东野毕之马失的翻译..

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东野毕之马失翻译~

翻译：
东野毕的马逃跑了
一、译文
鲁定公问颜渊说：“东野毕擅长驾驭马车吗？”颜渊回答说：“擅长倒是擅长，即使这样，但他的马一定会逃跑。”鲁定公很不高兴，进入内室后对左右的人说：“君子也会在背后说别人的坏话呀！”三天后一名校尉来拜见鲁定公，说：“东野毕的马逃跑了，车两旁套马的缰绳断裂了，有两匹马回厩了。”
鲁定公从席位上站起来说：“快驾车去接颜渊。”颜渊来到，鲁定公问：“前天我问先生，先生说：‘东野毕驾驭马车，擅长倒是擅长，即使这样，但他的马一定会逃跑。’不知道先生是怎么样知道的？”颜渊回答说：“臣是根据政事知道的。从前舜很巧妙地使用人民，而造父很巧妙地使用马匹。
舜不把人民逼到尽头，造父也不把马逼到尽头，所以舜手下没有逃跑的人民，造父手下也没有逃跑的马匹。如今东野毕的驾驭，上车就拉紧马辔头，马衔口安排得很正；迈开步子快速奔跑，都已调习而合乎礼仪了，历尽艰险到达很远的地方，马的力量用尽了，可是东野毕还要求马不停地跑，我根据这些就知道马会逃跑。”
鲁定公说：“说得很好。还可以再说一点吗？”颜渊回答说：“臣听说：鸟被逼到尽头就会啄人，兽被逼到尽头就会抓人，人被逼到尽头就会欺诈别人。从古到今，还没有把自己手下人逼到尽头而自己不危险的。”
二、原文
定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣！虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失，两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至。
定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驭，善则善矣！虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”
颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公曰：“善！可得少进乎？”
颜渊对曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”
三、出处
《荀子·哀公》

扩展资料
一、创作背景
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。
《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
二、作品赏析
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
三、作者简介
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
参考资料来源：百度百科-鲁哀公

翟王子羡臣于景公(1)，以重驾(2)，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之(3)，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎(4)？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎(5)？”对曰：“昔卫士东野之驾也(6)，公说之，婴子不说，公曰不说(7)，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫(8)。昔者先君桓公之地狭于今(9)，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也(10)，岁凶年饥(11)，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈(12)，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣(13)。且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫(14)。’夫驾八，固非制也(15)，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍(16)，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务(17)，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也(18)。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨(19)，与民为雠之道也。诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城(20)。’今君不免成城之求(21)，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
(1) 孙星衍云：“翟王之子名羡。”

(2) 卢文弨云：“‘以’下似当有‘干景公’三字。” ◎苏舆云“‘干’‘于’形近，此疑传写者误以‘干’为‘于’，遂谬加‘臣’字于上耳。‘臣’字当衍，卢臆增，未可从。” ◎于鬯云“‘驾’下当有‘八’字，盖即因‘公’字上首正‘八’字，传写脱去一‘八’字耳。下文云‘夫驾八固非制也，今又重此，其为非制不滋甚乎’，则此文作‘以重驾八’显甚。重驾八者，即驾八而又重之，谓十六马也。第曰‘以重驾’，则义不白。”

(3) 孙星衍云：“婴子，景公之妾也。”

(4) 陶鸿庆云：“‘乎’当为‘子’字之误，故晏子曰‘驾御之事，臣无职焉’。” ◎则虞案：示，犹置也，陈也，使翟王子羡陈之，作“乎”义通。

(5) 陶鸿庆云：“‘一’疑为‘美’之坏字，下文云‘且君苟美乐之，国必众为之’，又云‘君苟美乐之，诸侯必或效我’，并其证。” ◎则虞案：黄本上方校语云：“‘是’下疑脱‘以’字，”非也。如有“以”字，与“其足乎”语气不合。“是”字恐衍文。归有光评点本自“欲”字截读，义亦通。

