得道者多助文言文

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1. 急需 古文《得道者多助,失道者寡助》的译文

《得道者多助，失道者寡助》

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

地利 有利 委而去之 放弃；离开人和 人心所向，内部团结 故曰 所以

七里之郭 外城 域民不以封疆之界 限制；凭借环而攻之 围 固国 巩固

是天时不如地利也 这是 威天下 震慑池非不深 护城河 亲戚畔之 内亲外戚；；通“叛”

兵革 泛指武器装备 多助之至 极点 坚利 锐利 天下顺之 归顺，服从

九年级下册：得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。/ 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结

委而去之。/ 弃城而逃。

域民不以土封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。/ 使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。巩固国防，不能靠山河的险要。震慑天下，不能靠武力的强大。

得道多者助，失道者寡助。/ 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

2. 得道者多助,失道者寡助文言文翻译

原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非 不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。”译文孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。

一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。

另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。

拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。

以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”。

3. 得道者多助小古文意思

意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜。

这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊。

但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。

巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点。连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。出自：《得道多助，失道寡助》，出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》，原文：得道多助，失道寡助 先秦：孟子及其弟子 天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。扩展资料：创作背景：选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。

但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微。

被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。

为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。

孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”

他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。赏析：本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。

由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”。

接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。

又如在阐述他的“得道者多助”时。作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。

孟子通过论述战争胜负的问题。引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。

所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服。

自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

因为仁政，是“得其心”之政。

4. 得道者多助小古文意思

原文： 天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵戈非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文： （有利于作战的）天气时令比不上（有利于作战的）地理形势，（有利于作战的）地理形势比不上（作战中）人心所向，内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打他却不能取胜。

包围起来攻打他，一定是得到（有利于作战的）天气时令了，可是不能取胜的原因，这（是因为）（有利于作战的）天气时令比不上（有利于作战的）地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食供给不是不充足，但是却弃城而逃，这（是因为）（有利于作战的）地理形势比不上（作战中）人心所向，内部团结。

所以说，是人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主帮助支持他的人就多，不能施行仁政的君主帮助支持他的人就少。

帮助支持他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那个连内外亲属都背叛他的寡助之君，所以君子不战则已，战就一定胜利。

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天桥区13071082390： 得道者多助失道者寡助 - 搜狗百科？
长沙裕五苓： 原文 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,...

天桥区13071082390： 急求《孟子》里的《得道多助.失道寡助》文言文翻译. - ？
长沙裕五苓：[答案] 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了

天桥区13071082390： 文言文得道多助失道寡助原文及重点字词解释 - ？
长沙裕五苓：[答案] ⑴ [天时]指有利于作战的天气时令. ⑵ [地利]指有利于作战的地理形势.⑶ [人和]作战的人心所向,内部团结.⑷ [三里之城]... 有利条件兵革非不坚利 锋利之三里之城 的,助词多助之至 到天下顺之 代词,指得道者 “人和”有关的名言警句 1、...

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长沙裕五苓：[答案] 者: 得道者多助:的人 名之者谁:的人(名:命名) 吾妻之美我者:的原因 北山愚公者,年且九十:的人 而君以五十里之地存者:的原因 往来而不绝者:的原因 上书谏寡人者:的人 所示穷乏者得我与:的人 二者不可得谦:的物 陈胜者,阳城人...

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长沙裕五苓：[答案] 原文: 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵戈非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利...

天桥区13071082390： 得到者多助,失道者寡助的文言文句式和词类活用!1摆脱阿! - ？
长沙裕五苓：[答案] 能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.〖解释〗道:道义;寡:少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》:“得道者多助...

天桥区13071082390： “得道者多助,失道者寡助.”出自哪一篇文章???？
长沙裕五苓： 这句话出自《孟子》(战国).具体出于《孟子二章》中的《得道多助,失道寡助》一文.原文为文言文,如下:天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣.

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长沙裕五苓： 《得道者多助,失道者寡助》 天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之...