吴门书派 的四个代表人物
“吴门”，即今苏州之别称。明代中叶以来，苏州经济繁荣，文化发达，形成了以祝允明(1460～1526)、文徵明（1470～1559）为领袖，以陈淳（1483～1544）、王宠(1494～1533)等为中坚，包括徐有贞（1407～1472）、沈周（1427～1509）、李应祯（1431～1493）、吴宽（1435～1504）等前辈和文彭（1497～1573）、文嘉（1499～1582）、王榖祥（1501～1568）、彭年(1505～1566)、许初(?～1573)、钱榖(1508～1578)、周天球（1514～1595）、陆师道(1517～1580)、王登(1535～1612)等后辈在内的书法群体。
“吴门书派”特征。
1．肇启后衍的历史特征。在中国书法史上，明中叶，中国书坛就是“吴门书派”，他们扛鼎一个历史时期，论及书法，非吴莫属，尽归吴地。书法艺术、名望和成就兴旺明中，肇启后衍。
2.总体特征。至明中叶，书界对台阁体书法的危害有所认识，“吴门书派”转而师法晋唐，取向畅怀适意、抒发个人情感的书风，书风求变，但不彻底；职业书画，“吴门书派”的几位代表人物，基本以书画为职业，而且以书画收益为主，以书画技艺谋生，这在以前是罕见的；以书体全能为尚，诸位代表人物均以篆隶草真行无一不能为尚，原因是需要迎合求售，迎合“好看”；求变而式微，他们的书法出自帖学、碑刻，当时的书风也是尚“帖”，再加之书法艺术市场需求的倾向，所以他们的书法难脱“帖”、“碑”窠臼；尚态，他们的书法偏爱工整，字与字互不连属，即使有成就的行草书也不连属，所以有“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，明清尚态”的评价。
3．各自特征。
祝允明，书法造诣很深，书学广博，各体皆能，蜚声艺坛，用心之作，精彩难以企及，如《书法大字典》选入的法字，书法不拘一格，纵横散乱，但时出病笔。
文征明，书法各体无一不精，尤以行书、楷书为人称道，名重海内外，书风严谨，小楷精细工整，法度谨严，笔锋劲秀，体态端庄，风格清秀俊雅，行书也是笔笔工整，又因之享年近90，年高望重，门生众多，书法艺术对后世产生了较大影响，但略显法度有余。
王宠，其书出自王献之，疏拓萧散，拙朴中现风神，擅长行楷书，楷书来源于智永、虞世南，以拙取胜，拙中带巧，秀媚潇洒。
有人认为，文征明、王宠的笔下，有沉着少飞动，祝允明则有飞动少沉着，有人以同时期吴地陈道复的书法与诸位比较，得出陈道复有文征明的醇古，无其规正；有祝允明的放逸，无其粗野；有王宠的高雅，无其板拘，也能看出几位在书法上的区别。
陈道复书画学于文征明，书法用笔多用中锋，特点是方中有圆，圆中寓方，欹正相生，险中求稳，气沉力劲，势强意活，真，即天真烂漫；纵，率意纵笔；逸，少有逸气，是其特点。
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陈淳
莫是龙认为其“笔气纵横，天真烂漫，如骏马下坡，翔鸾舞空，较之米家父子，不知谁为先后矣。”他草书《秋兴八首》气势纵横，为其代表作之一，他的作品既有文徵明的妍雅畅达，又具祝允明的奇肆奔放，他的草书及其写意花卉均对徐淳有所启发，对晚明个性解放思潮影响下的浪漫书风具有先导作用。