(6) 孙星衍云：“卫国之士姓东野，荀子哀公篇：‘定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”’又曰：‘东野毕之马失，’未知即其人否。”

(7) 卢文弨云：“‘曰’讹。” ◎黄以周云：“‘曰’字误。元刻本作‘因’。” ◎则虞案：黄说非是。元刻本作“曰”，不作“因”，作“因”者，吴勉学本如是。活字本、嘉靖本、绵眇阁本、子汇本、凌本、杨本皆作“曰”，不作“因”，以文气观之，作“曰”者意自顺。“公曰不说”者，非实不说，因婴子之不说而诡称曰不说；下云“公因说之”，公初不悦，因婴子而说之，为请厚禄而许之，故用“因”字，义各有当，情意自见。此“曰”字非讹。

(8) 则虞案：此句有二读：杨慎、归有光自“御”字截；凌本自“夫”字截，是也。下云“以禄御夫以蓄怨”是“御夫”连文之证。

(9) 孙星衍云：“‘狭’当为‘陕’，说文‘隘也，’玉篇‘陕’作‘狭’。”

(10)则虞案：自“君”字逗，“一”疑衍文。

(11)黄以周云：“‘饥’当从元刻作‘饥’。” ◎则虞案：活字本、杨本、凌刻、归有光评本、吴本、指海本皆作“饥”。

(12)则虞案：黄本“先君”作“先王”。

(13)则虞案：上下文皆称“君”，不称“公”，此“公”字当为“君”字之误。

(14)孙星衍云：“小雅采菽之诗，‘诫’作‘届’，笺：‘极也。’按：当从此。说文：‘诫，敕也。’” ◎王念孙曰“按孙说非也。晏子引诗亦作‘届’，今作‘诫’者，俗音乱之也。‘届’者，至也，‘君子所届’者，君子至也，‘所’，语词耳。（说见释词。按‘君子’，谓来朝之诸侯也。郑笺：‘届，极也，诸侯将朝王则骖乘，乘四马而往，此之服饰，君子法制之极也。’与诗意不合。）若改‘届’为‘诫’，而训为诫敕，则其不可通者有二：‘届’字以由为声（‘由’古，‘块’字，于古音属至部），于古音属至部，其上声则为旨部，其入声则为质部。诗中用‘届’字者，小雅节南山与‘惠’、‘戾’、‘阕’为韵，小弁与‘嘒’‘淠’‘寐’为韵，采菽与‘淠’、‘嘒’、‘驷’为韵，大雅瞻?与‘疾’为韵。以上与‘届’为韵之字，古音皆在至部。若‘诫’字则以‘戒’为声，于古音属志部，其上声则为止部，其入声则为职部。诗中用‘戒’字者，小雅采薇与‘翼’、‘服’、‘棘’为韵，大田与‘事’、‘耜’、‘亩’为韵，大雅常武与‘国’为韵，易震象传与‘得’为韵，楚辞天问与‘代’为韵。以上与‘戒’为韵之字，古音皆在志部。此两部之音，今人读之相近，而古音则绝不相通，至于老庄诸子，无不皆然。此非精于三代两汉之音者，固不能辨也。今改‘届’为‘诫’也，则与‘淠’‘嘒’、‘驷’之音不协。此其不可通者一也。下文云：‘夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎。’是晏子之意，谓古之诸侯所驾不过四马，今驾八则非制矣，况又倍之乎。故引诗‘载骖载驷’云云以谏也。若云‘载骖载驷，君子所诫’，则三马、四马亦当诫矣，三马四马当诫，则诸侯但可驾两马矣，岂其然乎！此其不可通者二也。检王伯厚诗考所载异字。曾无‘君子所诫’之文，盖伯厚所见本尚未误作‘诫’也，乃反以子书中之误字为是，而以经文为非，见异思迁而不顾其安，是惑也。” ◎苏舆云：“王说是。马瑞辰释诗引此，遂据以为假借字，殆不然欤！”

