【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”是什么意思?!

【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”是什么意思?!~

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。
原文：季氏将伐颛臾
先秦：孔子及弟子
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。
如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：
文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁。
三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
出自：先秦： 孔子及弟子《季氏将伐颛臾》（节选）
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。
如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

大意是：我担心季孙的忧患不在颛臾（音：zhuan yu （专鱼），人名。
），而在自己的宫墙之内呢。意指季孙的忧患不在外忧而在内患。本句出处《论语.季氏第十六》。求好评！

我担心季孙的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内呢。
孔子指季孙氏之忧患不在外忧而在内患。

---

紫阳县15661659451： 【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也. - ？
鲁哑猴头：[答案] 译文:我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部 萧墙:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏.因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”.萧:古通“肃”.这里借指宫廷.

紫阳县15661659451： 【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”是什么意思?! - ？
鲁哑猴头： 我担心季孙的忧患不在颛臾,而在自己的宫墙之内呢. 孔子指季孙氏之忧患不在外忧而在内患.

紫阳县15661659451： 历史上有没有萧墙之乱??其内容又是什么?? - ？
鲁哑猴头： 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙 之内也.” 季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?...

紫阳县15661659451： 急难愁盼出自哪里? - ？
鲁哑猴头： “急难愁盼”是一个成语,形容事情非常紧急,让人十分担忧和烦恼,也指一些需要解决的重要问题.这个成语通常用于形容一些社会问题或个人问题,表示对这些问题的关注和解决的热切期望.这个成语的来源可以追溯到中国古代文学中....

紫阳县15661659451： 季氏将伐颛臾中的重要虚词 - ？
鲁哑猴头：[答案] 《季氏将伐颛臾》中重要虚词用法 【于】 1、冉有、季路见于孔子曰 介词 引出对象 2、季氏将有事于颛臾 介词,在 3、虎... 之:代词,他们 既来之,则安之 使之来,使之安.代词,他们 吾恐季孙之忧 助词,的 而在萧墙之内 助词,的 【者】 夫颛臾...

紫阳县15661659451： 古代诗词中祸起萧墙一词的起源是什么? ？
鲁哑猴头： 据《论语•季氏》 记载,鲁国季氏打算攻打颛臾.孔子 说:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”萧墙是春秋时宫室当 门的屏风.后来季氏家臣阳虎果真囚禁季氏.后人用祸起萧墙”比喻 危机来自内部.唐•王翰《饮马长城窟行》:“一朝祸起萧墙内,渭水咸阳不复都.”唐•储嗣宗《长安怀古》“祸稔萧墙终不知,生人力屈尽边陲.”唐•胡曾《长城》:“不知祸起萧 墙内,虚筑防胡万里城.”

紫阳县15661659451： 古语“祸起萧墙”的“萧墙”,具体是指什么? - ？
鲁哑猴头： 指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”;萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视).《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”

紫阳县15661659451： 祸起萧墙怎么解?这个成语出自什么典故? ？
鲁哑猴头： “今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.” 是从孔子那里来的,他曾经教...

紫阳县15661659451： “祸起萧墙”中的“萧”指的是什么 - ？
鲁哑猴头： 释义 萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.出处 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.” 示例 不照这么办法,恐祸起萧墙,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是.(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回)