祝枝山的书法成就

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祝允明（1461年1月17日-1527年1月28日）生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。

祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格”。[1]其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。

书法传承

祝允明出生在文化气氛很浓的苏州，他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格”。

在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明时常寄宿在外公家里，因此徐有贞的书法风格对他影响是很深远的。

李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。

据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。

祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。

书法主张

祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。

两者不可缺一，必须兼备，在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所倡导的“性”、“功”并重的原则。对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。

因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。

他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。

他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为“奴书”。

祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。

有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。

祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。

书法特点

祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似，如《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》等。

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迭部县18564364775： 祝枝山草书特有哪些 - ？
崔辰宁芬： 祝允明书法兼工各体,声名蜚噪,与文徵明、王宠并称“三大家”.明人何乔远称“允明书出入晋魏,晚益奇纵,为国朝第一”(《名山藏》).祝氏主要成就在小楷和草书.其小楷严整密丽,深得晋、唐古雅气息,以功力胜;狂草奔放雄健,融合“二王”、旭、素、山谷诸家之长,以姿态胜.其草书极具反叛性格,豪纵洒落,狂放不羁,泼墨淋漓,迅捷跳荡,一扫明初的沉滞之气,将明代草书推向了高峰,因而他被推为“明代草书第一人”.

迭部县18564364775： 唐伯虎的画,祝枝山的字,哪个名气更大些? - ？
崔辰宁芬： 唐伯虎、祝枝山都是明朝四大才子,就名气来讲,唐伯虎给人的印象更深,当然这主要是拜《唐伯虎点秋香》电影以及周星驰所赐,其实就正史和实际来讲,唐伯虎和祝枝山各有千秋,唐伯虎在画画上的造诣比较高,而祝枝山在书法上的造诣比...

迭部县18564364775： 祝枝山的书法有什么特点,祝枝山的妹妹是谁,四大才子 - ？
崔辰宁芬： 祝允明一一专攻书法,亦善诗文.其书,隶、楷、行、草诸体均工,尤以草书成就为最;其诗取材颇富,造语颇妍;其文多奇气,潇洒自如. 祝枝山(1460-1526年)是明代书法家,汉族,名允明,字希哲,因右手多生一指,又自号枝指生,江苏长洲(苏州)人.出生于七代为官的魁儒家庭.与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子).

迭部县18564364775： 古代枝山是一个怎样的人 - ？
崔辰宁芬： 祝枝山简介祝枝山(1460-1526年)是明代书法家,名允明,字希哲,因右手多生一指,又自号枝指生,江苏长洲(苏州)人.祝枝山出生于七代为官的魁儒家庭.他自幼天资聪颖,勤奋好学,5岁时就...

迭部县18564364775： 四大才子哪个书法造诣最高 - ？
崔辰宁芬： 书法而论应该是 祝枝山 祝枝山学渊源,专攻书法,亦善诗文.其书,隶、楷、行、草诸体均工,尤以草书成就为最特别,其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说;其诗取材颇富,造语颇妍;其文多奇气,潇洒自如. 传世墨迹如小楷《出师表》、草书《自书诗》、《落花诗卷》、《洛神赋卷》、《前后赤壁赋卷》等均为其代表作.著有《怀星堂集》(三十卷)、《苏材小纂》、《祝子罪知录》、《读书笔记》、《前闻记》等,撰有《兴宁县志》.祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等亦都是传世墨迹的精品.

迭部县18564364775： 四大才子各擅长什么?四大才子各擅长什么? ？
崔辰宁芬： 【祝枝山】:他家学渊源,专攻书法,亦善诗文,其书,隶、楷、行、草诸体均工,尤以草书成就为最特别,其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字之说;其诗取材颇富,造语颇妍;其文多奇气,潇洒自如

迭部县18564364775： 祝枝山书法属什么体 - ？
崔辰宁芬： 他自幼就显现出多方面的艺术才华.“五岁能作径尺大字”,九岁能诗.专攻书法,亦善诗文.其书,隶、楷、行、草诸体均工,尤以草书成就为最;其诗取材颇富,造语颇妍;其文多奇气,潇洒自如.传世墨迹如小楷《出师表》、草书《自书诗》、《落花诗卷》、《洛神赋卷》、《前后赤壁赋卷》等均为其代表作.著有《怀星堂集》(三十卷)、《苏材小纂》、《祝子罪知录》、《读书笔记》、《前闻记》等,撰有《兴宁县志》

迭部县18564364775： 祝枝山的书法,能跟王羲之相提并论吗? - ？
崔辰宁芬： 不可能,王羲之的书法到现在都没人能学到四分之一,可见他的造诣之高,祝枝山的书法也不能说不好,但是和王羲之的比起来就相形见拙了,每个人的成就都是努力成果,我们不能说人家的不好,因为我们无权这么说

迭部县18564364775： 简述祝枝山生平. ？
崔辰宁芬： 祝枝山(1460-1526年)是明代书法家,名允明,字希哲,因右手多生一指,又自号枝指生,江苏长洲(苏州)人. 祝枝山出生于七代为官的魁儒家庭.他自幼天资聪颖,...

迭部县18564364775： 历史上是否有以枝山道人自居的文人?? - ？
崔辰宁芬： 枝山道人乃明朝中叶书法界傲世奇才,其最高成就的草书师法怀素、李邕、黄庭坚、米芾,功力深厚,晚年尤重变化.清代朱和羹《临池心解》认为:“祝京兆大草深得右军神理,而时露伧气;小草则顿宕纯和,行间茂密,亦复丰致萧远,庶几媲美褚(遂良)公.”从严格的意义来说,祝允明是位典型的复古主义者,他大量的临习了自魏晋以来,历代名家法书,各体无不精擅,气息高古醇厚,线条朴实无华.然而他的草书作品却不会用一些小家子气的熟练华美技巧,来吸引你的眼睛,而是用点画的跳跃、线条的张驰,字型结构左右穿插不事雕琢所营造的氛围,来形成一种极具节奏律动以及无尽激情的画面,从而给予到观赏者的一种万马奔腾、天马行空的开阔心境.