人为财死，鸟为食亡出自哪里
这句话的意思是：天下人为了利益蜂拥而至为了利益各奔东西，指芸芸众生为各自利益而奔波。
这句话出自于西汉著名史学家、文学家司马迁所著的《史记》第一百二十九章“货殖列传”，原文较长，节选如下：
【原文节选】
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
【白话译文】
所以说：“仓库充实百姓才能懂得礼节，衣食丰富百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有，喜欢行仁德之事，小人富有，就会力量用于适当的地方。潭渊深就会有鱼，山林深就招来野兽，人民富裕仁义也就归附于他们。富有者得势后越加显赫，失势了客人也就没有去处就会心情不快。
谚语说：“千金之家的子弟就不会因为犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使是千乘兵车的天子、万家封地的诸侯、百室封邑的大夫，尚且会担心贫穷，更何况是记录在户口册上的普通百姓呢！
扩展资料：
《货殖列传》是西汉文学家史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》一书中。这篇文章是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物列传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换从事商业活动，进而谋利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。
钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事，而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格，然尚以传人为主，此篇则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻乎辟鸿蒙矣。”（《管锥编·史记会注考证》）总之，史学界公认：“历史思想及于经济，是书盖为创举。”是对《货殖列传》的高度赞扬。
总揽全文可见，传中人物各具特色，各怀其才；篇中叙事行云流水，自然流畅；文中说理鞭辟入里，无懈可击；全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔。可谓博大精深，浑然一体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。
参考资料：百度百科-天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，百度百科-货殖列传
"人为财死,鸟为食亡"出自哪一典故
《增广贤文》又称《昔时贤文》，在我国古代是一部极有影响的蒙学读本。全书以韵文的形式，将格言、谚语排列在一起，句式灵活多变，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，也就更容易被人们接受。《增广贤文》的内容极为丰富，它记录了许多反映生活哲理的格言，包含处世之道、人生哲学、...
这句诗作者谁(人为财死鸟为食亡)
“人为财死，鸟为食亡”出 处 古训《增广贤文》是旧时俗语。意思是人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于...
人为财死鸟为食亡的故事
“人为财死，鸟为食亡”的出处 “人为财死，鸟为食亡”出自《增广贤文》，意思如下：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。《增广贤文》的别名是《昔时贤文》、《古今贤文》。全书以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。全书主要内容如下：一是谈...
上联人为财死鸟为食亡 下联是什么
人为财死 鸟为食亡 利令智昏 色令心迷
人为财死,鸟为食亡的意思
常用程度：常用成语 感情色彩：中性成语 成语用法：作宾语、定语、分句；可分开使用 成语结构：复句式成语 产生年代：近代成语 近义词： 人不为己，天诛地灭 反义词： 大公无私 成语例句：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“打开天窗说亮话，人为财死，鸟为食亡，为来为去，为两个钱。
人为财死鸟为食亡是什么意思
人为财死鸟为食亡的意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全，以至于不择手段。”出处：《官场维新记．第一三回》：「俗语说得好：『人为财死，鸟为食亡。』当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。」人为财死鸟为食亡造句：...
人为财死,鸟为食亡出自哪里
“货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富,即利用货物的生产与交换从事商业活动,进而谋利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。 钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说:“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用;马迁传《游侠》已属破格...
“人为财死鸟为食亡”是什么意思
3：“人为财死”表面上是说后一种人，但暗示的道理却更深远：在社会里生活，无论你的思想有多高尚，要生存，就一定要有钱。特别是现在的社会，无论吃喝玩乐、穿着享受，每样都需要钱。所以，人只能为生活拼搏、赚钱，一直到老。4：“人为财死，鸟为食亡”的意思就是：为生存而行动。
人为财死,鸟为食亡的含义是什么?
旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第13回：“俗话说得好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。”
人为财死,鸟为食亡成语解释
【示例】：～”，我就知道他会这样做 俗话说 【近义词】：人不为己，天诛地灭 【反义词】：大公无私 【语法】：作宾语、定语、分句；可分开使用 人为财死，鸟为食亡 成语接龙 【顺接】：亡不待夕 亡不旋跬 亡不旋踵 亡人自存 亡可奈何 亡命之徒 亡国三户 亡国之主 【顺接】：兵败将亡 出...
贯适喜典： “人为财死,鸟为食亡”这句话出自古训《增广贤文》,其来源还有一个典故,是这么说的:在以前有两个挖碳人去山上挖碳的时候挖出了一箱财宝,但是两人都十分贪婪想要独吞.于是其中一人(甲)就说:我在这守着财宝,你去山下把中饭带来,咱们吃完了饭在平分财宝.另外一人(乙)欣然同意,因为他想独吞财宝,在对方饭食里下毒.可没想乙在拿回饭来,正在摆饭的时候被甲用锄头杀害,而甲在杀害乙之后也因为吃了带来的饭食而丧命,最后双方都一命呜呼.傍边散落的饭食被附近的鸟雀食用之后,鸟雀也被毒死了!
陇县15634489081： 人为财死,鸟为食亡这句成语出自什么年代 - ？
贯适喜典：[答案]查阅了很多资料,终于找到“人为财死,鸟为食亡”这句名言出自一本颇为神秘的古籍《昔时贤文》.说它神秘,是因为至今为止,都无法得知这是哪位高人的大作,面世于何朝何代.说白了,它确实有点来无影的味道.不过值得...
陇县15634489081： ＂人为财死鸟、为食亡＂出自何处?？
贯适喜典： 旧时俗语.意思是为了追求金钱,连生命都可以不要.--出自 《增广贤文》又称《昔时贤文》,在我国古代是一部极有影响的蒙学读本.全书以韵文的形式,将格言、谚语排列在一起,句式灵活多变,从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式,也就更容易被人们接受.《增广贤文》的内容极为丰富,它记录了许多反映生活哲理的格言,包含处世之道、人生哲学、尊师重道、勤劳朴实等诸多方面.这些内容不仅儿童喜欢,就连成年人也乐于阅读,其中许多格言至今仍广为流传,常被人们挂在嘴边.
陇县15634489081： ＂人为财死,鸟为食亡＂出自哪一典故关于这句俗语的出处,及出处的详细资料 - ？
贯适喜典：[答案] 旧时俗语.意思是为了追求金钱,连生命都可以不要.--出自 《增广贤文》又称《昔时贤文》,在我国古代是一部极有影响的蒙学读本.全书以韵文的形式,将格言、谚语排列在一起,句式灵活多变,从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格...
陇县15634489081： 人为财死.鸟为食亡,出自那本书 - ？
贯适喜典： 《增广贤文》,又称《昔时贤文》
陇县15634489081： 人为财死鸟为食亡 这句话出自哪的~? - ？
贯适喜典： 清·李宝嘉《官场现形记》第13回.
陇县15634489081： “人为财死,鸟为食亡”这句话是怎么来的? ？
贯适喜典： “人为财死”出自宋朝时一个活生生的 例子.宋朝的王黼伙同蔡京、梁师成、李彦、 童贯等狼狈为奸,贪赃枉法,四处敛财,由于 他们位高权重,一直未能查处他们,他...
陇县15634489081： 详解人为财死 鸟为食亡的出处及典故 - ？
贯适喜典： 出自《增广贤文》,它是中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.
陇县15634489081： 这句诗作者谁(人为财死鸟为食亡) - ？
贯适喜典： “人为财死,鸟为食亡” 出 处 古训《增广贤文》是旧时俗语.意思是人为了追求金钱,连生命都可以不要.鸟为了争夺食物,宁可失去生命.《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.此书集结了从古到今的各种格言、谚语.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.
陇县15634489081： 人为财死,鸟为食忘.出自那里? - ？
贯适喜典： 出自《增广贤文》,它是中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶..