(15)则虞案：“八固非制也”者，谓古无此制也。夏制，天子始六马，荀卿言“六马仰秣”，公羊言“天子驾六”，白虎通言天子之马六，示有事于天地四方。盖言夏制也。商周损之以四，商颂“八鸾枪枪”，诗车攻、吉日“四牡庞庞”，“四牡孔阜”，皆天子之事也。后世又复用六马。史记称始皇以水数制乘六马，西京赋“天子驾雕轸六骏”，是后世之制亦无八马，故曰非制。

(16)则虞案：诸侯之大夫，大事驾四，诗采虬言方叔，曰“乘其四骐”，四牡言使臣，曰“四牡騑騑，不嫌与天子诸侯同数。惟天子乘龙，诸侯乘騋，大夫乘驹，是其异耳。大夫小事驾二，左襄二十七年传“陈成子以乘车两马赐颜涿聚之子，晏子解右骖以遗越石是也。此云“国必众为之”者，言大夫以上皆效之用十六马也。“用马数倍”者，言大夫四马，今用十六马，则增马四倍，故云。

(17)张纯一引墨子非命中篇“昔者三代之暴王，不缪其耳目之淫，不顾其国家百姓之政”，义同。

(18)陶鸿庆云：“‘远’下疑脱‘人’字。”

(19)刘师培校补云：“‘以’疑‘此’讹。” ◎陶鸿庆云“‘蓄怨’上当有“此所”二字，上文云‘此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也’，词有反正，而文例正同。”

(20)孙星衍云：“大雅瞻?之诗。” ◎则虞案：晏子春秋引诗与毛诗多合，说已见前。鲁诗‘哲’作‘悊’，列女传、汉书谷永传引瞻?皆作‘悊’，此作‘哲’，亦毛诗文。

(21)卢文弨云：“元刻作‘免’，疑是‘克’误。” ◎黄以周引俞樾说云：“‘免’疑作‘勉’。” ◎则虞案：活字本、嘉靖本、吴刻本皆作“免”，吴勉学本、子汇本、杨本、凌本、归评本、皆作为“思”。作“思”义亦通。

