卧时即有,坐时即无
问:有和尚问石霜庆诸禅师:「听说佛性像虚空,这对不对?」石霜禅师答:「卧时即有,坐时即无。」你睡觉的时候有佛性,打坐时佛性就没有了。石霜是不是在点他:「你明明知道佛性无所不在,还有什么好问的呢?」还是告诉他:「你以平常心看待佛性,它就有;你一定要追求的话,佛性就没有了。」
圣严法师答:禅师讲话总是很难捉摸。赵州从谂禅师也讲过「狗没有佛性」,《涅槃经》明明说众生皆有佛性,这是常识。赵州不是不知道,而是对发问的人下了这帖药:「你明明知道还要问!好,我告诉你狗没有佛性,你自己去想想吧!」如果发问者回过头来思索:「有无都是执著,有无是不二的,有无是同一个东西,有无只是语言上的游戏。禅师这么说是叫我放下。」那他就开悟了。
石霜禅师说躺下来时有佛性,坐着就没有,跟赵州的「狗子无佛性」有异曲同工之妙。当你躺下来休息,不再执著于追求佛性,心中无挂无碍、无忧无虑、自自然然,佛性就在那里,而且根本没有来也没有去。当你想藉打坐修定以开悟见佛性,这是造作,是「我」的追求;你追求时反而见不到它,等于没有佛性,所以你还是放下一切吧!放下时就会发现佛性是什么、到底有没有。然而有与无不过是戏论,只要去体验就好。
怀让禅师曾告诉马祖道一:「磨砖不能成镜,打坐岂能成佛?」六祖惠能也说:「憎爱不关心,长伸两脚卧。」只要心中不存对立的观念,一片自在安闲,就可以把两脚伸得长长地睡觉。佛性天然地、本然地、自然地就在那儿,一执著就不见了。这是禅宗的修行态度,一般人是否用得上呢?如果不多少具有人格修养、精神修养、学识修养,恐怕不容易。
拚命三郎型的人,冲、追、吼、抢、斗,见了人就打,看到东西就要;这些人或许可以得到小的名位、小的权势、小的利益,却不可能做大事、成大业。那些谦和憨厚的人,看起来不像要追求什么,却能涵容、付出、奉献,往往得大成果。正如老子所言:「既已为人己愈有,既已与人己愈多。」在这方面禅宗近乎老子。做人有点禅的修养和道家修养非常好,西方的有识之士也已经体认到这一点。西方人凡事以利益为前提,不论小我、大我皆如此;看起来很不错,但他们已发现这是很痛苦的事,不能得到身心的安宁。所以,许多对西方文明感到失望、对西方哲学感到无奈的人,已在试着接近、接受、享受禅的哲学和修行。希望这些禅语的解说能对台湾及中国的社会有所助益,这一百则也就没有白费。
形容时间的有哪些词或成语?
嚣张一时 指恶势力在短时间内喧闹一起 宵衣旰食 宵:夜间;衣:穿衣;旰:天已晚.天不亮就穿起衣来,时间晚了才吃饭.形容为处理国事而辛勤地工作. 夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅. 席不暇暖 席:坐席;暇:空闲.连席子还没有来得及坐热就起来了.原...
南无阿弥陀佛,观身不净,观受为苦,观心无常,观法无我。请大师赐教全文...
尔时,世尊告诸比丘:「有一道净众生,度忧畏,灭苦恼,断啼哭,得正法,谓四念处。若有过去诸如来.无所著.等正觉,悉断五盖、心秽、慧羸,立心正住於四念处,修七觉支,得觉无上正尽之觉。若有未来诸如来.无所著.等正觉,悉断五盖、心秽、慧羸,立心正住於四念处,修七觉支,得觉无上正尽之觉。我今现在...
假如地球没有 时间 会是怎样的世界?
时间即有即无,时间无处不在,时间无时不在。 10亿年前有人类所为的“时间”概念吗?没有。。可地球一切照样运行。。时间是什么?天亮?天黑?那只是地球自转的现象。要是你坐在像科幻电影中的宇宙飞船中离开太阳系,不带任何与时间有有关的东西(比如表,钟)。你会发现没有了白天黑夜,似乎...
有趣的对联
这则传说的“本事”显然是不可信的——因为到五代时才出现第一副春联。但故事很有趣,对联亦不乏有艺术性,颇值一赏。 2、 北宋文学家王禹偁幼时家贫,放学后常帮大人磨面。12岁那年,一位师爷命他以磨面为题做联一副,王禹偁即道: 但取心中正 无愁眼下迟 当地太守设宴时即席出句征对: 鹦鹉能言难似凤 满座...
请君入瓮人弃我取舍本事末事无巨细坐下捶糖这些成语有什么相似之处?
【解释】: 别 人 抛 弃 的 东 西 我 拾 起 来。原 指 商 人 廉 价 收 买 滞 销 物 品,待 涨 价 卖 出 以 获 取 厚 利。后 用 来 表 示 不 跟 别 人 争,仍 然 有 好 处。【出处】: 《史 记 · 货 殖 列 传》:“当 魏 文 侯 时,李 克 务 尽 地 力,...