祝允明（1460—1526）明天顺四年生，嘉清五年卒，年67岁，字希哲。因多生一枝指，因得号支指生，枝指生，枝山，枝山居人等，苏州人，与“文徵明、唐寅、徐祯卿并称吴中四才子。著有《怀星堂集》。
祝元明家学渊深，5岁能作径尺大字，9岁能作诗，祝允明自小受到祖父祝颢，外祖父徐有贞的熏染，青年时又受到李应祯的指点，在书法上有得天独厚的条件。文徵明在《祝枝山草书月赋卷》中说：“枝山先生，武功（徐有贞）外孙大朴（李应祯）之婿也，早岁楷草精懂谨，实师翁，而草法奔放出于外大父。盖兼二父之美，而自成一家者也”外祖父徐有贞“绝其今学近人书”而将目光放在晋唐之帖，给幼年的祝氏拨开了障目之叶，开拓了眼界。岳父李应祯多阅帖，潜心书法，又不随人脚踵的书法观，对祝氏的影响也是至无重要的。此二人的书法思想是奠定他书学思想的重要基石。
祝枝山的书法承续吴门书派前辈徐有贞，沈周、吴宽等基本上仍是以复古为特征的，但他纯学黄庭坚的沈周和专攻苏东坡吴宽不一样，他主张“遍友历代，归宿晋唐”。他书法上的主要成就是小楷和草书，小楷精致典雅，深得晋人之法又时出已意。传世小楷作品有《赤壁赋》、《洛神赋》、《出师表》等，用笔浑厚，形态明略扁，乃主要得力于钟繇、王羲之。翁方纲有跋云：祝京兆以小楷为上乘，有明一代能具晋法者，自南宫生（宋克）开其先，惟枝指生得其正脉也。”其狂草大幅立轴和逾丈长卷均气宇轩昂，纵情姿肆，其气势取自旭素，但点画、结字却是二王以来各家综合。其中受黄庭坚草书影响较深，其代表作有《前后赤壁赋》等。祝氏书法也并非十全十美，明代邢侗云：“祝京兆资才迈世，第颓然自放，不无野狐”，客观的评价其晚年作品确有一些颓放过分，点画不精之弊，但实为小疵，丝毫不会动摇他在书法史上的地位。
文徵明（1470—1559），初各壁，42岁以字行，更字徵仲，因先世为衡山人，故自好衡山，苏州人。文微明一生沉浸于诗、书画之中，与祝枝山，唐寅、徐祯卿并称吴门四才子，尤以书法为最。
文徵明19岁考入长洲县学为生员，因岁时书法不佳被置于第三等，而不能参加考试，遂自觉发愤勤练书法，至90岁去世，有七十余年的书法生涯，创造了辉煌的艺术成就。是继祝希哲后又一位领袖人物，他的书法成就和影响比祝允明更大，何良俊在《四友篇丛说》评曰：“……国中尽有善书者，但非法家耳，……自衡山出，其隶书专宗梁鹄，小楷则师《黄庭经》、为余书《语林序》全学《圣教序》，有见其《兰亭图》上写《兰亭序》则出咄咄逼右军，乃知赵集贤而后，集书法之大成者，衡心也。”
在众多书体中，文徵明的小楷最为被人称道，时有“小楷名动海内”之誊。他的小楷清劲秀雅，深得智永法。传世作品中若《高士传》、《题赵魏公二帖》等早期作品，以赵孟 面孔居多，体态略扁，赵笔尖细。53岁左右入翰林院为侍诏时，略见欧书景致。其晚年小楷为《归去来？》、《醉翁亭记》已入化境，毫无懈怠之笔。
文徵明的行书大致可分两大风格：一种以王羲之《圣教序》笔意所写的行书小品；一是以黄山谷笔意书写的大行楷。他在形成两大风格之前，同样经历过博采阶段，他不仅搜尽可能见到的王羲之法帖，还深入临习过颜真卿《争座位帖》、《祭侄文稿》等；苏东坡《前赤壁赋》；黄山谷《经
伏波神词诗》、《竹枝词》以及米芾、赵孟兆页 等行书大家的墨迹，入而知出，对法进行扬弃，最后求得适合已性的自家笔法。
