夫庸知其年之先后生于吾乎?怎么读
夫庸知其年之先后/ 生于吾乎？
夫：fú，句首发语词。庸：岂，表反问的语气。这句话的意思是：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
之，是助词，意思是“的”。年之先后，就是年龄的大小，生年的先后。这句话的意思是：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
解释：
在这里，韩愈告诉我们，判断老师的标准是道是否存在，而不是年龄大小。他说：“吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。”这句话非常精辟地揭示了老师的本质，具有发人深省的作用。
原文如下：
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
翻译：哪管他出生在我之前还是在我之后呢？
fú yóng zhí qī niǎn zhī xiān hòu shéng yú wǔ hú
《师说》全文翻译是什么?
从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。吾师道也:我(是向他)学习道理。师:学习。夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。是故:因此,所以。 文言知识 一、通假字①师者,所以传道受业解惑也受:通...
人非生而知之者全诗
人非生而知之者出自文学家韩愈的《师说》。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵...
吾师道也夫庸知其年之先后生于我乎 翻译?
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于...
师说的原文翻译
师说翻译及原文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？古代求学的人必定有老师。老师，是...
韩愈的师说原文及翻译
[8]从而师之:跟从(他),拜他为老师。师之,即以之为师。 [9]夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪。知,了解,知道。 [10]道之所存,师之所存:知识、道理存在的(地方),就是老师存在的(地方)。意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师。 [11]师道:以师为道。即学道。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎
意思是：生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之...
高二文言文师说原文及译文
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而...
求韩愈的《师书》
师说》译文 {唐}韩愈 （一）古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所...
师说的三处对比 [《师说》两处用语辨惑]
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 这是韩愈《师说》一文中的一个段落,它是一个因果关系的句群。前两句分析事理,后一句得出结论,由“是故”联结,浑然天成。不过其中有两处瑕疵:一处为句子结构上的,一处为逻辑推理上的。 一、“夫庸知其年之先后生于吾乎”的结构辨惑 综观历来有关文白对...
“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思
之：结构助词，取消句子独立性。韩愈的《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。整句话的意思是：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
官曹麦味： 这是高中语文必修三的《师说》. 翻译:哪管他出生在我之前还是在我之后呢? fú yóng zhí qī niǎn zhī xiān hòu shéng yú wǔ hú
东平县15568942675： 师说的文言知识积累通假字古今异义词类活用一词多义 - ？
官曹麦味：[答案] 通假字 师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授 授之书而习其句读-读:通“逗” 或师焉,或不焉-不:通“否” 一... 惑而不从师,其为惑也,终不解矣:指示代词,那些 古之圣人,其出人也远矣:人称代词,他们 夫庸知其年之先后生于吾乎...
东平县15568942675： 韩愈 师说选句 朗读节奏划分生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾... - ？
官曹麦味：[答案] 生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 这里的 乎同于.“也”有的是语气助词,舒缓语气.最后一句,意思是 哪里管他比我生的早还是玩呢.
东平县15568942675： 师说重点字词 - ？
官曹麦味： 〔1〕学者:求学的人.〔2〕道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.〔3〕受:通“授”.〔4〕业:泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述...
东平县15568942675： 夫庸知其年之先后生于吾乎?中的之和知是什么意思 - ？
官曹麦味：[答案] 该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 ...
东平县15568942675： 《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义 - ？
官曹麦味： 古今异义词(1)古之学者必有师古义:求学的人.今义:学问上有一定成就的人.(2)所以传道受业解惑也古义:用来.今义:连词,表因果关系.(3)小学而大遗,吾未见其明也古义:小的方面学习今义:初等教育学校(4)吾从而师之古义:...
东平县15568942675： “夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思? - ？
官曹麦味： 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解...
东平县15568942675： 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? - ？
官曹麦味：[答案] 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 我学习的是知识道理,又何必理会老师的年龄比我大还是小呢
东平县15568942675： 夫庸知其年之先后生于吾乎的其是什么意思 - ？
官曹麦味： 意思是;求教于人的时候,不需问人家是否年龄长于自己而求教,也即不耻下问,不论年龄高于或低于自己,只要人家擅长的,就要不齿下问于人.