告诉大家人死后是怎么样的,有缘看到的绝对是福报!
4、如果常记着此书所说的,又常转告他人,或常协助临命终的人用此法,或用此法超度已亡的亲友(四十九天内),则自己临终时,可免却中阴境界,直升佛国,不再生死,所以阅读本书有无限利益,除了佛教徒之外,任何宗教人士,无宗教人士,科学界等都是本书的对象。当然各界人士都各有其坚固的信仰,但是这里不是要任何人...
有关白鹭的资料有哪些?
当巢建筑到一定高度时,巢材易于放置且不易滑落,此时两亲鸟同时外出叼运巢材,筑巢的速度及效率大大提高。巢距地高2.4-7.2米,巢外径长27-46厘米,巢内径长为19-37厘米,巢高为10-19cm厘米,巢深为2.5-7.4厘米。筑巢为3-6天不等,有的巢未完全筑好时即有卵产出。此时白鹭的鸣声与未...
《达摩祖师论集》达摩悟性论
无相处名为彼岸,迷时有此岸,悟时无此岸。何以故?为凡夫一向住此。若觉最上乘者,心不住此,亦不住彼,故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸,此人之心...心无去来,即入涅盘。是知涅盘即是空心。诸佛入涅盘者,即是无妄想处。菩萨入道场者,即无烦恼处。空闲处者,即是无贪嗔痴也。贪为欲界,嗔为色界,痴...
心无物欲 ,即是秋空霁海,坐有琴书,便成石室丹丘,出自哪里,译文谢谢了...
出自明朝还初道人洪应明收集编著的《菜根谭》这句话的意思是:人的内心假如不被物欲所蒙蔽,他的心情就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗;对于一个平日闲居无事的人来说,假如有琴书陪伴,就会生活得像神仙一般的逍遥自在。《菜根谭》具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇...
黄檗断际禅师宛陵录的原文
不作有见不落有边。不作无见不落无边。不作凡见不落凡边。不作圣见不落圣边。但无诸见即是无边身。若有见处即名外道。外道者乐于诸见。菩萨于诸见而不动。如来者即诸法如义。所以云。弥弥亦如也。众圣贤亦如也。如即无生。如即无灭。如即无见。如即无闻。如来顶即是圆见。亦无圆见故不落圆...
弘惠新亚: 佛教四威仪含义 欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异.执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰: “举佛音声慢水流,诵经行道雁行游, 合掌...
商州区13831279990: 什么叫"无我"? - ?
弘惠新亚: 要想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不执. 佛教的诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”.黄檗禅师曾...
商州区13831279990: 钱思公的读书方式是坐时读什么,卧时读什么,上厕时读什么 - ?
弘惠新亚: 坐着的时候就读经史,躺在床上就读各种杂记,上厕所的时候就读词典
商州区13831279990: 佛家有哪些经典禅语? -- 学佛网 - ?
弘惠新亚: 佛家有哪些经典禅语? 经典一:一切皆为虚幻.经典二:不可说.经典三:色即是空,空即是色.经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.经典五:一花...
商州区13831279990: 关于时辰的问题 - ?
弘惠新亚: 古代将一昼夜分为十二时辰,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.每一时辰相当于现代的两个小时.子时23~1点,丑时1~3点,寅时3~5点,卯时5~7点,辰时7~9点,巳时9~11点,午时11~13点,未时13~15点,申时15~...
商州区13831279990: 请问大师善知识 开悟是什么意思,证果,还是成什么高境界 - ?
弘惠新亚:现在要是有人对你说开悟了,可以肯定这是在开误------开始误导你了. 一位禅修者从修习世间慧到出世间慧,次第成就的观智有十六种,称为十六观智,即...
商州区13831279990: 灵壁张氏园亭记的词语解释,要全面的 - ?
弘惠新亚: 简述 元丰二年(1079)二月,苏轼由徐州移知湖州(古称吴兴),经江淮间,多追感旧游,记事赋诗,本文即作于此时.借对张氏园亭的艳羡,表达了对仕与不仕的看法,文末流露出个人的生活理想.文章看似平淡无奇却意蕴深厚. 灵壁,即...
商州区13831279990: 关于佛理的问题 - ?
弘惠新亚: 劝你读读这个,达摩祖师的〈悟性论〉 夫道者;以寂灭为体.修者;以离相为宗.故经云:寂灭是菩提,灭诸相故.佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛. 经云:离一切诸相,即名诸佛.是知有相,是无相之相.不可以眼见,唯可以智...
商州区13831279990: 纳兰容若的“当时只道是寻常”的原文! - ?
弘惠新亚: 纳兰性德《浣溪纱》 谁念西风独自凉, 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳. 被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常. 纳兰性德,字容若,初名成德,后改名性德;他出身满清贵族,是清初一位重要的词令家.其词情真意切,清...