文徵明的草书除学二王以及智永小草之外，也学怀素，黄山谷的狂草，代表作品有《七言律诗四诗卷》、《赤壁赋卷》、《感怀诗卷》，其行草书的总体风格上，以清雅、纯正、醇和的品格，表现了文人“士气”与“逸之风”，把高雅的书法趣味转为平易近人，得以适应当时市民审美情趣的需要。
文徵明亦擅篆隶，但没突破前人，艺术价值也不高不作陈述。
文徵明不仅艺术高妙，而且乐善施教，弟子众多，其声名之大，远胜祝允明从《明史 文苑传》：“微明风雅数十年，？与之游者王宠、陆师道、陈道复、彭年、周天球皆以词翰名于世”，其追随者甚众，执书坛牛耳三十余年。
陈淳（1483—1544）、字道复 ，后以字行，号白阳山人，苏州人。陈淳精书善画，尤擅水墨花卉，与徐渭并称“青藤白阳”在中国绘画史上有显赫的地位。
陈淳的祖父与吴宽、沈周等为挚友，他的父亲与文徵明也交好，故他的书法得文徵明教益为多。正书草书者初致力于文氏一路，其31岁时父卒，陈淳悲伤过度，性格大变，放荡不羁，狎妓嗜酒，遂因道德、性格之不同，与文徵明渐疏，他绝去小细楷，又学杨凝式，林藻，李怀琳等，突破文氏门墙，而自树新风.陈淳书法的书法主要成就在草书上，后人对其评价极高。莫是龙认为其“笔气纵横，天真烂漫，如骏马下坡，翔鸾舞空，较之米家父子，不知谁为先后矣。”他草书《秋兴八首》气势纵横，为其代表作之一，他的作品既有文徵明的妍雅畅达，又具祝允明的奇肆奔放，他的草书及其写意花卉均对徐淳有所启发，对晚明个性解放思潮影响下的浪漫书风具有先导作用。
王宠（1494—1533），字履吉，号雅宜山人，曾八次应试，然累试不第，仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生。世称“王贡士”、“王太学”。
王宠书法初师蔡羽，蔡羽是一个性极强的人，曾出“吾非临右军，吾及教之”之狂言。个性如此，对王宠的书法实践中有着深远的影响。
青年时代的王宠，因蔡羽与文徵明等关系密切，而结识长其25岁的文徵明，文徵明奖掖后进、折辈与其相交，情在师友之间。他与文徵明之子文嘉以及陈淳等三吴名士亦过往甚密。王宠曾于文嘉处借得祝允明《古诗十九首卷》临摹数过，留案上三阅月，几欲夺之。在这样的氛围，王宠
的书法日见精进，声望也日隆，而成为吴门书派的主将之一。王宠主要以小楷、行书著称于世，小楷是继文徵明之后的又一高峰，其小楷直入晋入堂奥，丰富多变的用笔，平中见奇的结体，疏朗有致的章法和变大旷逸的气息，显露自然的审美情趣，传世小楷有《藤王阁序》、《刺客列传》、《自作诗卷》等。其行书实出二王一系，其中献之颇有多得。因其沉浸于阁帖之中，故有人评其有“木板气”，所谓“木板气”是指其行草牵丝映带较少，含蓄蕴藉，这也体现了他欲在二王之外变法的倾向，虽未形成一曲完整的旋律，但毕竟留下了一篇灿烂的乐章。
王世贞云“天下书法归吾吴”，其所谓的“吴”即今苏州之别称，“吴”也称“吴郡”“三吴”“吴中”“姑苏”等。苏州在明代中叶出现了以“祝允明、文徵明、陈淳、王宠”为代表的吴门书派，书史上称其为“吴门四家”，同时形成了“沈周、文徵明，唐 寅、仇英”为代表的吴门画派，这些云集于苏州书画家群体盛极一时成为明代中期书法发展的主流并将以北京宫廷书家为代表的书坛中心转到江南。
祝允明、文徵明、王宠、陈淳。
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