人非生而知之者全诗
人非生而知之者出自文学家韩愈的《师说》。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧?
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”
哎！求师的道理的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
关于感恩的诗句及出处
42. 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 —— 《论语》 43. 人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解也。 —— 韩愈 44. 明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。 ——晋 葛洪 45. 君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。 —— 《吕氏春秋》卷四《尊师》...
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“命里有时终须有,名里无时莫强求”出处及全诗
这句话出自于《增广贤文》。没有全诗。因《增广贤文》并非是诗，是集结了中国从古到今的各种格言、谚语的一本书。“命里有时终须有，名里无时莫强求”是其中收录的一句格言。释义：意为命中注定有的东西，始终都会有；命中没有的东西就不要强求了。
比放立思： 全句是:人非生而知之者;熟能无惑.惑而不从师者,其为惑也.终不解矣!人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?如果不懂又不从师或去请教别人,还是会不知道,将永远解决不了.
复兴区17220995453： 人非生而知之者,孰能无惑?出处: - ？
比放立思： “人非生而知之者,孰能无惑?＂,出自唐朝文学家韩愈的《师说》.释义:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识.
复兴区17220995453： 人非生而知之者, ? - ？
比放立思：[答案] 人非生而知之者,孰能无惑? 【语义】人不是生来就什么都知道的,谁能没有疑难问题呢? 【注释】孰:谁.惑:疑难问题. 【出处】(唐)韩愈《师说》:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
复兴区17220995453： 人非生而知之者,孰能无惑? 一鼓作气,再而衰,三而竭. 甘瓜苦蒂,天下物无全美. 操千曲而后晓声, - ？
比放立思： 答案:1、 人非生而知之者,孰能无惑?《师说》意思:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?2、 一鼓作气,再而衰,三而竭.《左传》 意思:擂一通鼓,勇气振作起来了;擂两通鼓,勇气就衰弱了;擂三通鼓,勇气就完结了.先用来比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完.3、甘瓜苦蒂,天下物无全美.《墨子》 意思:再甘甜的瓜,瓜蒂都是苦的,天下的事物没有十全十美的.4、种树者必培其根,种德者必养其心.《传习录》 意思:种树必须培育它的根,教人以德行则必须教养他的思想.5、操千曲而后晓声,观千剑而后识器.《文心雕龙》意思:练习了千支曲子后才能知道音乐的美妙,观看了千柄剑后才能识别兵器的好坏.满意请采纳,祝你学习进步~
复兴区17220995453： 人非生而知之者,孰能无惑? 《师说》这句名言的作者、出处和含义分别是什么? - ？
比放立思： 人非生而知之者,孰能无惑? 《师说》解释:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?说明了人人都有自己不懂的地方.2.一鼓作气,再而衰,三而竭. 《左传》解释:擂一通鼓,勇气振作起来了;擂两通鼓,勇气就衰弱了;擂三通鼓,...
复兴区17220995453： 《诗说》全文是什么? - ？
比放立思： 古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾...
复兴区17220995453： 人非生而知之者.吾从而师之.道之所存,师之所存也.授之书而习其句读着也.句读知不知,惑之不解.1人非生而知之者.2吾从而师之.3道之所存,师之所存也.4授... - ？
比放立思：[答案] 1.人不是出生就有着知道知识的本领,代知识2.我跟随他并且向他学习,增强语气,不翻译3.学习的道路存在,老师就存在啊.之·····也,固定4.教他书本上的东西并且教他学习书上的句读.代学生5.第一个之打错了,翻译:不知...
复兴区17220995453： ＂人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣＂这句话是什么意思 - ？
比放立思： 意思是:人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑惑?有了问题而不去请教别人,那将会永远不知道答案.这是唐代韩愈《师说》中的话,告诫人们要勤学多问,不以向人求教为耻.
复兴区17220995453： 非生而知之者的非是什么意思 - ？
比放立思： 此句子出于韩愈的《师说》“人非生而知之者,孰能无惑?”可译为“人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?”说明了人人都有自己不懂的地方.非在此表否定的意思,即“不是”的意思.
复兴区17220995453： 人非生而知之者,下一句是什么. - ？
比放立思： 下一句是:孰能无惑 .
