可不是指他们本领多高深，而是他们从出生那一刻起就属于贵族阶层，拥有特权，地位比其他种姓都要高，而且历史上的婆罗门还有一项人人羡慕的特权，是处于最底层的达利特完全不敢想象的。

那么我们就拿底端的达利特和顶端的婆罗门来做对比，这样更能凸显婆罗门的特权。首先我们知道，婆罗门成为顶端和婆罗门教有关，婆罗门教大致就是现在印度教的古代版，种姓制度作为它的核心教义存在，那么，凭什么就是婆罗门站了顶端呢？

很简单，因为在婆罗门教的思想中，有个宇宙的主宰、万物的本原梵，有点类似中国传统文化里的道，但道是自然而然的，人间的等级跟它没有任何关系，梵就不一样，梵是婆罗门教里层次最高的神，没错，婆罗门教的等级，贯穿了世俗也贯穿了神。

而婆罗门之所以站世俗的顶端，就因为这个种姓是从梵的口中生出，对应宗教贵族；下面的刹帝利则从肩部生出，对应王侯将相，吠舍从腹部生出，对应一般平民也就是普通雅利安人，首陀罗从脚那儿生出，对应大概3400年前被雅利安人征服的土著及其后人。

其实只要稍微学过一点点生物学，就知道大家几万年前都一样，根本没什么等级之分，所谓等级还不是人创造的，什么从神的口中生出只是加上了一层神圣的光环罢了。那么可能有人要问，不是还有达利特吗？

3、达利特于婆罗门

达利特和婆罗门相比就惨在这里，因为按照婆罗门教教义，达利特居然根本就不是从神那儿生出，所以连人都不算，连种姓制度划分都没有他们的一席之地，他们被婆罗门以及其他种姓视为贱民、奴隶，不可接触的存在。

如果你在印度偏远农村看到一边走一边小心翼翼清除自己脚印的人，那多半就是达利特，在古代，婆罗门可以把他们当牲口一样随意买卖。

与之相对的，婆罗门的生活就优越很多了，他们是被下层人仰视的祭司和学者，接近神的存在，婆罗门教的经典是《吠陀经》，只有婆罗门可以教授它，换句话说，婆罗门拥有文化解释权，就算我说太阳是我发明的，下面的人也得乖乖信。

婆罗门还是唯一可以受施的种姓，可以毫不脸红地占有大量社会财富，具体过程就是接受别人的馈赠，因为据说给他们送金钱珠宝土地就可以结福缘得福报，尤其是土地，比方说你是个国王，你把某块土地送给婆罗门，那你的一切罪孽都可以消除掉，下一世还能继续享福，这套理论在我们看来当然是彻底的忽悠，但它却真正在印度盛行了千年。

婆罗门最让人羡慕、也最不可思议的一项特权莫过于不管他们做了什么事情，都不会被施死刑，连肉刑也不可以，等于拿了免死金牌，而且从功效上看，明显要比朱元璋发的管用多了。中国古代虽然也有等级，但就算是皇帝也没有不能杀的道理，如果这个皇帝太昏庸暴虐的话，天下人是会揭竿而起推翻他的。

所以中国民间有句俗语叫舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，这充分展现了中国人从古至今都有一种敢于改变自己的勇气和力量，但印度的种姓制度却将婆罗门置于刹帝利(国王大臣等都包括其中)之上，绝不允许任何的侵犯，按照他们的宗教逻辑来理解，就是因为婆罗门将自己一生都奉献给神，负责传教，所以他们是神圣的。

与婆罗门相比，连四大种姓都挤不进去的达利特实在太可怜，种姓制度在现代社会经常受抨击，就是因为它很明显地侵犯了人权，种姓世袭，人一生下来就区分高低贵贱，这意味着一旦生在低种姓范畴，那不管怎么努力都无法改变命运，岂不是将人的尊严和权利都抹杀掉了？

