天时有关的文言文

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1. 与天时不如地利有关的文言文

得道多助，失道寡助

【作者】《孟子》【朝代】先秦

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2. 关于天时地利人和的文言文名字叫

课本里面的标题是《得道多助 失道寡助》

原文：

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

3. 关于谋臣的文言文

1. 《西江月·堂上谋臣尊俎》作者：辛弃疾 朝代：宋代

2. 上谋臣帷幄，边头猛将干戈。天时地利与人和。燕可伐与曰可。

此日楼台鼎鼐，他时剑履山河。都人齐和《大风歌》。管领群臣来贺.

3. 辛弃疾（1140-1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

4. 孟子古文谁知道

孟子《得道多助，失道寡助》

[原文]

天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前.下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

5. 求《得到多助, 失道寡助》和《陋室铭》的古文

得到多助，失道寡助① 孟子 天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城②，七里之郭，环③而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池④非不深也，兵革⑤非不坚利也，米粟非不多也；委而去之⑥，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界⑦，固国不以山溪之险⑧，威天下不以兵革之利⑨。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，亲戚畔（11）之；多助之至，天下顺（12）之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣（13）。 [作者简介] 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在〈孟子〉一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈\柳宗元、苏轼等影响很大。 孟子远祖是鲁国贵族孟孔氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。

据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等故事，虽不一定可靠，但却成为千古美谈，是后世母教之典范。关于孟子的师承，他曾自云“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”（《孟子·离娄下》），但司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思之门人”。

孟子一生推崇、学习孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”；“乃所愿，则学孔子也” （《孟子·公孙丑上》）。 孟子曾周游齐、晋、宋薛、滕、梁列国，游说他的“王道”和“仁政”思想，历时约二十年，并一度成为齐宣王之客卿，但当时各诸侯正忙于合纵连横的兼并战争，没有人愿意采纳他的建议。

于是孟子退而计学著书，在教学活动中孟子得到很大的慰藉，尝谓君子有“三乐”，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也” （《孟子·尽心上》）。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。

自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。北宋神宗熙宁四年（1071），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中；元丰六年（1083）年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。

以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

[注释] ①选自《孟子·公孙丑下》，题目是编者加的。 ②〔三里之城〕周围三里（那样小）的城。

③〔环〕围。 ④〔池〕护城河。

⑤〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。

革，甲衣（古代作战时士兵用以保护身体的军服）。 ⑥〔委而去之〕意思是弃城而逃。

委，放弃。去，离开。

⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，界限，这里意思是限制。

⑧〔固国不以山溪之险〕巩固国防，不能靠山河的险要。 ⑨〔威天下不以兵革之利〕震慑天下，不能靠武力的强大。

⑩〔至〕极点。 （11）〔畔〕通“叛”。

（12）〔顺〕归顺，服从。 （13）〔故君子有不战，战必胜矣〕所以君子不战则已，战就一定胜利。

君子，指上文所说的“得道者”。 [译诗、诗意] 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

[赏析] 这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。

宋朱熹。

6. 20条有关学习的文言文

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原发布者：2000926abcd

欧阳修苦读1欧阳公2四岁而孤3，家贫无资。太夫人以4荻（dí）5画地，教以书字。多诵6古人篇章。及7其稍8长，而家无书读，就闾（lǘ）里9士人10家借而读之，或11因12而抄录13。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3.孤：小时候失去父亲。4.以：用。来干什么。5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。7.及：等到。8.稍：稍微。9.闾里：乡里、邻里。10.士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。11.或：有的时候。12.因：趁机，借……的机会。13.抄录：抄写。14.务：致力，从事。15.诗赋文字：诗歌文章。1司马温公幼时，2患记问3不若人。群居讲习，4众兄弟5既成诵，游息矣；独12下帷13绝编，6迨能7倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，8乃终身不忘也。温公9尝言：“书不可不成诵。10或在马上，或14中夜不寝时，11咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）[1] 患：担忧，忧虑。3：不若：比不上。若：如。4：众：众多。5：既：已经。6：迨：到；等到。7：倍诵：背诵。倍：通“背”，背诵。8：乃：于是，就，才。9：尝：曾经。10：或：有时11：咏：吟咏。12：下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指专心读书。13：绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的

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米易县18674273087： 与天时不如地利有关的文言文 - ？
东野哈舒达： 得道多助,失道寡助 【作者】《孟子》【朝代】先秦 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.

米易县18674273087： 阅读下面甲、乙两段文言文,回答问题.[甲]天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而... - ？
东野哈舒达：[答案] 1.①兵器 ②限制 ③军备(军队) ④信任2.①所以君子不战则已,战就一定能胜利.②从古到今,人都有一死,(如果)不取信于民,国家就无以立足.(意对即可)3.天时不如地利,地利不如人和.(或...

米易县18674273087： 这个文言文的意思是?孟子曰:天时不如地利,地利不如人和br/ ？
东野哈舒达： 【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非...

米易县18674273087： 课内文言文阅读能力考查——孟子两章(甲)天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜... - ？
东野哈舒达：[答案] (1)“道”是孟子的“仁政”的思想,道与人和的关系是君主只有施行仁政才能得到人和. (2)安乐指在生活上奢侈,或不思进取.启示是我们要居安思危,积极进取,奋发图强,不能安于现状.

米易县18674273087： 文言文<天时不如地利,地利不如人和>的翻译 - ？
东野哈舒达： 孟子说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力.一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围 攻都不能够攻破.既然四面围攻,总有遇到好时...

米易县18674273087： 文言文阅读(共10分)阅读《得道多助,失道寡助》,完成后面问题.得道多助,失道寡助①天时不如地利,地利不如人和.②三里之城,七里之郭,环而攻... - ？
东野哈舒达：[答案] 1.(1)之:的 (2)去:离开 (3)畔:通“叛” (4)至:到了极点(共4分.每个1分)2.(1)这(是)天时不如地利. (2)巩固国防,不依靠山河的险要.(共4分.每个2分)3.得道者多助,失道者寡助.(共2分)

米易县18674273087： 同心者同行的文言文 ？
东野哈舒达： 天时不如地利,地利不如人和.单丝不成线.独木不成林.二人同心,其力断金.万人操弓共设一招招无不中.同愿者同谋同心者同行.闻道者木兰.同心者同行.同心而共济.始终如一.此君子之朋也.人心齐,泰山移.万人一心犹不可挡.同心者同行.同行者共赢.已知修身.则同道而相忆.已知四国则同心而共济.

米易县18674273087： 天时地利人和出自哪篇文章 ？
东野哈舒达： 出自《孙膑兵法·月战》,原句是“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.”

米易县18674273087： 有关”天时不如地利,地利不如人和＂的文章 - ？
东野哈舒达： 《得道多助,失道寡助》译文原文 天时不如地利,地利,不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而...

米易县18674273087： 时字在文言文中放句首还是作为“……的时候”的意思放在句尾~~比如公出登莱时莲贼初在金乡猝与遇 - ？
东野哈舒达： 〈名〉 1. (形声.从日,寺声.从“日”与时间有关.本义:季度;季节) 2. 同本义 [quarter (of a year);season] 时,四时也.——《说文》 四时,四方各一时,时,期也.——《释名》 谓其三时不害.——《左传·桓公六年》.注:“春夏秋也.” 三时...