后面的是文言文版本，带翻译的。有兴趣的可以看看。 簟⒘管仲夷吾者，颍上人也。○索隐颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县。□正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。”少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，○索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。”鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。□正义齐世家云：“鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高傒与叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。’於是桓公从之。”韦昭云：“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。”管仲既用，任政於齐，□正义管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也。”齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。知 苤僭管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，□正义音古。分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”古 冉�鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，○索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”。系谱同。常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。古 【□管仲既任政相齐，□正义国语云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也。’”以区区之齐在海滨，□正义齐国东滨海也。通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：○索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。□正义上之服御物有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”。四维不张，国乃灭亡。◇集解管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。□正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。知 �芏其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，○索隐轻重谓钱也。今管子有轻重篇。慎权衡。□正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之。桓公实怒少姬，○索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之。南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，□正义今齐州东阿也。桓公欲背曹沫之约，○索隐沫音昧，亦音末。左传作“曹刿”。□正义沫，莫葛反。管仲因而信之，□正义以劫许之，归鲁侵地。诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”○索隐老子曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也。[/color]古 □正管仲富拟於公室，有三归、反坫，□正义三归，三姓女也。妇人谓嫁曰归。齐人不以为侈。管仲卒，□正义括地志云：“管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿。说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治，曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐巿租，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制近。”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。’孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。’”齐国遵其政，常强於诸侯。后百馀年而有晏子焉。知 录曰晏平仲婴者，莱之夷维人也。◇集解刘向别录曰：“莱者，今东莱地也。”○索隐名婴，平谥，仲字。父桓子名弱也。□正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维邑。事齐灵公、庄公、景公，○索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也。以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；正义谓己谦让，非云功能。语不及之，即危行。□正义行，下孟反。谓君不知己，增修业行，畏责及也。国有道，即顺命；无道，即衡命。□正义衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。以此三世显名於诸侯。知 病g越石父贤，在缧绁中。□正义缧音力追反。缧，黑索也。绁，系也。晏子春秋云：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负薪，息於途侧。晏子问曰：‘何者？’对曰：‘我石父也。苟免饥冻，为人臣仆。’晏子解左骖赎之，载与俱归。”按：与此文小异也。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，□正义戄，床缚反。摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。○索隐信读曰申，古周礼皆然也。申於知己谓以彼知我而我志获申。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子於是延入为上客。古 ，策晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。◇集解皇览曰：“晏子冢在临菑城南淄水南桓公冢西北。”□正义注皇览云：“晏子冢在临淄城南菑水南桓公冢西北。”括地志云：“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云：“齐晏婴冢在齐子城北门外。晏子云‘吾生近市，死岂易吾志’。乃葬故宅后，人名曰清节里。”按：恐皇览误，乃管仲冢也。斋 唬骸太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，◇集解刘向别录曰：“九府书民间无有。山高一名形势。”○索隐皆管氏所著书篇名也。按：九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。馀如别录之说。□正义七略云管子十八篇，在法家。及晏子春秋，○索隐按：婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇，故下云“其书世多有”也。□正义七略云晏子春秋七篇，在儒家。详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。□正义轶音逸。古 仲世管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？□正义言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周道衰，桓公贤主，管仲何不劝勉辅弼至於帝王，乃自称霸主哉？故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。□正义言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。岂管仲之谓乎？主 庄公方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，○索隐按：左传崔杼弑庄公，晏婴入，枕庄公尸股而哭之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉索隐太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也古夷索隐述赞夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉

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三日而校来谒,曰:“东野毕之马失,两骖列,两服入厩。”定公越席而起曰:“趋驾召颜渊!”颜渊至。定公曰:“前日寡人问吾子,吾子曰:‘东野毕之驭,善则善矣!虽然,其马将失。’不识吾子何以知之?”颜渊对曰:“臣以政知之。昔舜巧于使民,而造父巧于使马。舜不穷其民,造父不穷其马,是以舜无失民,...

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战马推磨文言文
史思明的公马听到异性的叫声,飞奔渡河而来,被同时驱赶进入城中。 5. 战马超古文翻译成现代文张飞挺枪出马,大呼:“认得燕人张翼德么!”马超曰:“吾家屡世公侯,岂识村野匹夫!”张飞大怒。两马齐出,二枪并举。约战百余合,不分胜负。玄德观之,叹曰:“真虎将也!”恐张飞有失,急鸣金收军。两将各回。

韩信破赵之战原文翻译
夫成安君有百战百胜之计,一旦而失之,军败鄗下,身死泜上。 12、今将军涉西河,虏魏王,禽夏说阏与,一举而下井陉,不终朝破赵二十万众,诛成安君。名闻海内,威震天下,农夫莫不辍耕释耒,褕衣甘食,倾耳以待命者。若此,将军之所长也。然而众劳卒罢,其实难用。今将军欲举倦弊之兵,顿之燕坚城之下,欲战恐久力...

石学士文言文翻译
石学士文言文翻译1. 求《石学士》翻译石曼卿,擅长开玩笑。有一次他从报慈寺出来的时候,驾车的人突然失控,马受惊而把曼卿摔到了地上。随从很惊慌,连忙去搀扶他。把着马鞍。街市上的人纷纷过来围观,猜想他必

青冈县19241751595： <东野毕之马失>译文 - ？
索玉低精： 翟王子羡臣于景公(1),以重驾(2),公观之而不说也.嬖人婴子欲观之(3),公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使...