在如今的印度社会中，还遗留着种姓制度的阴影，自诩高贵的婆罗门看不上低种姓家庭的孩子，而处在底层的首陀罗、达利特很多与财富无缘，只能住在贫困落后的地区，而且因为教育受歧视，后代也很难通过努力改变人生，一代穷就代代穷，实在很不合理。

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茂名市15131953960： 印度种姓制度有哪些严格规定?种姓制度维护谁的利益? - ？
赫馥山庄： 印度种姓制度主体为四大种姓:婆罗门,他们主要是从事宗教活动,是祭祀种群,掌握同神交流的权利,在古代印度神权高于一切,所以婆罗门是第一种姓,第二是刹帝利,他们是军事、世俗贵族,担当国王,武士,掌握世俗政治处分权,但受...

茂名市15131953960： 什么是婆罗门 - ？
赫馥山庄： 在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.婆罗门是祭司贵族.它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的.刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,...

茂名市15131953960： 婆罗门是? - ？
赫馥山庄： 婆罗门(印地语: ब्राह्मण)源于梵天之口,婆罗门意为“祈祷”或“增大的东西”.祈祷的咒语具有魔力,咒语可以增添福祉消除灾难与罪恶,因此执行宗教祭祀的神职者被称为婆罗门.婆罗门是祭司贵族.婆罗门阶级主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的.婆罗门教将人分为四个种姓,婆罗门是最高种姓. 采纳哦.......

茂名市15131953960： 在古印度的中姓制度中,哪几个等级是统治阶级? - ？
赫馥山庄： :第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权,第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族.他们拥有征收各种赋税的特权.

茂名市15131953960： 印度社会等级如何划分的? - ？
赫馥山庄： 种姓制度吧.婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗,达利特.基本上是以婆罗门为中心的制度,简单来说婆罗门是负责宗教祭祀的祭祀,用着很大的政治权利.刹帝利是武士阶级,国王等基本上就是刹帝利这个阶级的,吠舍是从事商业活动或者农牧业的,并无什么政治特权.这三个阶级是属于雅利安氏族部落成员.而首陀罗基本就是底层了,无政治宗教权利.达利特则是奴隶阶级了.现在种姓制度还是存在的,一般官员等不可能是下三等级的人.反正大概意思就是这样,具体也说不清了.

茂名市15131953960： 种姓制度中不同等级之间的权利和义务有什么区别 - ？
赫馥山庄： 婆罗门掌管宗教权利,刹帝利掌管世俗王权,吠舍从事商业,农业,首陀罗则是奴隶.此外,处于印度的最底层的人应是卡利特人,他们被称为永不可接触的人,被排除在四种姓之外.前两者是统治阶级,后三者是被统治阶级

茂名市15131953960： 什么是婆罗门?？
赫馥山庄： 婆罗门是祭司贵族.它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的.为了维护种姓制度,婆罗门僧侣宣扬,把人分为四个种姓完全是神的意志,是天经地义的.

茂名市15131953960： 印度的姓氏是分级别的?怎么分的啊? - ？
赫馥山庄： 印度种姓是在3000多年的吠陀时代形成的,印度种姓制度把人分为四个等级,分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.1、婆罗门是祭司贵族.它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的.2、刹帝利是雅...

茂名市15131953960： 古印度的种姓制度是怎么形成的,有哪些表现,对今天的印度有什么影响? - ？
赫馥山庄： 第一等级——婆罗门(Brahman):掌管宗教文化权利的祭祀阶层,享有崇高地位; 第二等级——刹帝利(Ksatriya):掌握行政军权的武士阶层,包括“王”在内; 第三等级——吠舍(Vaisya):一般平民,以农、牧、工、商为职业,但多数...

茂名市15131953960： 为什么印度产生了严格的四级等级制度? - ？
赫馥山庄： 种姓是随着西元前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的.最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土著.后来才逐渐有了四个种姓.种姓的划分,很像对社会群体的职业划分,只是种姓的划分是按出生而...