青冈县19241751595： 颜渊侍鲁定公于台,东野毕御马于台下.:“善哉!寡人之过也.” 求这一段的译文谢谢 - ？
索玉低精：[答案] 颜渊在台上侍奉鲁定公,颜渊在台上侍奉鲁定公,东野毕在台下驾驭马匹.定公说:下驾驭马匹 .定公说 :东野毕驾驭 “ 马匹的技术真好哇!颜渊说:” “ 马匹的技术真好哇!颜渊说:好还是好呀,即使这样,那马将会有失.” 是好呀,即使这样,...

青冈县19241751595： ...“东野子之善驭乎?”颜渊对曰:“善则善矣!虽然,其马将失.”定公不悦,入谓左右曰:“君子固谗人乎!”三日而校④来谒,曰:“东野③毕之马... - ？
索玉低精：[答案] (1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题,重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断. ①东野毕擅长驾驭马车吗?善:擅长,善于. ②君子也会在背后说别人的坏话呀!固:本来. ③不知道先生是怎么样知道的?何以:凭什...

青冈县19241751595： 东野毕之马失 - ？
索玉低精： 东野毕是人名.知道这个这句就好翻译了那就是东野毕的马丢了. 这个是个寓言故事.

青冈县19241751595： 东野毕之马佚,两骖曳两服入于厩 - ？
索玉低精： 东野毕的马逃走了,两匹骖马拉着两匹服马进了马厩.

青冈县19241751595： 颜渊论御马翻译 - ？
索玉低精：[答案] 颜渊侍坐鲁定公于台,东野毕御马于台下.定公曰:“善哉!东野毕之御也.”颜渊曰:“善则善矣!其马将佚矣.”定公不说,以告左右曰:“闻君子不谮人,君子亦谮人乎?”颜渊退,俄而、厩人以东野毕马佚闻矣.定公揭席而起,曰:“趣驾召颜渊....

青冈县19241751595： 关于《孔子家语·颜回》的问题鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣,虽然,其马将必佚.”定公色不悦,谓左右曰:“君子... - ？
索玉低精：[答案] 鲁定公问颜回说:“先生你也听说东野毕擅长驭马吗?”颜回回答说:“擅长是擅长.但是,他的马将来一定会逃走.”定公面色不高兴,对左右随从说:“君子也会有陷害别人的.”颜回退回. 过了三天,饲马人来陈述说:“东野毕的马逃走了,两匹骖...

青冈县19241751595： 东野毕之马佚,两骖曳两服入厩.东野毕的马不是逃了么?怎么两匹骖马拉着两匹服马进了马厩 - ？
索玉低精： 原译是:东野毕的马逃跑了,车两旁套马的缰绳断裂了,有两匹马回厩了

青冈县19241751595： 东野稷驾车的译文 - ？
索玉低精： 【原文】东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规.庄子以为文弗过也,使之钩百而反.颜阖遇之,入见曰:“稷之马将败.”公密而不应.少焉,果败而反.公曰:“子何以知之?”曰“其马力竭矣,而犹求焉,故曰败.” 【译文】东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公,他驾车时进退能够在一条直线上,左右转弯形成规整的弧形.庄公认为就是编织花纹图案也未必赶得上,于是要他转上一百圈后再回来.颜阖遇上了这件事,入内会见庄公,说:“东野稷的马一定会失败的.”庄公默不作声.不多久,东野稷果然失败而回.庄公问:“你为什么事先就知道定会失败呢?”颜阖回答说:“东野稷的马力气已经用尽,可是还要它转圈奔走,所以说必定会失败的.”

青冈县19241751595： 昔舜巧于使民中的于是什么意思 - ？
索玉低精： 原文】定公问于颜渊曰:“东野子之善驭乎?”颜渊对曰:“善则善矣!虽然,其马将失.”定公不悦,入谓左右曰:“君子固谗人乎!”三日而校来谒,曰:“东野毕之马失,两骖列,两服入厩.”定公越席而起曰:“趋驾召颜渊!”颜渊至...

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